盧履冰，幽州范陽人，元魏都官尚書義僖五世孫。開元五年，仕歷右補闕。建言：“古者父在為母期，徹靈而心喪。武后始請同父三年，非是，請如禮便。”玄宗疑之，又以舅、嫂叔服未安，並下百官議。刑部郎中田再思曰：“會禮之家比聚訟。循古不必是，而行今未必非。父在為母三年，高宗實行之，著令已久。何必乖先帝之旨，閡人子之情，愛一期服於其親，使與伯叔母、姑姊妹同？嫂叔、舅甥服，太宗實制之，閱百年無異論，不可改。”履冰因言：“上元中，父在為母三年，後雖請，未用也，逮垂拱始行之。至有祖父母在而子孫婦沒，行服再期，不可謂宜。禮，女子無專道，故曰‘家無二尊’。父在為母服期，統一尊也。今不正其失，恐後世復有婦奪夫之敗，不可不察。”書留未下。履冰即極陳：“父在為母立几筵者一期，心喪者再期，父必三年而後娶，以達子之志。夫聖人豈蔑情於所生？固有意於天下。昔武后陰儲篡謀，豫自光崇，升期齊，抗斬衰，俄而乘陵唐家，以啟釁階。孝和僅得反正，韋氏復出，殺天子，幾亡宗社。故臣將以正夫婦之綱，非特母子間也。議者或言：‘降母服，非《詩》所謂罔極者，而又與伯叔母、姑姊妹等。且齊、斬已有升降，則歲月不容異也。’此迂生鄙儒，未習先王之旨，安足議夫禮哉？罔極者，春秋祭祀，以時思之，謂君子有終身之憂，何限一期、二期服哉？聖人之於禮，必建中制，使賢不肖共成文理而後釋，彼伯叔、姑姊，烏有筵杖之制、三年心喪乎？母齊父斬，不易之道也。”左散騎常侍元行沖議曰：“古緣情制服：女天父，妻天夫，斬衰三年，情禮俱盡者，因心立極也。妻喪杖期，情禮俱殺者，遠嫌疑，尊乾道也。為嫡子三年斬衰而不去官，尊祖重嫡，崇其禮，殺其情也。孝莫大於嚴父，故父在為母免官，齊需而期，心喪三年，情已申而禮殺也，自堯、舜、周公、孔子所同。而今舍尊厭之重，虧嚴父之義，謂之禮，可乎？姨兼從母之名，以母之女黨，加以舅服，不為無禮。嫂叔不服，則遠嫌也。請據古為適。”帝弗報。是時言喪服，各以所見奮，交口紛騰。七年，乃下詔：“服紀一用古制。”自是人間父在為母服，或期而禫，禫而釋，心喪三年；或期而禫，終三年；或齊衰三年。
後履冰以官卒。
