基本介紹
- 中文名：《皇帝大婚》
- 作者：《紫禁城》雜誌編輯部
- 出版社：故宮出版社
- ISBN：9787513411073
內容簡介
《皇帝大婚》從“納采禮”講起，納采禮即男方請媒人去女方家求婚，女方同意以後男方行納采禮，即訂婚。清朝的“納采”禮有鮮明的滿族文化特徵，內務府籌辦的的納采禮禮物中，甲冑、馬匹占有重要地位，也反映了清朝是以騎射作為國家的根本。納采禮中的多穆壺也很有特點，這種用金、銀、琺瑯、陶瓷等製作、在清宮中收藏很多的壺，是青海、西藏地區用於盛放奶茶的器具。
之後的“大征禮”中，皇帝派人到女方家中送聘禮，清朝皇帝的“大征禮”以多為實，如順治帝大婚之時的大征禮物為黃金二百兩，白銀萬輛，金茶筒一具，銀茶筒二具，金銀盆各一具，緞千疋，布二千疋，馬二十匹，鞍轡具，馱甲二十副，常等甲三十副。另一邊，皇后也要送妝奩入宮，皇后妝奩的特點在於皇后的妝奩並不由其娘家備辦，而是由朝廷統一籌辦。由於皇后的妝奩規模宏大，不僅其娘家不可承受，即使內務府乃至整個紫禁城都難以完成這項任務。《清同治大婚典禮紅檔》記載，皇后妝奩分為“內辦”與“外辦”兩種方式。“內辦”即由京城的機構籌辦，“內辦”的物品主要為冠帽鞋襪、 珠寶首飾類，這些物品內務府向有儲備。“外辦”則需要京城之外的機構承辦，主要包括衣物等紡織品和木器、鋪墊、門帘帳幔、皮張、鐘錶等。這些要交粵海關監督，及江南，蘇州、杭州織造等地方承辦。
奉迎禮
皇帝成婚當日是重頭戲。首先要行“冊立奉迎禮”。冊立日天剛亮，鑾儀衛陳設法駕鹵薄於太和殿外、陳設皇后儀駕於宮階下及宮門外；樂部將樂懸於太和殿外；禮部鴻臚寺官設節案於太和殿內正中南向、設冊案於左西向、寶案於右東向、龍亭二座於內閣門外；內監設丹陛樂於宮門外、節案內於宮內正中（以上均南向），設冊寶案於宮門內兩旁，東西向，設皇后拜位於香案之南。
合卺禮
冊立禮之後，皇后御吉服，乘坐鳳輿出府邸，由大清門過金水橋、午門外，由午門的中門進入宮內，皇后的鳳輿由乾清門的中門進入乾清宮，降輿。之後有命婦將皇后引入到洞房，即坤寧宮東暖閣。
坤寧宮之內部，東曰東暖閣，為皇帝皇后大婚之洞房。東暖閣內裝備帳幕，陳設皆為喜房之形式。簾帳皆用紅緞繡五彩加金之百子圖，余則均為皇后之嫁妝箱櫃等用品。皇帝大婚，同皇后住此三天，之後皇帝另在東西六宮中擇一宮殿給皇后住。在洞房裡也有一系列的禮儀，如坐帳禮、合卺禮，要吃合卺宴。
清代皇帝大婚在行合卺禮之前，還有一項帝後同吃子孫餑餑之俗。子孫餑餑，即餃子。它不由皇家預備，而是由皇后母家預備。子孫餑餑必煮得半生不熟，以諧音“生子”，它寄予了皇家祈求子嗣繁興的願望。吃子孫餑餑不同於合卺席地而坐，而是在龍鳳喜床上，皇帝居左，皇后居右。在滿族民間，新郎新娘食子孫餑餑時，還有一男童隔窗問道：“生不生？”照例由新郎或娶親太太回答：“生！”表示婚後要生兒育女，宗支繁衍，瓜瓞綿綿。在民間，食子孫餑餑往往還安排在合卺之後，而在清代宮廷，卻在皇帝皇后還未行合卺禮，未成夫婦之前即先吃子孫餑餑，可見皇家對帝後婚姻之“下以繼後世”的殷切希望。
廟見禮
