白玉交龍紐“敬天勤民”璽是清乾隆時期的璽。
基本介紹
- 中文名稱：白玉交龍紐“敬天勤民”璽
- 所屬年代：清代
- 材質：白玉質
- 類別：交龍紐方形璽
- 字型：漢文篆書
“敬天勤民”璽，面9.6cm見方，通高9.2cm，紐高4.6cm。附系黃色綬帶。
璽四周刻乾隆帝御製《敬天勤民寶四言詩》。按：清代皇帝製作“敬天勤民”寶始於康熙帝，是一方檀香木寶，一直存放於乾清宮中，質地雖不貴重，但卻是反映康熙帝思想的重要實物。鑒於此，雍正帝繼位後，便把一方原來刻有“萬幾餘暇”四字的康熙白玉交龍紐寶上的印文磨去，將“敬天勤民”四字仿刻上去，仍存放於乾清宮中，並把康熙帝原檀香木寶妥善保存。乾隆帝繼位後，遵照雍正帝的成例，仍然把這方寶璽單獨存放於乾清宮中，並於乾隆十三年（1748）命工匠把他的《敬天勤民寶四言詩》刻在寶的四周。嘉慶二年（1797），乾清宮火災，雍正帝重刻的白玉“敬天勤民”被焚毀。於是乾隆帝又命重新製作一方，不僅印文一樣，同時也將《敬天勤民寶四言詩》原樣複製，這就是此方“敬天勤民”寶。關於一再複製“敬天勤民”寶的原由，乾隆帝曾有過解釋：“皇祖御書鈐用諸璽，皇考制箱以藏之，惟留是寶於外以鈐用御書。予小子敬遵成典，收藏皇考御寶時亦留是寶於外，常鈐用焉。是寶也，經三世而一例寶用，且將垂之奕禩而無窮，豈以追琢其章哉？蓋取義有足重耳。”可以說，雍正帝、乾隆帝之所以一再重鐫康熙帝“敬天勤民”璽，更多的是為了繼承和發展康熙帝“敬天勤民”的寶貴思想。他們重視的並不是寶璽本身，而是“敬天勤民”四字所蘊含的意義和思想。正如乾隆帝所說：“匪貴其材，實珍其義。”從這個意義上講，“敬天勤民”不僅是康熙帝的座右銘，也是雍正帝、乾隆帝的為政之本。寶璽本身的一再複製並不影響我們對其所蘊涵的深刻意義的理解。
璽四周刻乾隆帝御製《敬天勤民寶四言詩》。按：清代皇帝製作“敬天勤民”寶始於康熙帝，是一方檀香木寶，一直存放於乾清宮中，質地雖不貴重，但卻是反映康熙帝思想的重要實物。鑒於此，雍正帝繼位後，便把一方原來刻有“萬幾餘暇”四字的康熙白玉交龍紐寶上的印文磨去，將“敬天勤民”四字仿刻上去，仍存放於乾清宮中，並把康熙帝原檀香木寶妥善保存。乾隆帝繼位後，遵照雍正帝的成例，仍然把這方寶璽單獨存放於乾清宮中，並於乾隆十三年（1748）命工匠把他的《敬天勤民寶四言詩》刻在寶的四周。嘉慶二年（1797），乾清宮火災，雍正帝重刻的白玉“敬天勤民”被焚毀。於是乾隆帝又命重新製作一方，不僅印文一樣，同時也將《敬天勤民寶四言詩》原樣複製，這就是此方“敬天勤民”寶。關於一再複製“敬天勤民”寶的原由，乾隆帝曾有過解釋：“皇祖御書鈐用諸璽，皇考制箱以藏之，惟留是寶於外以鈐用御書。予小子敬遵成典，收藏皇考御寶時亦留是寶於外，常鈐用焉。是寶也，經三世而一例寶用，且將垂之奕禩而無窮，豈以追琢其章哉？蓋取義有足重耳。”可以說，雍正帝、乾隆帝之所以一再重鐫康熙帝“敬天勤民”璽，更多的是為了繼承和發展康熙帝“敬天勤民”的寶貴思想。他們重視的並不是寶璽本身，而是“敬天勤民”四字所蘊含的意義和思想。正如乾隆帝所說：“匪貴其材，實珍其義。”從這個意義上講，“敬天勤民”不僅是康熙帝的座右銘，也是雍正帝、乾隆帝的為政之本。寶璽本身的一再複製並不影響我們對其所蘊涵的深刻意義的理解。
