《百部佛經菁華錄》是2008年陝西師範大學出版社出版的圖書，作者是李叔同。
基本介紹
- 書名：百部佛經菁華錄
- 作者：李叔同
- 類別：哲學、宗教
- 出版社：陝西師範大學出版社
- 出版時間：2008年7月1日
- 頁數：255 頁
- 定價：35 元
- 開本：16 開
- ISBN：9787561338346
- 字數：120000
- 評註：熊逸之
編輯推薦,內容簡介,圖書目錄,
編輯推薦
集經典之菁華，講注真經大智慧。受持讀誦，消災祈福，振作全民族度一切苦厄。可供奉一世，可受用終生。
隨書限量贈送CD：齊豫天籟唱經兩首。
展卷即如焚香，誦詩可致超然。
讀經與傳經，功德無量。《金剛經》中，佛陀對須菩提說：“假如有善男信女每天蘭次用無數多的身體性命來布施，布施了百千億劫的時聞，假如有另外一人，聽見這部《金剛經》後便完全信奉其中的義理，那么這個人的福德便超過前者，何況他還抄寫、領受、修行、誦讀、給他人講解經文呢？……須菩提，這部經書有著無可限量的功德，是我專為修習大乘佛法的人所說之經，如果有人領受、修習、誦讀這部經書，並且給人解說，我便能夠了解他，我便知道他能夠修成無量的功德。這樣的人，即可修成無上智慧，成就佛道。”——這裡舉《金剛經》為例，只因為《金剛經》廣為大家熟習，兩事實上，這樣的話乃是佛經中的習語，自然也是修行老的常識。
另如蓮池大師，以淨土宗師的身份雖然大力倡導念佛，卻也同樣提倡讀經。他在《竹窗隨筆·經教》當中詳細闡釋過讀經的意義：“我一生崇尚念佛，然勤勤懇懸勸人讀經。為什麼這樣呢？大家想想，念佛之說是從哪裡來的？難道不是佛祖金口所說、佛經簡冊所載么？如果不是因著這些，我們今天又從何得知十萬億剎之外有阿彌陀呢？有些參禪的人，以‘教外別傳’為藉口而拒絕讀經，卻不知離開經義而參禪是很容易走入邪道的，離開經義而悟道也很容易墮入邪解。”正因此故，蓮池大師著重提出“學佛者必以三藏十二部為模楷”。
內容簡介
本書為弘一大師集結佛經之菁華，講解也以佛經為本，對弘一大師的每句摘錄，盡力求之於佛典原文，以上下文語境貫通作解，凡有旁證，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附會而作鑿空之論。
末法時代，歧說遍地，信眾之中也多是只認金裝不認佛，怎樣辨別歧說，只有從真經入手。讀經本來就是重要的修行，把真經讀透，自然有了眼力，有了悟性。真經俱在，自當用真經說話，而不是道聽途說、人云亦云。
讀經與傳經，功德無量，佛經多有所載。本書即為弘一大師集結佛經之菁華，講解也以佛經為本，對弘一大師的每句摘錄，盡力求之於佛典原文，以上下文語境貫通作解，凡有旁證，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附會而作鑿空之論。
圖書目錄
1 若失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼。（金剛三昧經）
2 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（華嚴經普賢行願品）
3 我若多嗔及怨結者，十方現在諸佛世尊皆應見我，當作是念：云何此人慾求菩提而生嗔恚及以怨結？此愚痴人，以嗔恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？（華嚴經修慈分）
4 迦葉白佛：我等從今，當於一切眾生生世尊想。若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論。（首楞嚴三昧經依寶王論節文）
5 應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（梵網經）
6 離貪嫉者能淨心中貪慾雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。（理趣六波羅蜜多經）
7 生死不斷絕，貪慾嗜味故，養怨入丘冢，虛受諸辛苦。（大寶積經富樓那會）
8 是身如掣電，類乾闥婆城，云何於他人，數生於喜怒？（諸法集要經）
9 嗔恚之害則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。（佛遺教經）
10 行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。（佛遺教經）
11 身語意業不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。（有部律周利盤陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也）
12 名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。（有部律）
13 世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。（智者大師）
14 嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者大師）
15 凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閒靜，對修離懈惰。（道宣律師）
16 處眾處獨，宜韜宜晦，若啞若聾，如痴如醉，埋光埋名，養智養慧，隨動隨靜，忘內忘外。（翠嚴禪師）
17 我且問你，忽然臨命終時，你將何抵敵生死？須是閒時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鑽亂撞。苦哉苦哉。（黃檗襌師）
18 鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩於鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤於境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓淨矣。萬境鹹真矣。執石成寶矣。眾生即佛矣。（飛錫法師）
19 修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非乾己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，那得工夫管他家屋裡事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中，終日無人亦如此。旛蓋簇擁香花供養亦如此。讚嘆亦如此。毀謗亦如此。修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師）
20 元無我人，為誰貪嗔？（圭峰法師）
21 報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）
22 學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點時節。（大慧襌師）
23 化人問幻士，谷響答泉聲，欲達吾宗旨，泥牛水上行。（永明禪師）
24 千峰頂上一茅屋，老僧半間雲半間，昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閒。（歸宗芝庵襌師）
25 過去事已過去了，未來不必預思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋襌師）
26 即今休去便休去，若覓了時無了時。（雲峰襌師）
27 瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之？夢中復夢，長夜冥冥，執虛為實，曾無覺日，不有出世之大覺大聖，其孰與而覺之歟？（仁潮禪師）
28 縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心。（妙禪師）
