《痛苦之究極的價值意義》是所著作品，出自於《唐君毅卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：痛苦之究極的價值意義
- 作者：唐君毅
- 創作年代：近代
- 作品出處：唐君毅卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
關於痛苦之問題，吾嘗讀佛家書及西哲叔本華書，而怵然於眾生及人類之痛苦之多且深。憶叔本華似嘗謂不知此世界中之痛苦而安於此世界或視此世界為最好之世界者，宜親往監獄、孤老院、醫院、瘋人院參觀，便知其所自安之最好之世界，實無異地獄。憶吾幼年住成都錦江街，吾家之對門即為一孤兒院。後赴南京入大學，其旁即為四牌樓之監獄，亦常見犯人出入。然吾則未嘗與孤兒為友，於監獄中犯人之出入，亦視若無睹。吾昔年未嘗住醫院，亦未真知住醫院中之病人之心情。及今年已衰邁而病目，乃兩度入醫院。在醫院中，吾所受之痛苦，與其他病人較，實遠不及。吾在美住醫院，只歷時半月，在日本住醫院，迄今亦只三月余，皆只動手術一次。在日本醫院中，見他人以同類之目疾而住院者，有動手術至十餘次，而歷年不愈者。更見有患麻痹症，雙足既殘，而住院二十餘年者。其他之斷肢破體之病人，更不可勝數。人在醫院不能外出，而醫院同時為監獄。在醫院中人當痛苦之極，即親人在側，亦無能為助，而人皆無異孤獨無告之人。則醫院果為何物耶?吾在日本醫院之場地上，見有地藏王之靈位。吾初甚怪此醫院中，何以獨有此靈位?一日乃突然悟及此乃由醫院實即人間之地獄，故方有此原住地獄之地藏王之靈位之設也。吾人通常赴醫院或住醫院，唯念及所親之人或自己之病，病癒則又視醫院為無物；乃對醫院之為人間地獄，恆無真實感。然若吾人能不忘其自己或所親之人，在醫院中所受之痛苦，並一念設身處地，以一一想此醫院中一切老少男女所患之不同之病，所受之不同之手術治療所歷之痛苦，則可知此人間之醫院，即實地之地獄之變形；而足為人所當由之以思維眾生及人類在世界中所受之一切痛苦者也。
吾今之思此痛苦之問題，要在思此一切痛苦之存在於世界，畢竟有意義乎?無意義乎?有價值乎?無價值乎?則此中之思想葛藤甚多。吾昔日之思之而未決者，今似仍不能決。蓋若痛苦為有價值者，則人之所以去痛苦之事，皆不當有，而醫術之去人疾病之苦者，亦不當有。而在治療之事中，如近代醫術之用麻醉劑，以減病人之痛苦者，亦不當有。
然今又試思：若無此麻醉藥，世界無數醫院中之病人所受之痛苦，將增多少?此直是不能想像。麻醉藥不僅減病人之苦，亦減戰士之苦，並減一切能感受痛苦之動物之苦。吾友牟宗三先生嘗謂發明麻醉藥者，即無異大菩薩。吾聞其言而不禁肅然。今則身受此麻醉藥之益，以自覺於割目之苦，然後知發明麻醉藥者，真大菩薩也。然今若痛苦本身為有價值，則彼發明麻醉藥之事，即將反為無價值；而發明麻醉藥者，亦無功於世，而不得稱為菩薩之行矣。依此，而一切為人類造福以去除人類之苦者，亦同為無功於世，亦皆同為無價值之事矣。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
唐君毅（1909—1978），四川宜賓人，是20世紀有著重要影響的中國哲學家。他在貫通理性與理想、理想與現實的基礎上，重建了道德理想主義哲學；同時，他的哲學思想又是傳統哲學與現代哲學、中國哲學與西方哲學的橋樑。他一生著述宏富，按內容可分為人生哲學、道德哲學、心本體論、文化哲學、宗教哲學、中國哲學史等；按文字風格可分為抒懷式、反省式、辯論式、析理式、說教式、述學式；按發展階段可分為對中心觀念的肯定與展開、對中西文化與人文精神的論述、對中國傳統哲學的論述、心通九境論系統的建立。編者簡介單波，哲學博士，武漢大學新聞與傳播學院教授，主要從事中國哲學、跨文化傳播、比較新聞學研究，代表作有《心通九境：唐君毅哲學的精神空間》《跨文化傳播的問題與可能性》《中西新聞比較論》等。
