皮埃爾·保羅·帕索里尼(皮耶·保羅·帕索里尼)

皮埃爾·保羅·帕索里尼

皮耶·保羅·帕索里尼一般指本詞條

皮埃爾·保羅·帕索里尼(Pier Paolo Pasolini,1922年3月5日—1975年11月2日),義大利著名電影導演。1961年開始執導筒。1964年的《馬太福音》將聖經故事以次無產階級革命的方式搬上銀幕,遭到當時所有左翼人士的強烈抗議。他改編拍攝了希臘神話《俄狄浦斯王》和《美狄亞》,構築他獨特的史詩宗教的認識體系。晚期的《生命三部曲》(《十日談》、《坎特伯雷故事》、《一千零一夜》)改編自中世紀題材的文學名著,是一種精神的欣悅和狂歡。《索多瑪120天》則將他的性虐待幻想推到極致。

1975年,在羅馬郊區被一個17歲的男妓用棍棒謀殺,時年53歲。這位毀譽參半的大師的猝然暴斃震動了歐洲文藝界:教士們在他屍骨末寒時便開始驅除他的“邪惡魂靈”,而他的朋友、學生和崇拜者們(其中包括薩特貝納爾多·貝托魯奇羅蘭·巴特)則為他舉行隆重的葬禮,尊奉他為“聖—皮埃爾·保羅”。

基本介紹

  • 中文名:皮埃爾·保羅·帕索里尼
  • 外文名:Pier Paolo Pasolini
  • 國籍:義大利
  • 出生日期:1922年3月5日
  • 逝世日期:1975年11月2日
  • 職業:導演
  • 信仰:共產主義,天主教
  • 主要成就:柏林電影節金熊獎 
    柏林電影節評審團大獎
    坎城電影節評審團大獎
    威尼斯電影節評審團大獎
  • 代表作品:《馬太福音》,《索多瑪120天》
早年經歷,演藝經歷,個人生活,獲獎記錄,人物評價,人物爭議,

早年經歷

他的父親是一名法西斯軍官,母親是一位反墨索里尼的敏感的農村婦女。他是戰後藝術界員著名的馬克思主義者,但義大利共產黨在1949年以同性戀為由將他開除;他景仰神聖和主,但他14歲就放棄了天主教信仰並一生與教會公開對抗;以無產階級左攝自居的他在60年代末的學生運動中站到了警方一邊反對學生革命。
他在故鄉上完中學和大學,戰時被征入伍,戰後他搗家人避難費留里這個貧困落後的北部地區,在中學任職,並以該地方言發表詩作。當時,以方言寫詩,還沒有得到廣泛的承認,稱得上是一項創舉。1947年他加入共產黨,同時開始閱讀義大利共產黨精神領袖葛蘭西的著作,1949年他被控“道德敗壞”,被革除教職,遂與母親赴羅馬定居。50年代初,他任教於羅馬邦區貧民窟學校。

演藝經歷

他是戰後藝術界著名的馬克思主義者,但義大利共產黨在1949年以同性戀為由將他開除;他景仰神聖和主,但他14歲就放棄了天主教信仰並一生與教會公開對抗;以無產階級左攝自居的他在60年代末的學生運動中站到了警方一邊反對學生革命;他批評電視開創了一個享樂主義的時代,但是他在影片《定理》和《天方夜譚》中公開蓄意地表現色情;他的影片《軟乳酪》因瀆神而給他帶來了四個月的監禁;而兩年之後,他又以《馬太福音》一片獲天主教電影大獎;這位被稱為“文質彬彬、具有深厚美學修養”、反對野蠻暴力的詩人、小說家卻拍攝了據色情作家、臭名昭著的薩德侯爵的小說改編的影片《薩羅》(索多瑪120天),在銀幕上展現了骯髒、血腥、不堪入目的場面(這部帕索里尼絕筆之作在所有國家均被禁映);直到生命完結的前一天,他還在為同性戀者的平等地位而疾呼,而他卻固執地視墮胎為法西斯主義行為…帕索里尼1922年3月5日生於義大利波倫亞。他在故鄉上完中學和大學,戰時被征入伍,戰後他搗家人避難費留里這個貧困落後的北部地區,在中學任職,並以該地方言發表詩作。當時,以方言寫詩,還沒有得到廣泛的承認,稱得上是一項創舉。1947年他加入共產黨,同時開始閱讀義大利共產黨精神領袖葛蘭西的著作,1949年他被控“道德敗壞”,被革除教職,遂與母親赴羅馬定居。
50年代初,他任教於羅馬邦區貧民窟學校。於是他目睹了一無所有的流氓無產者的被社會所遺忘了的生活角范:這裡有騙子、竊賊、強盜、妓女、妓男,有被污辱與被損害的,有骯髒、下流、背叛……他記錄表現這些社會歷史邊緣人物的文學和電影作品屢道非議,但他聲稱:“真正的殘酷來自事物本身,是生活的本質使人恐怖。”在此其間,他先後寫了《生活的年輕人》、《激動的生活》等反映羅馬貧民生活的小說,在當時是為人矚目的新進小說作家。而且由於他的小說比較注重視覺,特別受電影人的喜愛,很多導演紛紛邀請他撰寫劇本。他曾先後為馬里奧蘇迪特、費里尼、波羅格尼尼等人撰寫劇本。其中費里尼的兩部名作《卡比利亞之夜》和《甜蜜的生活》就是與費里尼合寫的。當時還年輕的貝爾托魯奇對帕索里尼極為尊敬,並請這位亦師亦友的前輩為他寫了處女作《死神》的劇本。50年代末他出版了使他位居最偉大的當代文學家行列的兩部作品:詩集《葛蘭西之燼》和小說《暴力人生》,後者因描寫妓女與皮條客的生活而被指為“猥褻墮落”。此時他已開始與索爾達蒂、費里尼等電影大師合作編劇。他第一部獨立導演的影片是《乞丐》,改編自他本人的作品。第二部為《羅馬媽媽》。影片以一個貧困暗娼為主角,描寫她們悲慘無望的生活。影片再度成功,獲得62年威尼斯電影節俱樂部聯盟獎。在他的影片中,充斥著強烈的宿命感和悲劇性。他的影片《軟乳酪》只放映一次即被永遠禁映。他的電影和文學作品因內容不良被起訴33次,而帕索里尼卻說:“以保護他人道德為名禁止色情,是為禁止其它更具危險性的事物找藉口。”
圖片圖片
他的最後作品——《薩羅》(或《索多瑪的120天》)揭露現代消費社會殘忍的虐待狂般的暴殄天物的力量,把“施虐狂/受虐狂”的稱號送給所有的觀眾,引起軒然大波。影片成了這位詩人的悽厲絕望的吶喊。作為一位身體力行的革命家,帕索里尼的目光總是凝聚在生活在資產階級世界之外的苦難者身上。
他在1964年改編拍攝了《馬太福音》,將聖經故事以次無產階級革命的方式搬上銀幕,並以近乎紀錄片的方式運用鏡頭和調度,在他看來,馬太是基督眾使徒中最入世、最具革命傾向的一位。但幾乎遭到了當時所有“進步的”左翼分子的強烈抗議。在現代語言學與神話人類學之間微妙的關係影響之下,帕索里尼的創作開始偏離“新現實主義”的傳統,轉而關注神話和意識形態,同時繼續構築他的史詩宗教的認識體系。他改編拍攝了《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。在前一片中,他改動了那些人所共知的情節,重新塑造了主人公藉以表達他個人的觀點:俄狄浦斯不是一個遭到命運詛咒的悲劇人物,而是一個拒絕理性地自我反思而走向毀滅的暴徒。他最終瞎眼、流浪,罪有應得(這正是盲目愚蠢的現代人的寫照)。這兩部影片進一步確定了帕索里尼對邊緣文化和前工業文明的依戀,他認為資本主義建立了喪失了神話感性的世界,使人們喪失了對神化身份的認同感,喪失了與大自然的和諧。於是在《美狄亞》中,美狄亞象徵無產階級的復仇就具有了新的含義:他們藉助巫術神話的力量戰勝理性與秩序,獲得解放和自由。
1961年開始執導筒。1964年的《馬太福音》將聖經故事以次無產階級革命的方式搬上銀幕,遭到當時所有左翼人士的強烈抗議。他改編拍攝了希臘神話《俄狄浦斯王》和《美狄亞》,構築他獨特的史詩宗教的認識體系。晚期的《生命三部曲》(《十日談》、《坎持伯雷故事集》、《天方夜譚》)改編自中世紀題材的文學名著,是一種精神的欣悅和狂歡。
電影電影
他晚期的“生命三部曲”《十日談》、《坎持伯雷故事集》、《天方夜譚》。
在1975年,帕索里尼完成了自己的最後一部電影《薩羅》(又名《索多瑪120天》),將法國最“臭名昭著”的性作家薩德侯爵的作品搬上銀幕。帕索里尼將時代背景定在法西斯統治時期。
1975年11月2日,人們在羅馬郊外一個荒涼的海灘上發現了義大利爭議導演皮埃爾·保羅·帕索里尼的屍體,被亂棍打得不成人形。後來,17歲的男妓朱塞佩·佩羅西被指控謀殺帕索里尼,但帕索里尼的死仍然留下了諸多疑點。

個人生活

帕索里尼1922年生於義大利博洛尼亞,父親是一名法西斯軍官,母親卻是堅定的反納粹者。出身資產階級家庭的他,卻始終同情無產階級,成為西歐藝術界著名的馬克思主義者。

獲獎記錄

坎城國際電影節
獲獎時間獎項名稱獲獎作品備註
1974第27屆坎城國際電影節主競賽單元-評審團大獎一千零一夜獲獎
1974第27屆坎城國際電影節主競賽單元-金棕櫚獎一千零一夜提名
1966第19屆坎城國際電影節主競賽單元-金棕櫚獎大鳥與小鳥提名
1958第11屆坎城國際電影節主競賽單元-最佳編劇獎Giovani mariti獲獎
威尼斯國際電影節
獲獎時間獎項名稱獲獎作品備註
1968第33屆威尼斯國際電影節主競賽單元-金獅獎定理提名
1967第32屆威尼斯國際電影節主競賽單元-金獅獎俄狄浦斯王提名
1964第29屆威尼斯國際電影節主競賽單元-評審團特別獎馬太福音獲獎
1964第29屆威尼斯國際電影節國際天主教電影視聽協會獎馬太福音獲獎
1964第29屆威尼斯國際電影節主競賽單元-金獅獎馬太福音提名
1962第27屆威尼斯國際電影節主競賽單元-金獅獎羅馬媽媽提名
柏林國際電影節
獲獎時間獎項名稱獲獎作品備註
1972第22屆柏林國際電影節主競賽單元-金熊獎坎特伯雷故事獲獎
1971第21屆柏林國際電影節銀熊獎-評審團特別獎十日談獲獎
1971第21屆柏林國際電影節主競賽單元-金熊獎十日談提名
1969第19屆柏林國際電影節主競賽單元-金熊獎愛情與憤怒提名
英國電影學院獎
獲獎時間獎項名稱獲獎作品備註
1968第21屆英國電影學院獎聯合國獎馬太福音提名

人物評價

這位著名的異端人物一生桀傲不馴。他以其殘酷、暴烈、令人驚怖的電影、文學作品,以其明目張胆的。犯上作亂”和傳奇般的生活故事來顛覆資產階級主流意識形態和“官方說法“。具有象徵意味的是:他的被殺似乎是他的藝術作品的一個情節,一個自然的而且是必然的結局。 帕索里尼稱得上是一個混亂躁動的巨大的矛盾綜合體。
帕索里尼始終在他的生命激情、性意識形態和政治兩極之間搖擺撕裂,一邊是美學、異教、隱逸,一邊是現實、大眾和革命;一邊是弗洛伊德,一邊是馬克思。他不斷地否定自身,超越自身,拋棄自身,直至死亡。

人物爭議

帕索里尼死於兩個同性戀間的鬥毆,也有說他是被一個年輕男妓殺死的,更有“陰謀論”稱,帕索里尼的死跟義大利共產黨有關,因為他在政治和宗教方面經常出言不遜,所以被預謀殺害
因為帕索里尼生前一向不憚於表達自己的政治立場,許多帕索里尼的友人都認為,帕索里尼死於政治迫害。帕索里尼生前的好友、電影導演塞爾吉奧·奇蒂在接受義大利一家報紙的採訪時曾表示:“佩羅西只是一個男孩,他只是那五個人的誘餌。他被那些人利用了。必須得有人為謀殺負責,他於是成了代罪羔羊。”他還指出,帕索里尼是在其他地方被謀殺的,事後屍體才被轉移到發現屍體的海灘。
對於帕索里尼之死,官方給出的解釋是,17歲的男妓朱塞佩·佩羅西因為帕索里尼對他提出性要求,他表示拒絕後反應失控,才用木棒將其擊打致死,還開著帕索里尼的車對屍體碾壓了數次。最後,佩羅西以少年犯身份被判處9年零2個月徒刑。然而,故事還有無數種版本在流傳。帕索里尼的友人都表示不相信帕索里尼之死只是一起簡單的“桃色事件”,而是一起“政治謀殺”,因為就在帕索里尼去世前一周,他就曾宣稱自己將要被黑手黨謀殺。此外,現場諸多證據表明,僅憑佩羅西一己之力,不可能使帕索里尼受傷如此嚴重。當時的義大利少年法庭庭長阿爾弗雷德·卡洛·莫羅也表示:“陪審團認為諸多證據表明,當晚出現在謀殺現場的不只佩羅西一人。”
2005年,兇手佩羅西翻供,稱對帕索里尼棍棒相加的另有其人,他並沒有參與謀殺,只是因為受到驚嚇倉皇開車離開現場時沒注意到躺倒的帕索里尼,才使得汽車從他的屍體上軋過。不過,當時羅馬檢察署表示,由於缺乏具體的證據,僅憑佩羅西一家之言,無法重新開展調查。
不過,前羅馬市長瓦爾特·維爾特羅尼此次要求有關部門對已有證據進行重新審查,“我們必須尋找真相。”維爾特羅尼在致法務部部長的信中寫道,“如今的科技進步使我們有了進一步調查、找到真相的可能。現在,您如果能對此案件的調查進程施加壓力,將發揮極大的作用。”維爾特羅尼指出,應該對從在罪案現場發現的衣物、血樣、汗水樣本,以及帕索里尼自衛用的木棍等物證重新進行檢測和化驗,最新的科學技術將可以對很多疑點提供解答。
據悉,在罪案現場,警方發現了一件既不屬於被害人也不屬於兇手的外套,此外,現場以及帕索里尼的車上也有一些帶血的指紋沒有進行徹底的分析。

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