皮埃爾·保羅·帕索里尼

皮埃爾·保羅·帕索里尼（Pier Paolo Pasolini，1922年3月5日—1975年11月2日），義大利著名電影導演。1961年開始執導筒。1964年的《馬太福音》將聖經故事以次無產階級革命的方式搬上銀幕，遭到當時所有左翼人士的強烈抗議。他改編拍攝了希臘神話《俄狄浦斯王》和《美狄亞》，構築他獨特的史詩宗教的認識體系。晚期的《生命三部曲》（《十日談》、《坎特伯雷故事》、《一千零一夜》）改編自中世紀題材的文學名著，是一種精神的欣悅和狂歡。《索多瑪120天》則將他的性虐待幻想推到極致。

1975年，在羅馬郊區被一個17歲的男妓用棍棒謀殺，時年53歲。這位毀譽參半的大師的猝然暴斃震動了歐洲文藝界：教士們在他屍骨末寒時便開始驅除他的“邪惡魂靈”，而他的朋友、學生和崇拜者們（其中包括薩特、貝納爾多·貝托魯奇和羅蘭·巴特）則為他舉行隆重的葬禮，尊奉他為“聖—皮埃爾·保羅”。

基本介紹

• 中文名：皮埃爾·保羅·帕索里尼
• 外文名：Pier Paolo Pasolini
• 國籍：義大利
• 出生日期：1922年3月5日
• 逝世日期：1975年11月2日
• 職業：導演
• 信仰：共產主義，天主教
• 主要成就：柏林電影節金熊獎 
  柏林電影節評審團大獎
  坎城電影節評審團大獎
  威尼斯電影節評審團大獎
• 代表作品：《馬太福音》，《索多瑪120天》

早年經歷

他的父親是一名法西斯軍官，母親是一位反墨索里尼的敏感的農村婦女。他是戰後藝術界員著名的馬克思主義者，但義大利共產黨在1949年以同性戀為由將他開除；他景仰神聖和主，但他14歲就放棄了天主教信仰並一生與教會公開對抗；以無產階級左攝自居的他在60年代末的學生運動中站到了警方一邊反對學生革命。

他在故鄉上完中學和大學，戰時被征入伍，戰後他搗家人避難費留里這個貧困落後的北部地區，在中學任職，並以該地方言發表詩作。當時，以方言寫詩，還沒有得到廣泛的承認，稱得上是一項創舉。1947年他加入共產黨，同時開始閱讀義大利共產黨精神領袖葛蘭西的著作，1949年他被控“道德敗壞”，被革除教職，遂與母親赴羅馬定居。50年代初，他任教於羅馬邦區貧民窟學校。

演藝經歷

他是戰後藝術界著名的馬克思主義者，但義大利共產黨在1949年以同性戀為由將他開除；他景仰神聖和主，但他14歲就放棄了天主教信仰並一生與教會公開對抗；以無產階級左攝自居的他在60年代末的學生運動中站到了警方一邊反對學生革命；他批評電視開創了一個享樂主義的時代，但是他在影片《定理》和《天方夜譚》中公開蓄意地表現色情；他的影片《軟乳酪》因瀆神而給他帶來了四個月的監禁；而兩年之後，他又以《馬太福音》一片獲天主教電影大獎；這位被稱為“文質彬彬、具有深厚美學修養”、反對野蠻暴力的詩人、小說家卻拍攝了據色情作家、臭名昭著的薩德侯爵的小說改編的影片《薩羅》（索多瑪120天），在銀幕上展現了骯髒、血腥、不堪入目的場面(這部帕索里尼絕筆之作在所有國家均被禁映)；直到生命完結的前一天，他還在為同性戀者的平等地位而疾呼，而他卻固執地視墮胎為法西斯主義行為…帕索里尼1922年3月5日生於義大利波倫亞。他在故鄉上完中學和大學，戰時被征入伍，戰後他搗家人避難費留里這個貧困落後的北部地區，在中學任職，並以該地方言發表詩作。當時，以方言寫詩，還沒有得到廣泛的承認，稱得上是一項創舉。1947年他加入共產黨，同時開始閱讀義大利共產黨精神領袖葛蘭西的著作，1949年他被控“道德敗壞”，被革除教職，遂與母親赴羅馬定居。

50年代初，他任教於羅馬邦區貧民窟學校。於是他目睹了一無所有的流氓無產者的被社會所遺忘了的生活角范：這裡有騙子、竊賊、強盜、妓女、妓男，有被污辱與被損害的，有骯髒、下流、背叛……他記錄表現這些社會歷史邊緣人物的文學和電影作品屢道非議，但他聲稱：“真正的殘酷來自事物本身，是生活的本質使人恐怖。”在此其間，他先後寫了《生活的年輕人》、《激動的生活》等反映羅馬貧民生活的小說，在當時是為人矚目的新進小說作家。而且由於他的小說比較注重視覺，特別受電影人的喜愛，很多導演紛紛邀請他撰寫劇本。他曾先後為馬里奧蘇迪特、費里尼、波羅格尼尼等人撰寫劇本。其中費里尼的兩部名作《卡比利亞之夜》和《甜蜜的生活》就是與費里尼合寫的。當時還年輕的貝爾托魯奇對帕索里尼極為尊敬，並請這位亦師亦友的前輩為他寫了處女作《死神》的劇本。50年代末他出版了使他位居最偉大的當代文學家行列的兩部作品：詩集《葛蘭西之燼》和小說《暴力人生》，後者因描寫妓女與皮條客的生活而被指為“猥褻墮落”。此時他已開始與索爾達蒂、費里尼等電影大師合作編劇。他第一部獨立導演的影片是《乞丐》，改編自他本人的作品。第二部為《羅馬媽媽》。影片以一個貧困暗娼為主角，描寫她們悲慘無望的生活。影片再度成功，獲得62年威尼斯電影節俱樂部聯盟獎。在他的影片中，充斥著強烈的宿命感和悲劇性。他的影片《軟乳酪》只放映一次即被永遠禁映。他的電影和文學作品因內容不良被起訴33次，而帕索里尼卻說：“以保護他人道德為名禁止色情，是為禁止其它更具危險性的事物找藉口。”

圖片

他的最後作品——《薩羅》（或《索多瑪的120天》）揭露現代消費社會殘忍的虐待狂般的暴殄天物的力量，把“施虐狂/受虐狂”的稱號送給所有的觀眾，引起軒然大波。影片成了這位詩人的悽厲絕望的吶喊。作為一位身體力行的革命家，帕索里尼的目光總是凝聚在生活在資產階級世界之外的苦難者身上。

他在1964年改編拍攝了《馬太福音》，將聖經故事以次無產階級革命的方式搬上銀幕，並以近乎紀錄片的方式運用鏡頭和調度，在他看來，馬太是基督眾使徒中最入世、最具革命傾向的一位。但幾乎遭到了當時所有“進步的”左翼分子的強烈抗議。在現代語言學與神話人類學之間微妙的關係影響之下，帕索里尼的創作開始偏離“新現實主義”的傳統，轉而關注神話和意識形態，同時繼續構築他的史詩宗教的認識體系。他改編拍攝了《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。在前一片中，他改動了那些人所共知的情節，重新塑造了主人公藉以表達他個人的觀點：俄狄浦斯不是一個遭到命運詛咒的悲劇人物，而是一個拒絕理性地自我反思而走向毀滅的暴徒。他最終瞎眼、流浪，罪有應得(這正是盲目愚蠢的現代人的寫照)。這兩部影片進一步確定了帕索里尼對邊緣文化和前工業文明的依戀，他認為資本主義建立了喪失了神話感性的世界，使人們喪失了對神化身份的認同感，喪失了與大自然的和諧。於是在《美狄亞》中，美狄亞象徵無產階級的復仇就具有了新的含義：他們藉助巫術神話的力量戰勝理性與秩序，獲得解放和自由。

1961年開始執導筒。1964年的《馬太福音》將聖經故事以次無產階級革命的方式搬上銀幕，遭到當時所有左翼人士的強烈抗議。他改編拍攝了希臘神話《俄狄浦斯王》和《美狄亞》，構築他獨特的史詩宗教的認識體系。晚期的《生命三部曲》（《十日談》、《坎持伯雷故事集》、《天方夜譚》）改編自中世紀題材的文學名著，是一種精神的欣悅和狂歡。

電影

他晚期的“生命三部曲”《十日談》、《坎持伯雷故事集》、《天方夜譚》。

在1975年，帕索里尼完成了自己的最後一部電影《薩羅》（又名《索多瑪120天》），將法國最“臭名昭著”的性作家薩德侯爵的作品搬上銀幕。帕索里尼將時代背景定在法西斯統治時期。

1975年11月2日，人們在羅馬郊外一個荒涼的海灘上發現了義大利爭議導演皮埃爾·保羅·帕索里尼的屍體，被亂棍打得不成人形。後來，17歲的男妓朱塞佩·佩羅西被指控謀殺帕索里尼，但帕索里尼的死仍然留下了諸多疑點。

個人生活

帕索里尼1922年生於義大利博洛尼亞，父親是一名法西斯軍官，母親卻是堅定的反納粹者。出身資產階級家庭的他，卻始終同情無產階級，成為西歐藝術界著名的馬克思主義者。

獲獎記錄

坎城國際電影節

獲獎時間	獎項名稱	獲獎作品	備註
1974	第27屆坎城國際電影節主競賽單元-評審團大獎	一千零一夜	獲獎
1974	第27屆坎城國際電影節主競賽單元-金棕櫚獎	一千零一夜	提名
1966	第19屆坎城國際電影節主競賽單元-金棕櫚獎	大鳥與小鳥	提名
1958	第11屆坎城國際電影節主競賽單元-最佳編劇獎	Giovani mariti	獲獎

威尼斯國際電影節

獲獎時間	獎項名稱	獲獎作品	備註
1968	第33屆威尼斯國際電影節主競賽單元-金獅獎	定理	提名
1967	第32屆威尼斯國際電影節主競賽單元-金獅獎	俄狄浦斯王	提名
1964	第29屆威尼斯國際電影節主競賽單元-評審團特別獎	馬太福音	獲獎
1964	第29屆威尼斯國際電影節國際天主教電影視聽協會獎	馬太福音	獲獎
1964	第29屆威尼斯國際電影節主競賽單元-金獅獎	馬太福音	提名
1962	第27屆威尼斯國際電影節主競賽單元-金獅獎	羅馬媽媽	提名

柏林國際電影節

獲獎時間	獎項名稱	獲獎作品	備註
1972	第22屆柏林國際電影節主競賽單元-金熊獎	坎特伯雷故事	獲獎
1971	第21屆柏林國際電影節銀熊獎-評審團特別獎	十日談	獲獎
1971	第21屆柏林國際電影節主競賽單元-金熊獎	十日談	提名
1969	第19屆柏林國際電影節主競賽單元-金熊獎	愛情與憤怒	提名

英國電影學院獎

獲獎時間	獎項名稱	獲獎作品	備註
1968	第21屆英國電影學院獎聯合國獎	馬太福音	提名

人物評價

這位著名的異端人物一生桀傲不馴。他以其殘酷、暴烈、令人驚怖的電影、文學作品，以其明目張胆的。犯上作亂”和傳奇般的生活故事來顛覆資產階級主流意識形態和“官方說法“。具有象徵意味的是：他的被殺似乎是他的藝術作品的一個情節，一個自然的而且是必然的結局。　帕索里尼稱得上是一個混亂躁動的巨大的矛盾綜合體。

帕索里尼始終在他的生命激情、性意識形態和政治兩極之間搖擺撕裂，一邊是美學、異教、隱逸，一邊是現實、大眾和革命；一邊是弗洛伊德，一邊是馬克思。他不斷地否定自身，超越自身，拋棄自身，直至死亡。

人物爭議

帕索里尼死於兩個同性戀間的鬥毆，也有說他是被一個年輕男妓殺死的，更有“陰謀論”稱，帕索里尼的死跟義大利共產黨有關，因為他在政治和宗教方面經常出言不遜，所以被預謀殺害

因為帕索里尼生前一向不憚於表達自己的政治立場，許多帕索里尼的友人都認為，帕索里尼死於政治迫害。帕索里尼生前的好友、電影導演塞爾吉奧·奇蒂在接受義大利一家報紙的採訪時曾表示：“佩羅西只是一個男孩，他只是那五個人的誘餌。他被那些人利用了。必須得有人為謀殺負責，他於是成了代罪羔羊。”他還指出，帕索里尼是在其他地方被謀殺的，事後屍體才被轉移到發現屍體的海灘。

對於帕索里尼之死，官方給出的解釋是，17歲的男妓朱塞佩·佩羅西因為帕索里尼對他提出性要求，他表示拒絕後反應失控，才用木棒將其擊打致死，還開著帕索里尼的車對屍體碾壓了數次。最後，佩羅西以少年犯身份被判處9年零2個月徒刑。然而，故事還有無數種版本在流傳。帕索里尼的友人都表示不相信帕索里尼之死只是一起簡單的“桃色事件”，而是一起“政治謀殺”，因為就在帕索里尼去世前一周，他就曾宣稱自己將要被黑手黨謀殺。此外，現場諸多證據表明，僅憑佩羅西一己之力，不可能使帕索里尼受傷如此嚴重。當時的義大利少年法庭庭長阿爾弗雷德·卡洛·莫羅也表示：“陪審團認為諸多證據表明，當晚出現在謀殺現場的不只佩羅西一人。”

2005年，兇手佩羅西翻供，稱對帕索里尼棍棒相加的另有其人，他並沒有參與謀殺，只是因為受到驚嚇倉皇開車離開現場時沒注意到躺倒的帕索里尼，才使得汽車從他的屍體上軋過。不過，當時羅馬檢察署表示，由於缺乏具體的證據，僅憑佩羅西一家之言，無法重新開展調查。

不過，前羅馬市長瓦爾特·維爾特羅尼此次要求有關部門對已有證據進行重新審查，“我們必須尋找真相。”維爾特羅尼在致法務部部長的信中寫道，“如今的科技進步使我們有了進一步調查、找到真相的可能。現在，您如果能對此案件的調查進程施加壓力，將發揮極大的作用。”維爾特羅尼指出，應該對從在罪案現場發現的衣物、血樣、汗水樣本，以及帕索里尼自衛用的木棍等物證重新進行檢測和化驗，最新的科學技術將可以對很多疑點提供解答。

據悉，在罪案現場，警方發現了一件既不屬於被害人也不屬於兇手的外套，此外，現場以及帕索里尼的車上也有一些帶血的指紋沒有進行徹底的分析。