本書是思想史論著，關注的是思想的歷史事情，黑格爾的業績通過其學生們對精神生活和政治生活發揮了難以估量的作用，而自1890年以來出自尼采的無數影響，則只是到了我們這個時代才凝聚為一種德意志意識形態。
基本介紹
- 書名：從黑格爾到尼采
- ISBN：9787108021908
- 定價：27.00 元
- 出版社：三聯書店
- 出版時間：2006
- 開本：32
版權資訊,內容簡介,編輯推薦,作者簡介,目錄,叢書信息,
版權資訊
書 名: 從黑格爾到尼采
作 者：(德)卡爾·洛維特
出版時間： 2006
ISBN: 9787108021908
開本： 32
定價: 27.00 元
內容簡介
為什麼巴赫、莫扎特、歌德、貝多芬、席勒培植的德語文化精神到頭來竟然孕育出以德意志青年人為主體的納粹黨徒？海德格爾、洛維特、施特勞斯提出了嘗試性的答案。黑格爾[Hegel]和尼采[Nietzsche]是兩個端點，19世紀德匡精神歷史的真正發生就在這兩個端點之間運動。但由於人們大多把黑格爾的業績看做是唯心主義體系光輝燦爛的終結，並為了合乎時宜地運用而從尼采的作品中摘取出任意的部分，所以人們必然會關注這兩個人物。當人們在尼采這裡只考慮影響，而在黑格爾那裡只考慮業績的時候，黑格爾顯得十分遙遠，而尼采則顯得非常貼近。但事實上，黑格爾的業績通過其學生們對精神生活和政治生活發揮了難以估量的作用，而自1890年以來出自尼采的無數影響，則只是到了我們這個時代才凝聚為一種德意志意識形態。與40年代的黑格爾學派相對應的，是昨日的尼采學派。
編輯推薦
德語文化的歷史其實很短，18世紀後半期興起的德國人文主義據說是德國文化的真正開端，思考這一歷史關係，無異於檢審整個德意志精神的品質。
作者簡介
卡爾·洛維特，德國人，生於1897年，青年時代在弗萊堡聽過胡塞爾的授課，與海德格爾的關係一直處於亦師亦友之間。由於其猶太人身份，30年代開始流亡生涯，經義大利，日本，美國，50年代返德。一生著述遍涉神學，歷史哲學，社會哲學和思想史研究，但無論生前或死後長期處於漢語（甚至英美）學界的視野之外。
目錄
目錄
中譯本前言(劉小楓)
德文版出版者前言
第一版序言
第二版序言
第一部19世紀德國精神史研究
導論歌德與黑格爾
一、歌德對源始現象的直觀和黑格爾對絕對者的理解
中譯本前言(劉小楓)
德文版出版者前言
第一版序言
第二版序言
第一部19世紀德國精神史研究
導論歌德與黑格爾
一、歌德對源始現象的直觀和黑格爾對絕對者的理解
二、薔薇花與十字架
第一章 黑格爾的世界歷史和精神歷史
之完成的終極史意義
一、世界歷史的終極史構思
二、精神的絕對形式的終極史構思
三、黑格爾使哲學與國家和基督宗教和解
第二章 老年黑格爾學派、青年黑格爾學派、新黑格爾學派
一、老年黑格爾學派對黑格爾哲學的維護
二、青年黑格爾學派傾覆黑格爾哲學
三、新黑格爾學派復活黑格爾哲學
第三章 黑格爾的調和被馬克思和基爾克果的抉擇所瓦解
一、對黑格爾現實概念的一般批判
二、馬克思和基爾克果的批判性抉擇
三、對資本主義世界和世俗化的基督教的批判
四、黑格爾的和解源自分裂
第四章 作為我們時代的哲學家和永恆的哲學家的尼采
一、尼采對歌德和黑格爾的評價
二、尼采與40年代黑格爾主義的關係
三、尼采克服虛無主義的嘗試
第五章 時代精神和對永恆的追問
一、各時代的精神轉化為時代精神
二、黑格爾與歌德論時間與歷史
第二部市民階級一基督教世界的歷史研究
第一章 市民社會的問題
一、盧梭：市民與公民
二、黑格爾：市民社會與絕對的國家
三、馬克思：資產階級與無產階級
四、施蒂納：作為市民階級的人與無產階級的人之無差異點的惟一自我
五、基爾克果：市民的一基督教的自我
六、多諾索·科爾特斯和蒲魯東：自上的基督教獨裁和自下的無神論社會新秩序
第一章 黑格爾的世界歷史和精神歷史
之完成的終極史意義
一、世界歷史的終極史構思
二、精神的絕對形式的終極史構思
三、黑格爾使哲學與國家和基督宗教和解
第二章 老年黑格爾學派、青年黑格爾學派、新黑格爾學派
一、老年黑格爾學派對黑格爾哲學的維護
二、青年黑格爾學派傾覆黑格爾哲學
三、新黑格爾學派復活黑格爾哲學
第三章 黑格爾的調和被馬克思和基爾克果的抉擇所瓦解
一、對黑格爾現實概念的一般批判
二、馬克思和基爾克果的批判性抉擇
三、對資本主義世界和世俗化的基督教的批判
四、黑格爾的和解源自分裂
第四章 作為我們時代的哲學家和永恆的哲學家的尼采
一、尼采對歌德和黑格爾的評價
二、尼采與40年代黑格爾主義的關係
三、尼采克服虛無主義的嘗試
第五章 時代精神和對永恆的追問
一、各時代的精神轉化為時代精神
二、黑格爾與歌德論時間與歷史
第二部市民階級一基督教世界的歷史研究
第一章 市民社會的問題
一、盧梭：市民與公民
二、黑格爾：市民社會與絕對的國家
三、馬克思：資產階級與無產階級
四、施蒂納：作為市民階級的人與無產階級的人之無差異點的惟一自我
五、基爾克果：市民的一基督教的自我
六、多諾索·科爾特斯和蒲魯東：自上的基督教獨裁和自下的無神論社會新秩序
七、A．馮·托克維爾：市民階級民主向民主暴政的發展
八、G．索雷爾：工人階級的非市民階級民主
九、尼采：群畜之人和領頭動物
第二章 勞動問題
一、黑格爾：勞動作為其自身在塑造世界時的外化
二、C．勒斯勒爾和A．盧格：勞動是對世界的占有和人的解放
三、馬克思：勞動是人在—個不屬於他的世界裡的自我異化
四、基爾克果：勞動對於自我生成的意義
五、尼采：勞動是凝神與沉思的解體
第三章 教育問題
一、黑格爾的政治人文主義
二、青年黑格爾學派
個人的自我啟示
三、J．布克哈特論教育的世紀和G．福樓拜論知識的矛盾
四、尼采對過去和當代的教育的批判
第四章 人道問題
一、黑格爾：絕對精神是人的普遍本質
二、費爾巴哈：有血有肉的人是人的最高本質
三、馬克思：無產階級是類的人的可能性
四、施蒂納：惟一的自我是人的所有者
五、基爾克果：孤獨的自我是絕對的人道
六、尼采：超人是對人的克服
第五章 基督教信仰問題
一、黑格爾將宗教揚棄在哲學中
二、施特勞斯把基督教回溯到神話
三、費爾巴哈把基督宗教還原為人的自然本質
四、盧格用人道取代基督教
五、鮑威爾對神學和基督教的解構
六、馬克思把基督教解釋為—個顛倒了的世界
七、施蒂納對神的東西和人的東西的系統解構
八、基爾克果悖謬的信仰概念和他對現存基督性的攻擊
九、尼采對基督教道德和文化的批判
十、拉加德對教會基督教的政治批判
十一、奧韋爾貝克對原初基督教和沒落的基督教的歷史分析
八、G．索雷爾：工人階級的非市民階級民主
九、尼采：群畜之人和領頭動物
第二章 勞動問題
一、黑格爾：勞動作為其自身在塑造世界時的外化
二、C．勒斯勒爾和A．盧格：勞動是對世界的占有和人的解放
三、馬克思：勞動是人在—個不屬於他的世界裡的自我異化
四、基爾克果：勞動對於自我生成的意義
五、尼采：勞動是凝神與沉思的解體
第三章 教育問題
一、黑格爾的政治人文主義
二、青年黑格爾學派
個人的自我啟示
三、J．布克哈特論教育的世紀和G．福樓拜論知識的矛盾
四、尼采對過去和當代的教育的批判
第四章 人道問題
一、黑格爾：絕對精神是人的普遍本質
二、費爾巴哈：有血有肉的人是人的最高本質
三、馬克思：無產階級是類的人的可能性
四、施蒂納：惟一的自我是人的所有者
五、基爾克果：孤獨的自我是絕對的人道
六、尼采：超人是對人的克服
第五章 基督教信仰問題
一、黑格爾將宗教揚棄在哲學中
二、施特勞斯把基督教回溯到神話
三、費爾巴哈把基督宗教還原為人的自然本質
四、盧格用人道取代基督教
五、鮑威爾對神學和基督教的解構
六、馬克思把基督教解釋為—個顛倒了的世界
七、施蒂納對神的東西和人的東西的系統解構
八、基爾克果悖謬的信仰概念和他對現存基督性的攻擊
九、尼采對基督教道德和文化的批判
十、拉加德對教會基督教的政治批判
十一、奧韋爾貝克對原初基督教和沒落的基督教的歷史分析
文獻目錄
年表
年表
叢書信息
西學源流 (共19冊), 這套叢書還有 《古典學的歷史》,《外族的智慧》,《霍布斯國家學說中的利維坦》,《德行、商業和歷史》,《馬基雅維利的事業》 等。
