白帝山在重慶奉節縣城東面，瞿塘峽西口，是長江三峽的起點。三峽從這裡到宜昌南津關，全長一百九十三公里，兩岸懸崖絕壁，灘峽格間，水流湍急。由於地勢險峻，常是歷代兵家必爭之地。
基本介紹
- 中文名稱：白帝山
- 地理位置：重慶奉節縣城東面
- 地勢：險峻
- 歷史地位：歷代兵家必爭之地
歷史沿革,白帝山的傳說,白帝山聽濤,相關信息,
歷史沿革
白帝山“鎮艷預，扼瞿塘”，旁邊是長江北岸草堂河的出口，形勢特別險要，是歷代兵家必爭之地。從這裡向東眺望，可見赤甲、白臨兩山，分踞南北兩岸，陡峭高聳。雙室對峙，宛如兩扇大門。江水奔騰而至，匯於瞿塘峽口之時，即見拍岸波瀾，激起漩渦，破門而下，一瀉千里。唐代大詩人李白寫下七言絕句讚嘆：“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”
白帝山
白帝山白帝城坐落在紫色的白帝山上，距奉節城4公里，原名紫陽城，是一座歷史悠久的古城。西漢末年，公孫述占蜀為王，築城自衛，因城中一井常冒白氣，猶如百龍飛升，公孫述藉此稱白帝，改稱名為白帝城，城垣遺址至今仍然依稀可見。
白帝城，位於長江北岸，距奉節城東8公里。它一面靠山，三面環水，背倚高峽，前臨長江，氣勢十分雄偉壯觀，是三峽旅遊線上久享盛名的景點。
白帝廟內，歷代的詩文、碑刻甚多，展出的文物及工藝品就有1000餘件。其中有著名的春秋戰國之交的巴蜀銅劍，其形如柳葉，工藝精湛，遊人觀賞之際，深深在心底讚美古代巴人的智慧及手藝。東、西兩處碑林，陳列著70多塊完好的石碑，其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的歷史了。
白帝城風景如畫，古蹟甚多。早已成為中外遊客遊覽長江三峽風光的必游之地。今天的白帝城系明清時候的建築，有明良殿、武侯祠、觀景亭、望江樓等建築，還有劉備、諸葛亮、關羽、張飛等人的塗金塑像及風箱峽懸棺展覽。
三峽工程建成後，水位抬高。白帝城將四面環水，成為人間仙境，景色將更加美麗迷人，遊船可直達城中。
白帝山的傳說
白帝城這座山原來是個寶，有五條龍都想來搶這個寶。結果被子陽城那匹山脈的龍搶著了，其它四條沒搶到。站在遠處看白帝城的地形，也生得怪，其它四匹山脈都沒伸攏，不是被河擋住了，就是被溝隔開了，唯獨子陽這匹山就像一條龍的嘴巴張起把白帝城銜起的一樣。所以人們把白帝城這個地形叫作“五龍捧聖”，或“五龍搶寶"。
傳說當時五條龍搶寶的時候，飛龍見紫龍搶到了不甘心，硬要犟起去把寶爭奪過來。它這一爭不打緊，那兩匹山脈就要合攏來把水堵起。百姓們見山脈直往攏頭長，一長攏，洪水就要淹天，洪水淹天那得了呀！都齊心合力來挖山。但白天不管挖多少，晚上一下就長攏去了。結果神女就給人託了個夢，說這樣挖不行，要把挖的土石方用金斗印，銀斗量後再倒在邊上去，這樣山才不會再長攏來。結果人們按神女指點的辦法去挖山，山脈晚上再不長攏來了。後來為了鎮住那條飛龍，不許它再去搶寶，免得山脈長攏後去把水堵住，所以就在飛龍七寸子那個地方修了一座廟，叫飛龍寺。
白帝山聽濤
坐落於瞿塘峽口的白帝城因了劉備的決然託孤而聞名天下。白帝山也因為沾了三國的靈氣越發變得妖嬈。
朝聖的腳步總是踏著遠古的韻律，從谷底到山顛，從江邊到峽口，虔誠地把三國文化穿越。
每爬一次白帝山，我就傻傻地想，三國風光的歷史不應該只是寫在書里。在白帝山，在雄偉的夔門之巔，在美麗的長江三峽，在巍峨的神女峰，哪裡不是一部史書，哪裡沒有歲月滄桑的記憶。
身為三峽人，一度為它的美、它的雅、它的幽而驕傲，每次遠行，都不忘向朋友推薦。或許是太過熟悉的原因，或許是一代又一代的文人墨客給予了它太多的青睞，所以自己總是害怕用文字去碰它。哪怕是一個字。
萌生寫寫白帝山的念頭是在我即將離開奉節的時候。
朝聖的腳步總是踏著遠古的韻律，從谷底到山顛，從江邊到峽口，虔誠地把三國文化穿越。
每爬一次白帝山，我就傻傻地想，三國風光的歷史不應該只是寫在書里。在白帝山，在雄偉的夔門之巔，在美麗的長江三峽，在巍峨的神女峰，哪裡不是一部史書，哪裡沒有歲月滄桑的記憶。
身為三峽人，一度為它的美、它的雅、它的幽而驕傲，每次遠行，都不忘向朋友推薦。或許是太過熟悉的原因，或許是一代又一代的文人墨客給予了它太多的青睞，所以自己總是害怕用文字去碰它。哪怕是一個字。
萌生寫寫白帝山的念頭是在我即將離開奉節的時候。
那晚的月光像用水洗過，清澈，明亮，寧靜，像害羞的少女，遠遠地站在山尖，站在瞿塘峽口，站在奔騰不息的長江中央。而這樣的夜晚，最易發酵的莫過於人的情感。尤其是一幫文人墨客，怎能不豪情萬丈？一群人買的買酒，買的買菜，有關係的甚至拿出電話與白帝文管所的朋友聯繫，讓他們留好房間，說是要去白帝山狂歡一夜。
小車沿著梅溪河緩緩而行，來到白帝山腳時，那裡已是一片漆黑。
我曾無數次地爬過白帝山，可在夜晚來還是第一次。那樣的靜，那樣的幽，那樣的深，卻是在白晝永遠也感觸不到的。
我們拾級而上，細心的友人樂顛顛數起了石梯。果然一步不差。快到山頂時，文管所的朋友遠遠地拿著燈籠迎了下來。我們一路說笑著爬上山頂時，月亮仿佛就掛在我們頭上，伸手可摘。
一群人草草地洗了洗，便來到面向夔門的一個台階席地而坐。風從峽口吹過來，輕輕地打在臉上、身上，似沐浴，不一會兒就從外爽到了里。不知道是誰心血來潮，問大家，你們有誰用風這樣沐浴過，是不是比在城裡洗桑拿高貴？大家自然是轟的一聲笑。不過笑歸笑，但經朋友這么一提示，個個都像是剛從浴室出來，有幾個甚至張開了雙臂，迎風呼嚎。
那聲音粗獷、悠遠、厚重，雖然傳出去很遠，但不久就被陡峭的石壁給擋了回來，重新落回到我們的耳畔，久久迴蕩。如此美好的夜晚，如此清麗的月光，如此秀雅的景致，是多少人夢寐以求的世外絕境啊！
我們聽著風聲從遠古吹來，聽著濤聲從歷史的河中走來，聽著汽笛聲穿越時空隧道飄來，心曠神怡的作家詩人們，一個個孩子似的，痴痴地佇立峽口，把酒臨風，豪情痛飲，仿佛不醉就不能痛快。
月光順著咽喉和烈酒一起流進我們的血脈里，歷史纏繞著峽口的風輕揉地洗禮我們疲憊不堪的靈魂，還有那驚濤拍岸的巨大響聲，一會把我們推向遠古，一會又把我們拉回現實。喝一海碗酒，吟一首李白、劉禹錫的詩詞，然後再對著潮湧的長江一聲悠長吆喝，那氣勢，像是要把夔門灌醉，把波濤喊醒。
小車沿著梅溪河緩緩而行，來到白帝山腳時，那裡已是一片漆黑。
我曾無數次地爬過白帝山，可在夜晚來還是第一次。那樣的靜，那樣的幽，那樣的深，卻是在白晝永遠也感觸不到的。
我們拾級而上，細心的友人樂顛顛數起了石梯。果然一步不差。快到山頂時，文管所的朋友遠遠地拿著燈籠迎了下來。我們一路說笑著爬上山頂時，月亮仿佛就掛在我們頭上，伸手可摘。
一群人草草地洗了洗，便來到面向夔門的一個台階席地而坐。風從峽口吹過來，輕輕地打在臉上、身上，似沐浴，不一會兒就從外爽到了里。不知道是誰心血來潮，問大家，你們有誰用風這樣沐浴過，是不是比在城裡洗桑拿高貴？大家自然是轟的一聲笑。不過笑歸笑，但經朋友這么一提示，個個都像是剛從浴室出來，有幾個甚至張開了雙臂，迎風呼嚎。
那聲音粗獷、悠遠、厚重，雖然傳出去很遠，但不久就被陡峭的石壁給擋了回來，重新落回到我們的耳畔，久久迴蕩。如此美好的夜晚，如此清麗的月光，如此秀雅的景致，是多少人夢寐以求的世外絕境啊！
我們聽著風聲從遠古吹來，聽著濤聲從歷史的河中走來，聽著汽笛聲穿越時空隧道飄來，心曠神怡的作家詩人們，一個個孩子似的，痴痴地佇立峽口，把酒臨風，豪情痛飲，仿佛不醉就不能痛快。
月光順著咽喉和烈酒一起流進我們的血脈里，歷史纏繞著峽口的風輕揉地洗禮我們疲憊不堪的靈魂，還有那驚濤拍岸的巨大響聲，一會把我們推向遠古，一會又把我們拉回現實。喝一海碗酒，吟一首李白、劉禹錫的詩詞，然後再對著潮湧的長江一聲悠長吆喝，那氣勢，像是要把夔門灌醉，把波濤喊醒。
如此美景不由讓我想起了大詩人白居易，不知道他是不是也來過這裡，是不是也像我們一樣大碗喝酒吟詩。
會有美女作伴么？
想像的翅膀一旦張開，就像撒開的網，收也收不攏。月光、美酒、情人組合出的三維動畫，總是變換著在眼前飄來盪去，似夢似幻，飄飄欲仙。
我深深地陶醉在月光如水的夜裡，陶醉在白帝山深厚的文化里，陶醉在瞿塘峽寬闊的臂彎里。我多么想這一刻可以變為永恆，把世俗的自己羽化成夢。
友人不知什麼時候又開始放歌了，但聽上去，那歌里分明已有了幾許醉意，歌聲傳到峽谷里，連那一向不可一世的瞿塘峽也給醉了。還有那山，那水，那霧，那月，都和我們一起醉倒在初夏的月光里。
友人是真醉了，跌跌撞撞回了賓館。我卻獨醒著，便邀上最要好的一位詩人，相互攙扶著去了靠近江邊的山腳。
月亮依然那樣明亮，把河床照出一片銀白。小河與長江交匯處，朦朧中依稀可見霧靄裊裊升起。
我和友人驚嘆於眼前的靜謐之美，一種對白帝山、對瞿塘峽、對母親河的頂禮膜拜，不覺油然而生。
我索性和衣躺在草地上，頭便像是枕在波濤上，岸的心跳撞擊著我的心跳，此起彼伏；還有那耳邊有節奏的濤聲，似打擊樂，更似一曲不老的交響。偶有膽大的機動小船從峽口路過，陡然間把我們照得慘白，也無情地把我們的夢攆走。那樣的時刻我們不會因為船長的膽大而生出絲毫敬意，相反，我們卻是無比的厭惡。不僅僅是他破壞了眼前的靜，眼前的美，眼前的幽，更重要的是他的野蠻和愚昧（船在夜晚是不能過三峽的），讓我們把現實想得更糟。
當周圍的一切重又歸於靜謐時，我們的夢也從岸邊出發了。
睜開眼，仰望頭頂的月亮，我突然覺得自己不是躺著，而是真正地站立。這是我第一次和天空、月亮、星星面對面。當我躺著的時候，我覺得自己才是真正的站立，且站立於天空之外，時間之外，歷史之外。
而以前我的行走，卻一直是苟且著，沒有真正站立過。
我突然感動起來，感動於月亮的啟示。
濤聲依然在耳邊迴響，現在聽來，它更像是母親的叮嚀，師長的囑咐，先輩的告誡。無憂無慮地躺在母親的懷抱里與自己的靈魂對話，我仿佛一下子成了巨人。至少，我的靈魂是站立的。我不會再為了那些所謂的蠅頭小利把自己出賣，更不會去阿諛奉承。
那晚，峽口的濤聲把我從庸俗中喚醒，皎潔的月光把我骯髒的靈魂洗淨，世間的一切煩惱自然而然也隨著那不知疲倦的濤聲漸漸遠去……
人活著，其實最重要的便是靈魂的站立。
我忘不了白帝山下的濤聲。那是我生命中惟一可以把我的靈魂敲響的天籟之音。
會有美女作伴么？
想像的翅膀一旦張開，就像撒開的網，收也收不攏。月光、美酒、情人組合出的三維動畫，總是變換著在眼前飄來盪去，似夢似幻，飄飄欲仙。
我深深地陶醉在月光如水的夜裡，陶醉在白帝山深厚的文化里，陶醉在瞿塘峽寬闊的臂彎里。我多么想這一刻可以變為永恆，把世俗的自己羽化成夢。
友人不知什麼時候又開始放歌了，但聽上去，那歌里分明已有了幾許醉意，歌聲傳到峽谷里，連那一向不可一世的瞿塘峽也給醉了。還有那山，那水，那霧，那月，都和我們一起醉倒在初夏的月光里。
友人是真醉了，跌跌撞撞回了賓館。我卻獨醒著，便邀上最要好的一位詩人，相互攙扶著去了靠近江邊的山腳。
月亮依然那樣明亮，把河床照出一片銀白。小河與長江交匯處，朦朧中依稀可見霧靄裊裊升起。
我和友人驚嘆於眼前的靜謐之美，一種對白帝山、對瞿塘峽、對母親河的頂禮膜拜，不覺油然而生。
我索性和衣躺在草地上，頭便像是枕在波濤上，岸的心跳撞擊著我的心跳，此起彼伏；還有那耳邊有節奏的濤聲，似打擊樂，更似一曲不老的交響。偶有膽大的機動小船從峽口路過，陡然間把我們照得慘白，也無情地把我們的夢攆走。那樣的時刻我們不會因為船長的膽大而生出絲毫敬意，相反，我們卻是無比的厭惡。不僅僅是他破壞了眼前的靜，眼前的美，眼前的幽，更重要的是他的野蠻和愚昧（船在夜晚是不能過三峽的），讓我們把現實想得更糟。
當周圍的一切重又歸於靜謐時，我們的夢也從岸邊出發了。
睜開眼，仰望頭頂的月亮，我突然覺得自己不是躺著，而是真正地站立。這是我第一次和天空、月亮、星星面對面。當我躺著的時候，我覺得自己才是真正的站立，且站立於天空之外，時間之外，歷史之外。
而以前我的行走，卻一直是苟且著，沒有真正站立過。
我突然感動起來，感動於月亮的啟示。
濤聲依然在耳邊迴響，現在聽來，它更像是母親的叮嚀，師長的囑咐，先輩的告誡。無憂無慮地躺在母親的懷抱里與自己的靈魂對話，我仿佛一下子成了巨人。至少，我的靈魂是站立的。我不會再為了那些所謂的蠅頭小利把自己出賣，更不會去阿諛奉承。
那晚，峽口的濤聲把我從庸俗中喚醒，皎潔的月光把我骯髒的靈魂洗淨，世間的一切煩惱自然而然也隨著那不知疲倦的濤聲漸漸遠去……
人活著，其實最重要的便是靈魂的站立。
我忘不了白帝山下的濤聲。那是我生命中惟一可以把我的靈魂敲響的天籟之音。
相關信息
白帝城就是白帝山
古今地名是門很大的學問，你能對上號已經很不錯了，如果能把其中的細微位置差別弄明白，那就很不容易了。
但還是有很多我們自以為是的地方。
今天偶然看到早幾年的一本書《月暗吳天秋雨冷》，其實這部書最早也最知名的書名是《石破天驚斗秋雨》，顧名思義，就是找余秋雨的茬，點出他的歷史散文的疏漏。
書里有一部分叫不合章法的古地今譯。作者寫到了余秋雨很多的不合常理的古地名今譯，他在說明這個問題的時候舉了兩個例子，其中一個是白帝城。
但還是有很多我們自以為是的地方。
今天偶然看到早幾年的一本書《月暗吳天秋雨冷》，其實這部書最早也最知名的書名是《石破天驚斗秋雨》，顧名思義，就是找余秋雨的茬，點出他的歷史散文的疏漏。
書里有一部分叫不合章法的古地今譯。作者寫到了余秋雨很多的不合常理的古地名今譯，他在說明這個問題的時候舉了兩個例子，其中一個是白帝城。
白帝城，也就是《三國演義》里劉備白帝城託孤的那個白帝城。作者在解釋這個地名的古今差別的時候說：
白帝城（1989年版《辭海》註：“在今四川奉節東白帝山上。”1999年版《辭海》註：“在今重慶奉節東白帝山上。”）這裡需要指出，給上面第2例的“白帝城”加注，還應當懂得一點歷史沿革的知識。由於1997年3月14日八屆人大第五次會議通過決議，撤銷原來屬於四川省的重慶市，設立重慶直轄市。原來四川省的奉節縣，也劃歸重慶直轄市管轄。因此，《辭海》的1989年版和1999年版關於“白帝城”的今地名就出現了兩種不同的注法。從重慶直轄市設定之日起，如果再把“奉節”說成四川省的一個縣，那就是錯誤的了。
作者確實心思縝密，但有一點，《辭海》也不能保證萬無一失，不能唯權威，做學問就是需要點懷疑精神的。
不論奉節縣是隸屬四川還是重慶，白帝城是不是就在奉節東的白帝山上？這一點可以商榷。
最近看中國國際廣播電台前羅馬尼亞語部主任李家漁老師的回憶錄知道，在四川或者四川的一些地方，人們不把山叫山，而是叫城。李先生的老家是四川長寧縣，長寧縣有條河叫長寧河，長寧河的發源地叫靈霄城，李先生說這靈霄城實際上就是靈霄山。李先生還舉例說，我們熟知的《康定情歌》，其中“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的雲呦，端端溜溜的照在，康定溜溜的城”，康定溜溜的城，“說的也是山，而不是城”。
據此推論，四川奉節東的白帝山就是史書上記載的白帝城，而不是白帝山上有一座白帝城。
順便再補充兩句，都是跟李家漁先生學的。在李先生的老家，叫××村的不是村。“因為那裡的人們沒有集居的習慣，房舍都是分散的，土話叫‘山一戶，水一戶’。我們家附近的一些人家也各有自己的地名，如水井灣、月亮田、土地板、天堂坎、新寨子等等。還有以村作為房舍名稱的，如方村、水村、田村等，住的都是一戶人家。如若許多人家聚居在一起，在我們老家那裡叫做場、集、鎮，至多叫莊，很少叫村的。”
白帝城（1989年版《辭海》註：“在今四川奉節東白帝山上。”1999年版《辭海》註：“在今重慶奉節東白帝山上。”）這裡需要指出，給上面第2例的“白帝城”加注，還應當懂得一點歷史沿革的知識。由於1997年3月14日八屆人大第五次會議通過決議，撤銷原來屬於四川省的重慶市，設立重慶直轄市。原來四川省的奉節縣，也劃歸重慶直轄市管轄。因此，《辭海》的1989年版和1999年版關於“白帝城”的今地名就出現了兩種不同的注法。從重慶直轄市設定之日起，如果再把“奉節”說成四川省的一個縣，那就是錯誤的了。
作者確實心思縝密，但有一點，《辭海》也不能保證萬無一失，不能唯權威，做學問就是需要點懷疑精神的。
不論奉節縣是隸屬四川還是重慶，白帝城是不是就在奉節東的白帝山上？這一點可以商榷。
最近看中國國際廣播電台前羅馬尼亞語部主任李家漁老師的回憶錄知道，在四川或者四川的一些地方，人們不把山叫山，而是叫城。李先生的老家是四川長寧縣，長寧縣有條河叫長寧河，長寧河的發源地叫靈霄城，李先生說這靈霄城實際上就是靈霄山。李先生還舉例說，我們熟知的《康定情歌》，其中“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的雲呦，端端溜溜的照在，康定溜溜的城”，康定溜溜的城，“說的也是山，而不是城”。
據此推論，四川奉節東的白帝山就是史書上記載的白帝城，而不是白帝山上有一座白帝城。
順便再補充兩句，都是跟李家漁先生學的。在李先生的老家，叫××村的不是村。“因為那裡的人們沒有集居的習慣，房舍都是分散的，土話叫‘山一戶，水一戶’。我們家附近的一些人家也各有自己的地名，如水井灣、月亮田、土地板、天堂坎、新寨子等等。還有以村作為房舍名稱的，如方村、水村、田村等，住的都是一戶人家。如若許多人家聚居在一起，在我們老家那裡叫做場、集、鎮，至多叫莊，很少叫村的。”
把自己的住所叫做什麼村、什麼灣，就像古代文人給自己的書房取的雅號。有意思吧？
在四川奉節縣城東面，瞿塘峽西口，是長江三峽的起點。三峽從這裡到宜昌南津關，全長一百九十三公里，兩岸懸崖絕壁，灘峽格間，水流湍急。
白帝山“鎮艷預，扼瞿塘”，旁邊是長江北岸草堂河的出口，形勢特別險要，是歷代兵家必爭之地。從這裡向東眺望，可見赤甲、白臨兩山，分踞南北兩岸，陡峭高聳。雙室對峙，宛如兩扇大門。江水奔騰而至，匯於瞿塘峽口之時，即見拍岸波瀾，激起漩渦，破門而下，一瀉千里。唐代大詩人李白寫下七言絕句讚嘆：“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”
位置：在四川奉節縣城東面，瞿塘峽西口
位置：在四川奉節縣城東面，瞿塘峽西口
不同朝代的白帝城城牆相互交錯層層覆蓋，遊人目前看到的白帝城只是城中的白帝廟
作為4A級風景區的奉節白帝城，每年都吸引著大批的中外遊人，但在白帝山的半山腰地下，卻隱藏著連奉節本地人都不知道的三座白帝城。
三座白帝城牆露臉
昨日，市文物考古所領隊袁東山表示，從9月12日開始發掘到如今，市文物考古所三峽考古隊的工作人員們，已經在白帝山山腰上連續工作了3個多月，5000多平方米的發掘面積讓三個時代的城牆一一重見天日。
三座不同朝代的白帝城城牆相繼露出地面，“現在我們終於找到了真正的白帝城所在，人們如今所看到的‘白帝城’，其實只是原本城中的白帝廟而已。”
三古城軍事地位
據袁東山介紹，白帝城所在的白帝山，是溝通江漢平原和四川盆地的通道上的一把巨鎖，也是險要的瞿塘峽口第一個開闊地所在，因此從古至今白帝山一直是重要的軍事要塞，這次發掘出的三座城池，就是各朝代戰爭的產物，“因此，從真正意義上說，三座白帝城的軍事地位，遠遠超過它們的政治和經濟地位。”
古城橫跨三朝代
在這次發掘的5000多平方米範圍內，考古工作者們發現了三座城池的城牆部分，一座建於三國至唐代，“當時，人們都是將白色的石灰塗滿整個城牆，因此遠遠看去，全白色的城牆隨山勢起伏，非常壯觀。”
第二段被發現的城牆修建於南宋時期，是南宋白帝城的內城城牆及馬面，位於白帝山東坡的城牆拐彎處。馬面平面為半圓型，半徑20米左右。為泥土與卵石層層相間，依山就勢，夯築而成。城牆活動面以下部分保存十分完整，僅女牆損毀，現存高度10.4米。加上女牆，當時的高度在12米左右。
在南宋白帝城城牆下，考古隊員們還發現了一段修建於漢代以前的夯土城牆。
這次隨著城牆一併被發掘出土的，還包括一條通往山頂的石板路，和南宋白帝城內城的一座城門殘跡。
因為白帝山的重要戰略地位，許多朝代的統治者們紛紛在這裡修建軍事要塞，抵禦外敵的入侵，而當戰爭結束，這些白帝城則漸漸荒廢，不斷地新建和拆毀，讓白帝山上的各代城牆相互交錯，層層覆蓋。白帝城並非只屬三國。
傳說劉備臨終前曾在白帝廟中，將自己的政權和兒子劉禪託付給丞相諸葛亮，該廟因此而名揚天下，同時，白帝城也被世人塗上濃厚的三國色彩。昨日，袁東山隊長表示，隨著三座不同時代白帝城的城牆相繼被發掘出土，事實證明，白帝城並非專屬三國。
弧狀城牆便於防禦
據袁東山介紹，第一段被發掘出土的城牆，修建於三國至唐朝之間，整個城牆的牆心由黑土和石塊夯成，其外還夯有厚厚的一層黃土，最後，修建者們在外面壘上巨大的石塊，並抹上了白色的石灰，為增強城牆拐角的防禦力量，工人們將其修建成了巨大的圓弧狀，“這段圓弧狀的城牆被稱為馬面，它還可以為士兵們防守提供更多的射點。”
隨著歲月的更迭，城牆因為戰事的結束而荒廢，居民們在其上不斷地修建著各種其它的建築，深挖的基腳，反覆地破壞著這段城牆，再加上白帝山山體災害，如今能留下的城牆，只有很少的部分。
城牆外應有一道城門
在這段城牆的內部，考古隊員們還發現了一條通往山頂的石板路，“有路通往城外，說明在這段城牆的外面，還應有一道城門的存在，但它具體在哪個位置，只能留待下一步的考古發掘工作了。”
南宋城牆設運兵道
而第二段被發現的城牆，則修建於南宋時期，整個城牆雖已在歲月的流逝中殘缺不全，但從牆基處的巨大石塊，考古隊員們推斷，整座城牆應高12米，依山而建的城牆上修建著平整的運兵道，“寬闊的兵道上，不僅可以走人，連馬匹也能在上面行進自如。”
據悉，在南宋時，整個白帝城包括了雞公山、擂鼓台、白帝山三個山頭和其中的凹地。這個為抗元而修建的白帝城，是白帝城最輝煌的時代，而如今所發現的城牆，只是這座城池的內城部分，它保護著白帝城的核心所在。同時，考古隊員們還在附近發現了南宋釣魚城的內城城門，雖然城門已經蕩然無存，但門內的抵門石和門下的排水系統卻保留至今。
“這一段段分屬不同時代的城牆，充分證明了，白帝城並非只在三國時期才存在。”
