發都村

貴州省畢節市七星關區團結鄉發都村位於團結鄉東北方，村始建於1963年，全村面積約2.4平方公里。

現有林地2500畝，耕地1100畝，轄區內總戶數480戶，總人口1775人，其中少數民族403人（苗族）地方民族文化底蘊深厚，很有發展前途。改革開放大潮推動了本村經濟發展。

2006年全村人均收入為603元，2010年後達1500元以上，基本突破了貧困線，但相對地說我村經濟還是相當落後。按照“團結、創新、務實、為民”的精神，結合村實際，依託我村優勢，提高引資是發都村人民富裕的希望。

基本介紹

• 中文名稱：發都村
• 所屬地區：貴州省畢節市
• 面積：2.4平方公里
• 始建於：1963年

辦事程式

中心辦事程式：工作人員根據服務對象申報的事項，按規定的流程及方式辦理。
---直接辦理。凡程式簡便，可以當場審批的項目，即淚連達舟收即辦、現場辦理。
---承諾辦理。對當場不能辦理，需在審核、論證的申請項目，由工作人員在規定的內辦結。
---聯合辦理。對需要兩個或兩個以上職能站所審批的項目，由主辦視窗牽頭協調，在規定時限內辦結。
---上報辦理。需報上級審批的申請事項，由工作人員負責材料的審查，明確告知所需材料，及辦結時限，在規定時限內由主辦視窗負責上報，積極聯繫辦理。全程幫助辦結。
---協助辦理。民眾申辦有關事項確有困難的，工作人員應予以指導，或幫助、起草，填寫有關申報資料。
---代為辦理，民眾交付的代理、代辦事項，由工作人員代收並登記，簽字後，到上級有關業務部門集中辦理，及時回復輸結果。
對不符合受理條件的事項，受理視窗要明確給予答覆，告知申請人不予以受理的理由，耐心做好解釋工作；不符合條件不予批准的事項，應當書面告知，說明理由妥當處理。
2，便民利民服務站（點）要根據民眾需要辦理的事項，按照政策規定採取出具相關的證明材料，當事人提供相關資料後代為辦理等方式及時提供服務，並在工作中及時掌握反映社情民意。對民眾交付的代辦事項，要作祥細登記並妥善保管相關資料，避免出現工作失誤

苗族服飾

苗族服飾，苗語叫“嘔欠”。主要由童裝、便裝、盛裝組成，盛裝，苗語叫“嘔欠嘎給希”即“升底衣服”，“ 嘔欠濤”苗語稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前後有圍腰。 　苗族服飾分為童裝，男裝和女裝。苗族男裝的色彩和裝飾較單調，不及女裝鮮艷與豐富。女裝又有便裝與盛裝之分。便裝是平時穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節慶時節婚時穿的盛裝鮮艷。

如果說銀飾是苗族女性的代表標誌，那么服飾則代表著苗家人獨特的藝術作品。《辭海》里記載“苗雅謎估繡已同代表著苗家刺繡最高水平的湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡一同並列收入。”苗族刺繡、服飾正如著名藝術大師劉海粟稱讚的：“苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡比之難以免俗，具有很大的商業開發和前景。 　苗族服飾以奪目的色彩、繁複的裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱於世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部連霉良分的表達功能。由於歷史的久遠，這些圖案所代表的文字功能和傳達的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。

苗族服飾圖案是件隨著苗族服裝服飾發展起來的裝飾藝術，至今仍套用於日常的服飾和生活用品之中，且具有實用功能和審美功能相結合的特點，被賦予了繼承民族傳統、紀念祖先和傳承祖訓等豐富多彩的內涵和意義，這些圖案背後的意義和由來代表著苗族人民的感性經驗和對客觀世界的解釋。 　苗族服飾，歷史悠久。由於歷史的原因，苗族服飾一直未被任何一部史料記載。但從苗族服飾圖案符號所代表的文化內涵看，苗族服飾距今已有幾千年的歷史了。雖然苗族沒有本民族的文學，但僅憑強烈的認同感，靠世代口傳身授，將流傳千年的故事、先民居住的城池，遷徙漂泊的路線等點滴無遺地融進服飾文化當中，也一針一線繡進衣冠服飾，世代“穿”承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽為淋匪踏“無字史書”和穿在身上的“史書”。

“嘔欠嘎給希”——升底繡花衣是白洗式苗族服飾中最具有代表性的圖案，由“嘔欠字”和“嘔欠閃”兩種類型組成，漢澤“紅繡花花”和“暗底暗花衣”。二者背塊均無刺繡，其他紋樣與“嘔欠嘎給希”相同。但服飾花紋圖案變化最多的是“拋功撥”—糠洪棗員—袖花，其圖案主要以各種幾何圖形布局，在不同的幾何圖形中，繡上各種花紋，組成許多不同名稱的“拋功撥”——袖花。如“拋學嘯棱”，漢意為“綾銷紅朵花嬸敬才”；“拋西勒拉學棱”，漢意為“小紅朵蛇皮花”；“拋補追歸”；漢意為“雞菌花朵”；“拋刀么”，漢譯為“樹梢花朵”；“拋趕枝呵”，漢譯為“蕨枝花朵”；“拋趕玖”，漢譯為“針針花朵”；其花又稱之為“拋趕旺”；漢譯為“包穀花”；“拋聲給學玖丟嘎”，漢譯為“十六勾勾蠶花朵”；“拋所戈游”，漢譯為“小四朵紅花”；“多地拋所戈說”，漢譯“大四朵紅花”；“拋寶利學”，漢譯為“浮漂紅花朵”等四十餘種服飾圖案組成。　 　苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些花團錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術特色。從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，採用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從製作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫製型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有範例，歷史層級關係清晰，堪稱服飾製作史陳列館。從用色上看，她們善於選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它並不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁複華麗，集中體現苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區差別。

“嘔欠嘎給希”——升底繡花衣是白洗式苗族服飾中最具有代表性的圖案，由“嘔欠字”和“嘔欠閃”兩種類型組成，漢澤“紅繡花花”和“暗底暗花衣”。二者背塊均無刺繡，其他紋樣與“嘔欠嘎給希”相同。但服飾花紋圖案變化最多的是“拋功撥”——袖花，其圖案主要以各種幾何圖形布局，在不同的幾何圖形中，繡上各種花紋，組成許多不同名稱的“拋功撥”——袖花。如“拋學嘯棱”，漢意為“綾銷紅朵花”；“拋西勒拉學棱”，漢意為“小紅朵蛇皮花”；“拋補追歸”；漢意為“雞菌花朵”；“拋刀么”，漢譯為“樹梢花朵”；“拋趕枝呵”，漢譯為“蕨枝花朵”；“拋趕玖”，漢譯為“針針花朵”；其花又稱之為“拋趕旺”；漢譯為“包穀花”；“拋聲給學玖丟嘎”，漢譯為“十六勾勾蠶花朵”；“拋所戈游”，漢譯為“小四朵紅花”；“拋所戈說”，漢譯“大四朵紅花”；“拋寶利學”，漢譯為“浮漂紅花朵”等四十餘種服飾圖案組成。　 　苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些花團錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術特色。從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，採用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從製作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫製型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有範例，歷史層級關係清晰，堪稱服飾製作史陳列館。從用色上看，她們善於選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它並不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁複華麗，集中體現苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區差別。

地圖信息

地址：七星關區畢節市

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