《登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌》是唐代詩人李益所寫的一首七言古詩。這首詩描繪出了一幅歡送征人返鄉的景象，通過描寫漢族征人的有家可回來襯托出“胡兒”的無家可歸，更加突出了詩人無盡的思鄉之情。全詩跌宕起伏，轉接自然，巧妙銜接，表現出了詩人巧妙的構思和高度的技巧。
基本介紹
- 作品名稱：登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌
- 創作年代：中唐
- 作品體裁：七言古詩
- 作者：李益
- 作品出處：《李益集》
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作品原文
登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌1
六州胡兒六蕃語2，十歲騎羊逐沙鼠3。
沙頭牧馬孤雁飛，漢軍游騎貂錦衣4。
雲中征戍三千里，今日征行何歲歸？
無定河邊數株柳5，共送行人一杯酒。
胡兒起作本蕃歌6，齊唱嗚嗚盡垂手7。
心知舊國西州遠8，西向胡天望鄉久9。
回身忽作異方聲，一聲回盡征人首。
蕃音虜曲一難分10，似說邊情向塞雲11。
故國關山無限路，風沙滿眼堪斷魂。
不見天邊青作冢，古來愁殺漢昭君12。
注釋譯文
詞句注釋
1.夏州：古地名，在今陝西省橫山縣西。晉時赫連勃勃稱夏王，築統萬城都之，後北魏滅其國，置夏州，治岩綠縣。隋改置朔方郡於此，唐復為夏州，為夏、綏、銀節度使理所。胡兒：對突厥等西、北方少數民族的蔑稱。
2.六蕃：唐時對北方少數民族的總稱。
3.沙鼠：中國特有的短耳沙鼠，分布於新疆維吾爾自治區南部、內蒙古自治區西部和甘肅省西部，因棲息於乾旱的荒漠地區而得名。
4.漢軍：代指唐軍。游騎：擔任巡邏突擊的騎兵。
5.無定河：又名朔水、奢延水，黃河一級支流。上源紅柳河，源於陝西省定邊縣東南的長春梁東麓，向東南流經毛烏素沙漠南側和鄂爾多斯市境內，稱沙拉烏蘇河、薩拉烏蘇河或烏蘇河，在清澗縣河口注入黃河。因含泥沙很多，常常改道而得名。
6.本蕃歌：使用本民族語言演唱的歌。
7.垂手：古舞名，又為樂府《雜曲歌辭》名，有《大垂手》《小垂手》之別。
8.舊國：故鄉。
9.胡天：胡人地域的天空，泛指胡人居住的地方。
10.蕃音虜曲：用西北少數民族語言演唱的歌曲。
11.邊情：邊人思鄉之情。
12.漢昭君：即王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人，匈奴呼韓邪單于閼氏。漢元帝時以“良家子”入選掖庭，數年不得見御，積悲怨。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“丰容靚飾，光明漢官，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴”。
白話譯文
六個州的胡人說著六種不同的語言，十來歲的小胡兒正騎著羊在野地里追趕沙鼠。
在河邊沙灘上，穿著貂皮錦衣的漢軍游騎正在牧馬，空中飛過失群的孤雁。
到這遙遠的邊地駐守的漢軍征人，不知要到何年才能回歸內地的故鄉啊！
在無定河邊的柳蔭下，人們正在為即將回鄉的漢軍征人餞行，勸酒。
胡兒也深受感動，齊聲用“蕃語”唱起嗚嗚的歌，還跳起垂手舞來。
跳唱時，他們也想起了自己的家鄉，久久凝望著遙遠的故鄉西州。
並且轉身用家鄉的方音，同鄉友們訴說起思鄉之念。
那曲曲“虜歌”全然變成了訴說鄉情的“蕃音”，散在空間，飄向塞雲。
故國關山萬里，風沙滿眼，他們不可能回得去，只有徒然望鄉斷魂罷了。
漢昭帝時王昭君出塞，客死異國，已看不見邊地長滿青草的墓冢。
創作背景
夏州，唐時屬關內道，治所在朔方，即今陝西省靖邊縣終界鄉白城子，往東距離長安有1500餘里的路程。詩人在德宗建中二年（781年）從軍朔方後，在夏州城樓上看到人們歡送征人回內地的情景，並作有此詩。
作品鑑賞
文學賞析
詩的核心是要表現流徙到夏州居住的“胡兒”對遙遠的家鄉的深切思念，作者濃墨重彩描寫歡送征人回鄉的情景，通過漢族征人的有家可回，來襯托“胡兒”的無家可歸，使無盡的鄉思被表現得相當婉轉、深沉而又悽苦。
首先，是渲染環境，醞釀情緒。從“六州胡兒六蕃語”到“今日征行何歲歸”六句，寫出了夏州邊地蕃、漢雜居的獨特風情，引出漢族征人思家之念。開始二句就給人以十分新奇有趣之感。這是詩人在城上所聽到的說話聲。再放眼一望，那就更新奇了：十來歲的小“胡兒”正騎著羊在野地里追趕“沙鼠”（兔子一類的小動物），那機靈可愛、歡呼吶喊的情景，別具情趣，令人叫絕。再看遠處，在河邊沙灘上，穿著貂皮錦衣的漢軍游騎正在牧馬，空中飛過失群的孤雁，時而傳來悽厲的叫聲。這時，詩人不禁想到：到這遙遠的邊地駐守的漢軍征人，不知要到何年才能回歸內地的故鄉啊！這六句，寫景生動活潑，形象鮮明，中間用“孤雁飛”這個富有特定含義的意象巧妙過渡，使思鄉之情油然而生，引發得十分自然，這就為下文的送行場面作了環境和情緒的鋪墊、烘染。
其次，是刻劃形象，反襯對比。從“無定河邊數株柳”到“一聲回盡征人首”，寫城下送行場面，通過對比，反襯出“胡兒”的望鄉深情。詩人看到，在河邊柳蔭下，人們正在為即將回鄉的漢軍征人餞行，有的折柳相送，有的正一杯一杯地勸酒；那朝思暮想，“今日征行何歲歸”的征人，竟然有了回鄉的機會，高興萬分，餞行的場面十分歡快、熱鬧。“胡兒”也深受感動，齊聲用“蕃語”唱起嗚嗚的歌，還跳起“垂手舞”來，使餞行的熱烈情緒達到高潮。但就在“胡兒”們唱歌、跳舞時，他們也想起了自己的家鄉，不禁佇足停口，久久凝望著遙遠的故鄉“西州”（在新疆），並且轉身用家鄉的方音同鄉友們訴說起思鄉之念。這時，餞行的場面突然從熱烈轉為悲傷，那興高采烈地等待回鄉的漢軍行人也回過頭來，陷入悽苦的沉思之中。這一段，作者通過場面的渲染，通過一連串富有特徵性的動作，先是刻劃漢軍行人和“胡兒”歡天喜地的形象，然後中間陡然一跌，用漢軍行人的興奮引出“胡兒”內心的痛苦，用熱鬧的送行場面來反襯“胡兒”們望鄉的淒切，由此形造成強烈的對比，把“胡兒”們有鄉歸不得的更為深切的思念，表現得異常沉痛。
再次，深層挖掘，抒發感慨。從“蕃音虜曲一難分”到最後“古來愁殺漢昭君”，緊接第二段，深入揭示了“胡兒”們嚮往故鄉的情思，表示了作者悠長的感嘆。在上一段“一聲回盡征人首”的戛然而止之後，送行的歌舞還是重新開始了，“胡兒”們又唱起歌來，那突然中斷的熱烈情緒，終於恢復起來，但“淒淒不似向前聲，滿座重聞皆掩泣”（白居易《琵琶行》），那曲曲“虜歌”全然變成了訴說鄉情的“蕃音”，散在空間，飄向塞雲。然而，關山萬里，風沙滿眼，他們不可能回得去，只有徒然望鄉斷魂罷了。這當中，表現出詩人對他們的無限同情。最後，作者用西漢王昭君出塞客死異邦，死後墳上長滿青草，以表示對故鄉的思念的故事，來表示感慨，詩人在這樣如此深沉的感嘆中，表現了對少數民族人民親切友好之意，對他們長期飄流異鄉生髮出由衷的同情。
