白黑之爭，中國佛教史事。
基本介紹
- 中文名：白黑之爭
- 別名：白黑論
- 性質：佛教史事
出處解釋
南朝宋慧琳於元嘉十年(433)撰《均善論》(又名《白黑論》)，書中自設賓主，以白學先生代表儒道，以黑學先生代表佛教，相互辯難。其中白學先生以“神隨形滅”說，批評佛教的空論、因果報應論，認為佛教宣揚淨土、地獄之說，實則誘引威嚇民眾；又揭露寺院僧侶追求豪華、結黨營私，主張廢鬼神之說，做修利遷善之事。黑學先生則指出，佛教的空論和道教的空論不同，佛教的空是與物同一的，而道教講空則是空有為二；又謂佛的三世因果報應論和天堂地獄之說，正可以彌補儒教只知一世，不見來生無窮之緣的弊端。慧琳著此論的本意是要維護佛教，但因其中涉及到對佛教的諸多批評，故遭到佛教界的強烈反對，並引發了一場規模頗大的爭論，史稱“白黑之爭”。其時衡陽太守何承天撰《達性論》一文以呼應慧琳之說，其後又陸續撰文數篇以代慧琳答辯。反對的一方亦紛紛撰文予以駁斥，其中較著名的有永嘉太守顏延之著《釋何衡陽達性論》、廬山慧遠的弟子宗炳著《明佛論》、《難白黑論》等。論爭的焦點後集中於“心神存滅”的問題，由此引發了一場更大規模的“神滅”與“神不滅”之爭。
