盧格（1450—1516），字正夫，號荷亭，浙江東陽人。明成化十七年（1481）進士。授貴溪知縣，升江西道御史。著有《荷亭辨論》、《荷亭文集》等書。
基本介紹
- 本名：盧格
- 字：正夫
- 號：荷亭
- 出生日期：1450年
- 逝世日期：1516年
人物生平,理學思想,歷史評價,
人物生平
盧格，東陽盧宅人。明成化辛丑年（1481）進士。先任貴溪知縣，有善政。江西盜發，朝廷命師剿殺，格以才望，率所部民兵從，敘平盜功，擢監察御史，按部廣海。以母才辭歸，遂不起。格邃學卓識，空所依傍，五經全史、諸子百氏，莫不覃思極研，得其精奧。盧格歸家後，閉戶數十年，自成一家之言。
理學思想
盧格認為，不論是歷史上的聖賢先哲，還是被人奉為圭臬的經典，後人都可以本著求真務實的原則，卑不避尊，大膽地擺脫傳統束縛，先懷疑其學術思想，而後思考其內容的取捨，決斷其真偽，判示其價台宙轎值，決不能一味地唯古是從。只有這樣，才能“建功立業於當時”，“明理學於來世”，真正發揚光大聖賢先哲的嘉言懿行，為社會做出自己的貢獻。
為了糾偏理正，盧格還親自動手，用一問一答的形式，將自己探究義理的心得體會，編撰成八卷十多萬字的《荷亭辨論》一書，系統而具體地闡述了自己的學術成就：伏羲氏畫八卦、周文王演周易，與後世學者著書立論一樣，都是闡微發幽、振聾發聵的經典之作，以求“明德、新民、知止、格物”之作用，與普通、盲瞽之人從事卜筮、混跡江湖有著本質的區別，卜筮只是聖賢先哲運用《周易》經世致用的部分功能而已，後人不能將詰屈聱牙企多悼拘的《周易》斷定為這是聖賢先哲專門為卜筮而作的著作；孔子刪定三百零五篇《詩經》，收錄所謂的宋衛等國的“淫奔之詩姜辨墊朵”，並非其疏忽大意，而是因為這些“淫奔之詩”事關國家治亂，反映宋衛等國朵巴達興衰成亡的歷史變化，與春秋戰國時期的社會政治息息相關，密不可分。如此種種，盧格沒有簡單地輕徇古人，沿襲宋元以來，特別是統治明朝初期的朱熹的學術思想，而是無所畏懼地提出自己的新見解，發前人所未發，大膽指出宋元理學的不足，從而擊中程朱理學空疏迂闊的要害，啟明代學者懷疑程朱理學、非議程朱理學之先河，為繼之而起的王陽明心學奠定了學術思想上的理論準備。
歷史評價
因盧格及其所著的《荷亭辨論》帶有濃重的疑古論昔意識，與朱熹理學不符者十之六七，所以一直遭受正統思想的攻擊和批評，“疑其用意過當或有未純”，有故意標新立異之嫌疑。
文學家朱彝尊稱讚道，雖然盧察堡格的思想與程朱理學有所不同，但其闡述的學術見解，卻是“朱子也無不心服”。
盧文弨在重訂《荷亭辨論》後評論道，盧格“論經而兼及古今之事跡，往往多創穫”，許多方面的見解，確有其獨到一面的真知灼見。定拜判
阮元則推崇道，盧格“不倚傍註疏，不崇尚陸（九組重拜淵）王（陽明）”，自己反覆推敲後折中其是非，“多發前人所未發”。
學者們客觀公正地肯定了盧格及其所著的《荷亭辨論》在中國學術思想發展上的地位和貢獻。
