白馬史詩(汪渺著長詩)

《白馬史詩》是汪渺創作的長詩，首次出版於2020年11月。

《白馬史詩》講述的是青蛙出身的阿尼嘎薩修煉成英雄，拯救白馬國、拯救自己的故事，其間還插敘了悽美動人的愛情篇章，反映了舌根長在心上的白馬人的真與善。該詩想像奇特、思想深刻，魔幻與現實結合，小說故事性與詩歌抒情性兼容，是一部自然天成、氣勢磅礴的作品，亦是一曲白馬人的心靈長歌。

基本介紹

• 作品名稱：白馬史詩
• 作者：汪渺
• 文學體裁：長詩
• 字數：約10萬字
• 首版時間 ：2020年11月

內容簡介

該詩以白馬人史詩《阿尼嘎薩》為基礎，描寫了白馬人的一段可歌可泣的歷史。該詩以白馬歷史上的英雄阿尼嘎薩為主人公，描寫了阿尼嘎薩從一個普通人成長為白馬人的英雄，繼而成為白馬人的王的經歷。詩中穿插了大量的白馬人的歷史細節，以及傳統的歌曲唱詞，使得這部史詩既是一部頗具人性光芒的英雄史詩，又是一曲白馬人的心靈長歌。

作品目錄

序曲 第一章 淚水，差點沖塌了鼻子 第二章 心裡甜甜，眼裡卻酸酸 第三章 夜裡開的小紅花，也叫油燈 第四章 因愛一個人，而愛上整個天地 第五章 歌聲，亮過了十五的月亮 第六章 心生悲憫，胸襟自然開闊

第七章 一笑，會將地獄笑成天堂 第八章 幸福的淚水濺到天空．成了星星 第九章 九寨溝，因愛而美麗 第十章 他用歌聲，打開了白馬城 第十一章 諾言，主宰了愛 第十二章 滴滴血，燃燒成快樂的火苗 第十三章 奔跑的月光，恢復成一匹白馬

第十四章 英雄的熱淚，含著蜜 第十五章 一踏上故土，腳心都是熱的 第十六章 馬蹄聲，驚醒了白馬王 第十七章 戰火，燒疼了麥子 第十八章 夕陽，如一滴英雄滾燙的血淚 第十九章 他的氣度，遠遠超過了王 後記 天地的恩賜

作品鑑賞

《白馬史詩》體量龐大，其詩歌口吻也“因人而異”，其詩歌語感也豐富多樣。《白馬史詩》的第一語感，就是汪渺放手使用的傳統賦比興手法所形成的一種復調民歌的語感。比如阿尼嘎薩出走後的夜晚，大家找他，阿媽呼叫他、阿爸呼叫他、依曼呼叫他、班二牛呼叫他……這就是賦法之一的鋪陳。這樣的“四重叫”，就是一種局部的復調效應；再比如楊明遠向“白馬老爺”祈禱時說：“我們是一群凡人/所有人的眼睛加起來也沒您的亮。/白馬老爺，您在森林裡尋找一根針/比我們在森林裡找一棵樹還容易。/求您找找阿尼嘎薩。”這樣的比興式說話，把一個部落勒貝祈禱時的語氣與口吻刻劃得錯落有致、活靈活現。《白馬史詩》不僅對傳統賦比興手法理解準確，運用熟練，而且能夠對現代詩歌的常見調式進行有意識的改變，這也助成了其《白馬史詩》古意盎然的語感。現代詩歌用以調整語速和音步的基本手段，是行內的停頓、行間的提行、節間的分節。大部分讀詩人都領略過西洋詩歌大幅度的分節——名之為跨節，那種視覺上的跳躍和聽覺上的長停造成的語感，與中國詩歌井水不犯河水節節各自相安的語感大為不同。而汪渺對這樣的詩歌擺布法表現出警覺——《白馬史詩》甚至在一些似乎應該分行的地方並不分行；現代詩一般是不押韻的，但是汪渺卻保留了或者說是借鑑了傳統詩歌的押韻，輔之以更為內在的音律約束，既助成了一般讀者對《白馬史詩》的“詩的”確認，也助成了《白馬史詩》的古調語感：“《白馬史詩》的基調是古色古香的”，這是許多人的共同感覺。

《白馬史詩》的第二個強烈語感，就是由大量地方性方言土語的運用所形成的隴東南鄉土語感。《白馬史詩》所講述的英雄故事，主要是甘肅隴南白馬人的生活故事，於是《白馬史詩》的鄉土口吻首先來自於《白馬史詩》中那些原生態的白馬民歌，比如：“青石崖上鐘響哩，/人不想人心想哩。/人想人了也難過，/眼淚打轉雙輪磨。”其次來自於汪渺在寫作的時候對他自己所處本土本地方言口語的放手使用，如“熱臉貼了一個冷屁股”“丟了一個盹”“等你們餓得半死，我再拾掇你們”等。這些都是隴東南地區質樸生動的語言，是詩歌語言的洗塵清源。但是，曾幾何時，它們卻是不登大雅之堂的鄙陋言語，倘若貿然擠入，會被認為是“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，會覺得有瀆神聖與優雅。然而，中國詩歌發展至當代，口語詩歌出現，表症著生活流詩歌所裹攜的生活常態的登場，也表症著“黃鐘”的宏大抒情的式微與“瓦釜”的平民詩歌的興起。作為中國詩歌這一發展過程的親歷者，汪渺知道口語詩的意義，也知道口語的意義（它和當年胡適的“白話”擁有同樣劃時代的意義）。汪渺知道：離開了口語的所謂直面現實生活本身就是一種虛假。汪渺能夠大膽地使用方言土語，能夠適度地挑戰早已司空見慣的所謂國語口吻，事實上增加了《白馬史詩》故事的本原性與真實性以及語感的地域性、民族性、鄉土性。

《白馬史詩》免不了要敘事，其中的人物免不了要說話。凡說話者皆有其口吻——性格化的語言特徵。由於《白馬史詩》的人物主體是白馬人，於是《白馬史詩》的基本言說口吻就是白馬人的口吻語式，比如，“內心燃燒著的一團怒火，能把海子煮沸。”比如阿尼嘎薩勸慰伊曼的話：“咒人一句話，心裡要滴一滴血，痛苦的還不是自己。一笑，會將地獄笑成天堂；一恨，會將天堂恨成地獄。”還有“他的心被蜜做的箭射中了，/既甜蜜又疼痛”，這些都是標準的白馬人口吻，讀來既契合人物身份，也貼近生活實際。但必須指出的是，有些地方，汪渺在對人物口吻的把握上也是犯了迷糊的——忘記了是誰在說話。比如，“把鐵打成鐮，成了農人；把鐵打成了劍，成了英雄。持鐮的人，收割成熟的麥子；握劍的人，收割鮮活的生命。”“鮮活的生命”這樣過於書卷氣的表述，顯然不符合白馬人自然質樸的口吻。再比如：“阿扎伊門前三棵槐樹的年輪增了十圈”，用“年輪增了十圈”，寫時間之過去十年，寫得太隨手太知識。再比如依曼的唱詞：“上面開的紅杜鵑，紅花一開消災難。/中間開的白杜鵑，白花一開糧增產。/下面開的藍花花，藍花一開羊滿圈。”“糧增產”，這個口吻也不合適。這個口吻是人民公社的口吻。類似的還有“對兒子，他幾乎百依百順，/可謂孝敬兒子的典型”，這樣的說法，也說得有些隨口、有些穿幫。

作品影響

獲獎記錄

2020年11月，該詩獲第五屆中國長詩獎最佳新銳獎。

出版信息

書名	出版時間	出版社	ISBN
《白馬史詩》	2020年11月	長江文藝出版社	978-7-5702-1309-2

作者簡介

汪渺，天水市藝術研究院院長、《天水文學》主編。在《十月》《飛天》《北京文學》《詩選刊》等刊物發表百餘首詩歌。長篇小說《雪夢》被《十月》推出，獲第三屆黃河文學獎；長詩《創世紀》獲第二屆《飛天》十年文學獎；散文《詩人老鄉》獲全國孫犁散文獎一等獎。