《盛光偉行書軸》是近代時期盛光偉創作的書法作品。
基本介紹
- 中文名：盛光偉行書軸
- 作者：盛光偉
- 創作年代：現代
- 材質：紙本
- 規格：縱133厘米，32.5厘米
- 書法類型：行書
作品簡介,作者簡介,
作品簡介
史稱盛光偉“書法宗顏真卿，並上溯三代及《瘞鶴銘》等碑”。從這幅行書軸來看，應該說此說法基本上是符合事實的。該行書軸結體平正寬博，最大限度地吸收了顏體楷書的風格特徵；但其點畫形態，取法的卻是碑版——起筆與收筆均方折勁健、果敢明快，長橫與長豎更一一做到中實剛挺，給人以力能扛鼎之感。
至於章法，則以碑為主，以帖為輔。我們知道，“三代及《瘞鶴銘》等碑”都是實用的產物，並非後世僅供觀賞意義上的藝術品，字字獨立為其個性所在。該軸書法主體部分亦字字獨立，可見其對碑書章法的追隨。但從中我們仍能看到“帖”趣之滲透，這就是大小相雜、筆斷意連，特別到收尾落款“光偉”二字，幾乎連成—字。這些顯然表明，作者盛光偉既崇尚碑之靜態美，又不廢帖之流動美。或許正因為如此，使這幅行書軸成了融碑入帖的成功之作。
民國成立前後，也就是盛光偉生活的年代，正處於社會轉型期，一方面封建帝制被推翻，一方面西方文化大量湧入。這時，人們的觀念亦呈複雜化，有的繼續抱著“老祖宗”不放，認為一切都是傳統的好；有的奉行全盤西化，認為傳統文化早巳腐爛，要予以全面清掃；也有的持折中態度，認為傳統中仍有優秀成分需要發揚光大，西方文化不全然優秀，對優秀點可吸收、借鑑，對不足點則要予以抵制、揚棄。在盛光偉身上，我們發現他的文化態度屬於上述第三種，即折中的態度。他寫的這幅行萆軸，文字內容宣揚的是儒家正統觀念——要“以禮義悅人”，對中國歷史上的法家觀念以及西方近代資產階級的法制觀念，他則極力加以排斥。講“人治”而非“法治”，這是盛光偉從小接受儒家學說薰染的結果，也是他成人後獲取科舉功名、出任“地方官”施政的準則。也許，帝制的結束，加上年邁，中斷了他的“地方官”俸祿，出於生存之需，他不得不在晚年走上街頭開始了他的鬻書生涯。“鬻書”，也就是把書法作品當成商品出賣，這種行為只有在近代資本主義萌芽的地方(如18世紀中葉的揚州)才會出現。晉唐間雖有以書畫換鵝、換酒的記載，但畢竟不同於書畫家本人當街明碼標價出售作品(如“揚州八怪”那樣)。時至民國初年，隨著西方資本主義文化的再度大量引進，將書畫作為商品，在部分前清遺老那裡，已經不以為恥、反以為常了。盛光偉終於走上街頭鬻書自給，以實際行動展示了他對西方資本主義文化形態的某些局部認同，儘管帶有一定程度上的不情願。
作者簡介
盛光偉(1872—1950)，祖籍浙江秀水，後遷四川秀山。字樹人，號壺道人，晚號壺叟。清末曾任四川地方官員，民國以後鬻書、治印自給。
字樹人，號壺道人，晚號壺叟、老壺，浙江秀水（今嘉興）人。書法家、篆刻家。盛光柱弟。光緒丁酉（1897）與其兄同寓北京，鄉試未中。光緒末年知四川灌縣。辛亥革命後，以遺民自居， 隱居不仕， 以賣字、 刻印自給。擅書法，尤以篆著稱。工治印，朱文師秦璽，白文法漢鑄。室名曰“心香室”、“待歸草堂”。印作彙輯為《心香室印存》、《印草》，光緒三十年（1904） 嘗輯有《退補齋印譜》 3 冊；著有《篆文聯稿》。見《印林詩話》。
