《發慮憲》是戰國時期的一篇闡述教學原理的文章，其文中觀點把教育提到了治國安邦的高度之上，體現了先賢們的遠見卓識。
基本介紹
- 作品名稱：《發慮憲》
- 作品別名：《發慮憲》
- 作者：朱子
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《學禮》
- 文學體裁：文章
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作品原文
發慮憲(2)，求善良，足以謏聞(3)，不足以動眾(4)。就賢體遠(5)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗(6)，其必由學乎！
作品注釋
⑵慮：思慮。憲：法則。
(3)謏(xiao)聞：小有聲明。
⑷動眾：感動聽眾。
(5)就：接近。體：親近。
(6)化：教化，教育。成：形成。
作品譯文
引發思慮，廣求善良，只能做到小有名聲，不足以感動民眾。親自就教於賢者，體念遠大的利弊，雖能夠感動民眾，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的風俗習慣，一定要從教育入手。
作品讀解
在儒家看來，教育同維護國家政治有密切關係，目的在於使人民順從，風俗淳樸。這一觀點把教育提到了治國安邦的高度之上，體現了先賢們的遠見卓識。
但是在強調這一觀點的同時，不知道先賢們是否想到過：如果人們都受到了良好的教育，有了較高的文化素養，那么還能為所欲為地施行“愚民”政策嗎？還能像噶羊群一樣憑几聲吆喝和幾記鞭笞而使之歸順嗎？
人民都變的聰明起來，的確對國家有好處，可以使國家繁榮富強。但對實行專制的統治者來說，人民變的聰明起來則未必是好事。因此，說這一觀點是“遠見卓識”，是說它超越了專制統治者的立場，具有開明的色彩。
作品出處
《發慮憲》出自《禮記》
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書。
