痴人說夢(詞語)

讀音

痴人說夢

解釋

一般有兩種用法：一種是本意，即某一方對另一方人和事物的評價或行為狀態的描述，即如上面的意思；另外一種是反用，或用於自嘲，如某人自稱痴人或愚人，其實這是一種極為高深的用法，就恰似大智惹愚一樣，一般境界比較高。

【示例】馬南邨《燕山夜話·不要空喊讀書》：“當然這只不過是痴人說夢而已，決不會真有人做這樣的想法。子牙笑曰：“鄧將軍，你這篇言詞，真如～。” ◎明·許仲琳《封神演義》第五十三回

【近義詞】白日做夢、痴心妄想、荒誕不經

【反義詞】切中事理、循規蹈矩

【歇後語】玉匣記當枕頭

【出處】　1，宋·惠洪《冷齋夜話·痴人說夢》第九卷：“僧伽，龍朔中，游江淮間，其跡甚異。有問之曰：‘汝何姓？’答曰：‘姓何。’又問之曰：‘何國人？’答曰：‘何國人。’唐李邕（yōnɡ）作碑，不曉其言，乃書傳（zhuàn）曰：‘大師姓何，何國人。’此正所謂對痴人說夢耳。”

【語法】主謂式；作賓語；用於譏諷人

注釋：

（1）僧伽：唐代的一個和尚。僧伽，梵語，即“僧”，和尚。

（2）龍朔：唐高宗（李治）的年號（公元661—663年）。

（3）江：長江。淮：淮河。

（4）跡：行跡，舉行和神色。

（5）李邕（yōnɡ）：字泰和，唐玄宗時任北海太守，世稱李北海，文名滿天下，兼工行草書。

（6）作碑：寫碑文。

（7）書傳（zhuàn）：寫某人的傳記。

譯文：

唐高宗的時候，有個和尚，修行很高，言談舉止十分奇異。一次，他到長江、淮河一帶雲遊。有人問他：“你姓何？”他回答說：“我姓何。”這人又問：“何國人？”他又回答：“何國人。”和尚死後，李邕（yōng）為他作碑文，因不懂他所說的話的意思，只好根據他當年的回答寫道：“大師姓何，何國人。”此事被後人當成笑話，認為和尚原來好比“對痴人說夢”，而痴人竟會信以為真。

成語“痴人說夢”即由此而來。原意是對傻子說夢話而傻子還信以為真，後來人們用以比喻說話荒唐，違背常理，完全不切實際。

2，宋·孫覿《鴻慶居士文集·圓悟禪師真贊》：“爭談禪說，問東說西，指空畫地，如醉人說夢，狂藥攻心，譫言囈語，一切皆妄。”

3，清·李汝珍《鏡花緣》第十八回：“甚至此書一出，群書皆廢，何至如此，可謂痴人說夢。”

4，清·錢泳《履園叢話·考索·墓碑》：“而後之人習焉不察，以為昌黎曾有此例，刻之文集中，而其子孫竟以原稿十石者，實是痴兒說夢矣。”

5，清·黃宗義《南雷文案·十一·辨野史》：“近見王岳清流摘鏡謂李實睚眥於逆奄，先公實欲收邃庵之功而不避形跡，則是呆人說夢矣。”

佛學

比喻，不可相信。宋代僧人惠洪的《冷齋夜話》卷九記載：唐代龍朔年間，有異僧名僧伽者游江淮間。有人問：“汝何姓？”僧伽答：“姓何。“又問他是“何國人？”回答“何國人。”李邕據此為僧伽作碑云：“大師姓何，何國人。”惠洪說罷這件事，掩卷笑道：“此正所謂對痴人說夢耳！”按，隋唐時有一個西域城國，名為“何國”，居那密水南，為碎葉國的屬國，與漢地有來往。西域僧人多用國名為姓，如安世高是安息國人，康僧會是康息國人。僧伽來是何國，自稱姓“何”，不足為奇。看來，“痴人說夢”不是別人，倒是惠洪了。此外，《五燈會元》作“痴人前不得說夢”。卷二十謂：“佛說三乘十二分，頓漸偏園，痴人前不得說夢。”意謂佛法廣大深奧，應時說機，難以對愚痴人隨便講說，恐其執著誤解。俗語多用之。如《鏡花緣》第十八回：“今大賢說他注的為最，甚至此書一出，群書皆廢。何至如此？可謂痴人說夢！”又如鄧拓《燕山夜話·不要空喊讀書》：“當然這只不過是痴人說夢而已，決不會真有人做這樣的想法。”亦作“痴兒說夢”、“痴人說夢話”。例如：清·錢泳《履園叢話·考察·墓碑》：“後之人習焉不察，以為昌黎曾有此例，刻之文集中，而其子孫竟以原稿上石者，實是痴兒說夢矣！”

痴人說夢(詞語)

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鄧肖達

張若愚

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