《益州夫子廟碑》是唐代文學家王勃創作的名篇。
基本介紹
- 作品名稱：益州夫子廟碑
- 作者：王勃
- 創作年代：唐代
- 作品出處：《王子安集》
- 文學體裁：駢文
廟碑簡介,廟碑名稱,
廟碑簡介
述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五雲於太甲。雖復星辰盪越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。是以朱陽登而九有照，紫泉清而萬物睹。粵若皇靈草昧，風驪受河洛之圖；帝象權輿，雲鳳錫乾坤之瑞。高辛堯舜氏沒，大夏殷周氏作，達其變遂成天下之文，極其數遂定天下之象。衣冠度律。隨鼎器而重光；玉帛謳歌，反宗而大備。洎乎三川失御，九服蒙塵。俎豆喪而王澤竭，鐘鼓衰而頌聲寢。召陵高會，諸侯輕漢水之威；踐土同盟，天子窘河陽之召。三微制度，乘戰道而橫流；千載英華，與王風而掃地。大業不可以終喪，彝倫不可以遂絕。由是山河聯兆，素王開受命之符；天地氤氳，元聖舉乘時之策。興九圍之廢典，振六合之頹綱。有道存焉，斯文備矣。
夫子姓孔氏，諱邱，字仲尼，魯國鄒人也。帝天乙之靈苗，宋微子之洪緒。自元禽翦夏，俘寶玉於南巢；白馬朝周，載旌旗於北面。五遷神器，琮璜高列帝之榮；三命雄圖，鐘鼎冠承家之禮。商邱誕睿，下屬於防山；泗水載靈，遙馳於汶上。禮樂由其委輸，人儀所以來蘇，排禍亂而構乾元，掃荒屯而樹真宰，聖人之大業也。
若乃承百王之丕運，總千聖之殊姿。人靈昭有作之期，岳瀆降非常之表。珠衡玉斗，徵象緯於天經；虎踞龍蹲，集風雲於地紀。亦猶三階瞰月，恆星知太紫之宮；八柱沖霄，群嶺辨中黃之宅，聖人之至象也。
若乃順時而動，用晦而明。紆聖哲於常師，混波流於下問。太陽亭午，收爝火於丹衡；滄浪浮天，控涓涔於翠渚。西周捧袂，仙公留紫氣之書；東海摳衣，郯子敘青雲之秩。接輿非聖，詢去就於狂歌；童子何知？屈炎涼於詭問，聖人之降跡也。
若乃參神揆訓，錄道和倪。辱太白於中都，絆乘黃於下邑。湛無為之跡而眾務同並，馳不言之化而群方取則。雖復霓旌羽旆，齊人張夾谷之威；八佾三雍，桓氏逼公宮之制。洎乎歷階而進，宣武備而斬徘優；推義而行，肅刑書而誅正卯。用能使四方知罪，爭歸舊好之田；三家變色，願執陪臣之禮，聖人之成務也。
若乃乘機動用，歷聘棲遑；神經幽顯，志大宇宙。東西南北，推心於暴亂之朝；恭儉溫良，授手於危亡之國。道之將行也命，道之將廢也命。歸齊去魯，發浩嘆於衰周；厄宋圍陳，奏悲歌於下蔡，聖人之救時也。
若乃筐篚六藝，笙簧五典。折旋洙泗之間，探賾唐虞之際。三千弟子，攀睿化而升堂；七十門人，奉洪規而入室。從周定禮，憲章知損益之源；反魯裁詩，雅頌得弦歌之旨。備物而存道，下學而上達。援神敘教，降赤制於南宮；運斗陳經，動元符於北洛，聖人之立教也。
若乃觀象設教，法三百八十四爻四十有九；窮神知化，應萬一千二百五十策五十有五。成變化而行鬼神，觀陰陽而倚天地。以鼓天下之動，以定天下之疑。索眾妙於重元，纂群微於太素，聖人之贊易也。
若乃靈襟不測，睿視無涯。石砮昭集隼之庭，土缶驗羵羊之井。稽山南望，識皓骨於封禺；蠡澤東浮，考丹萍於夢渚。麟圖鑑遠，金編題佐漢之符；鳳德鉤深，玉策筮亡秦之兆，聖人之觀化也。
時義遠矣，能事畢矣。然後拂衣方外，脫屣人間，奠楹興夕夢之災，負杖起晨歌之跡。撓虹梁於大廈，物莫能宗；摧日觀於魯邱。吾將安仰？明均兩曜，不能遷代謝之期；序合四時，不能革盈虛之數。適來夫子時也，適去夫子順也。為而不有，用九五而長驅；成而勿居，撫雲霓而高視，聖人之應化也。
自四教遠而微言絕，十哲喪而大義乖。九師爭大易之門，五傳列春秋之輻；六體分於楚晉，四始派於齊韓。淹中之妙鍵不追，稷下之高風代起。百家騰躍，攀戶牖而同歸；萬匹驅馳，仰陶鈞而其貫。猶使絲簧金石，長懸闕里之堂；荊棘蓬蒿，不入昌平之墓，聖人之遺風也。
導揚十聖，光被六虛，乘素履而保全貞，垂黃裳而獲元吉。故能貴而無位，履端於太極之初；高而無名，布政於皇王之首。千秋所不能易，百代所不能移，萬乘資以興衰，四海由其輕重。雖復質文交映，瞻禴祀而長存；金火遞遷，奉琴書而罔絕。蓋《易》曰：「觀乎人文，以化成天下。」又云：「聖人以神道設教，而萬物服焉。」豈古之聰明睿智神武而不殺者夫？
國家襲宇宙之淳精，據明靈之寶位。高祖武皇帝以黃旗問罪，杖金策以勞華夷；太宗文皇帝以朱翟承天，穆玉衡而正區宇。皇上宣祖宗之累洽，奉文武之重光，稽歷數而坐明堂，陳禮容而謁太廟。八神齊饗，停旒太史之宮；六辯同和，駐蹕華胥之野。文物隱地，聲名動天，樂繁九俗，禮盛三古。冠帶混並之所，書軌八紘；閭閻兼匝之鄉，煙火四極。竭河追日，夸父力盡於楹間；越海陵山，豎亥塗窮於廡下。薰腴廣被，景貺潛周。乾象著而常文清，坤靈滋而眾寶用。溢金膏於紫洞，雨露均華；棲玉燭於元都，風雷順軌。丹蓂翠菌，藻繪軒庭；鳳彩龍姿，激揚池籞（yù）。殊徵肸蠁（xī xiǎng），不召而自至；茂祉昭彰，無幽而不洽。雖復帝臣南面，降衢室而無為；岱畎東臨，陟名山而有事。靈命不可以辭也，大典不可以推也。由是六戎宵警，橫紫殿而摐（chuāng）金；五校晨驅，蹴元雲而噴玉。星羅海運，岳鎮川渟。登碧墠（shàn）而會神祗，御元壇而禮天地。金箱玉冊，益睿算於無疆；玳檢銀繩，著靈機於不竭。
功既成矣，道既貞矣。歷先王之舊國，懷列聖之遺塵。翔赤驥而下雲亭，吟翠虬而望鄒魯。泗濱休駕，杳疑汾水之陽；尼岫凝鑾，暫似峒山之典。乃下詔曰：「可追贈太師。」托鹽梅於異代，鼎路生光；寄舟楫於同時，泉塗改照。鹹亨元年，又下詔曰：「宣尼有縱自天，體膺上哲，合兩儀之簡易，為億載之師表。顧唯寢廟，義在欽崇。如聞諸州縣孔子廟堂及學館有破壞，並向來未造，生徒無肄業之所，先師闕奠祭之儀，久致飄零，深非敬本。宜令諸州縣官司，速加營葺。」
成都縣學廟堂者，大唐龍朔三年鄉人之所建也。爾其州分化鳥，境屬蹲鴟。縈錦室於中區，托銅梁於古地。玉輪斜界，神龍蟠沮澤之雲；石鏡遙臨，寶馬蹀禺山之影。天帝會昌之國，上照乾維；英靈秀出之鄉，傍清地絡。庠序由其糾合，纓弁所以會同。文翁之景化不渝，智士之風猷自遠。於是雙川舊老，攀帝獎而翹心；三蜀名儒，想成均而變色。探周規於舊宅，詢漢制於新都。開基於四會之躔，授矩於三農之隙。土階無級，就擊壤於新歡；茅茨不翦，易層巢於故事。莊壇文杏，即架椽欒；夾谷幽蘭，爰疏戶牖。儀形莞爾，似聞沂水之歌；列侍り如，若奉農山之對。緇帷曉辟，橫紺帶於西河；絳帳宵懸，聚青衿於北海。雖秋禮冬詩之化，已洽於齊人；而宣風觀俗之規，實歸於上宰。
銀青光祿大夫譙國公諱崇義，大武皇帝之支孫，河間大王之長子。高秋九月，振玉贙（xuàn）於唐邱；寶算千齡，躍璇蚪於太渚。我國家靈命，東朝抗裘冕之尊；宗子維城，南面襲軒裳之重。析元元之允緒，擁朱虛之祿位，拜玉節於秦京，輝金章於蜀郡。元機應物，潛消水怪之災；丹筆申冤，俯絕山精之訟。魏文侯之擁彗，道在而謙尊；董相國之垂帷，風行而俗易。
司馬宇文公諱純，河南洛陽人也。皇根帝緒，列五鼎於三朝；青瑣丹梯，跨千尋於十紀。仲舉澄清之轡，未極夷塗；士元卿相之材，先登上佐。冰壺精鑒，遙清玉壘之郊；霜鏡懸明，下映金城之域。
縣令柳公諱明，宇太易，河東人也。梁岳之英，長河之靈。沐雲漢之精粹，荷天衢之元亨；旌旗赫奕於中古。珪組陸離於下葉。鳳岩抽律，擢層秀於龍門；驪穴騰姿，吐榮光於貝闕。自朱絲就列，光膺令宰之榮；墨綬馳芬，高踐郎官之右。仙鳧旦舉，影入銅章；乳翟朝飛，聲含玉軫。臨邛客位，自高文雅之庭；彭澤賓門，猶主壺觴之境。曠懷足以御物，長策足以服人。重泉之惠訓大行，單父之謳謠遂遠。猶為夏弦春誦，俗化之樞機。西序東膠，政刑之根本。上祇朝憲，下奉藩維。爰搜復廟之儀，載闡重閻之制。三門四表，煥矣惟新；上哲師宗，肅焉如在。將使圓冠方領，再行鄒魯之風；銳氣英聲，一變ク渝之俗。於是侍郎幽思，ゼ鳳藻於環林；丞相高材，排龍姿於璧沼。遺榮處士，開簾詮孝悌之機；頌德賢臣，持節聽中和之樂。其為政也可久，其為志也可大。方當變化台極，儀刑萬宇，豈徒偃仰聽事，風教一同而已哉？
勃幼乏逸才，少有奇志。虛舟獨泛，乘學海之波瀾；直轡高驅，踐詞場之閫閾。觀質文之否泰眾矣，考聖賢之去就多矣。自生人以來，未有如夫子者也。嗟乎。今古代絕，江湖路遠。恨不親承妙旨，攝齊於游夏之間；躬奉德音，攘袂於天人之際。撫聲名而永悼，瞻棟宇而長懷。嗚呼哀哉！敢為銘曰：
廟碑名稱
五帝既沒，三王不歸。天地震動，陰陽亂飛。山崩海竭，月缺星圍。禮樂無主，宗遂微。（其一）
大哉神聖，與時回薄。應運而生，繼天而作。龍躍浩蕩，鵬飛寥廓。奄有人宗，遂荒天爵。（其二）
尼山降彩，泗濱騰氣。志匡六合，神經萬類。夾谷登庸，中都歷試。睿情貫一，元猷絕四。（其三）
棲遑教跡，寂寞河圖。違齊出宋，歷楚辭吳。風衰俗壞，禮去朝蕪。麟書已卷，鳳德終孤。（其四）
杳杳靈命，茫茫天秩。吾道難行，斯文易失。式宣六藝，裁成四術。虛往實歸，外堂內室。（其五）
邈矣能仁，悠哉化主。力制群辟，權傾終古。陸離彩粲，蟬聯茅土。涉海輕河，登山小魯。（其六）
皇家載造，神風四極。檢玉題祥，繩金署德。聿懷聖跡，同享天則。乃眷台庭，爰升袞職。（其七）
玉津同派，金堤茂版。智士高風，文翁澤遠。淳壤沃，聲和俗願。載啟仁祠，遂光儒苑。（其八）
沈沈壺奧，肅肅扃除。靈儀若在，列配如初。槐新市密，杏古壇疏。楹疑置奠，壁似藏書。（其九）
泛泛寰中，悠悠天下。徇名則眾，知音蓋寡。Й石參瓊，迷風亂雅。仲尼既沒，夫何為者。（其十）
