《病鴟》是唐代詩人韓愈創作的一首五言排律。此詩寫詩人解救病鴟的事，詩人同情病鴟的遭遇，照料並使它獲得自由，體現詩人的拳拳愛心，詩人借病鴟以自比。 在這首詩中，運用白描的手法，使用樸素的語言，寫得真摯樸實。
基本介紹
- 作品名稱：病鴟
- 作者：韓愈
- 創作年代：唐代
- 出處：《韓昌黎全集》
- 作品體裁：五言排律
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作品原文
病鴟
屋東惡水溝，有鴟墮鳴悲。
青泥掩兩翅，拍拍不得離。
君童叫相召，瓦礫爭先之。
計校生平事，殺卻理亦宜。
奪攘不愧恥，飽滿盤天嬉。
晴日占光景，高風恣追隨。
遂凌鸞鳳群，肯顧鴻鵠卑。
今者命運窮，遭逢巧丸兒。
中汝要害處，汝能不得施。
於吾乃何有，不忍乘其危。
丐汝將死命，浴以清水池。
朝餐輟魚肉，暝宿防狐狸。
自知無以致，蒙德久猶疑。
飽入深竹叢，飢來傍階基。
亮無責報心，固以聽所為。
昨日有氣力，飛跳弄藩籬。
今晨忽徑去，曾不報我知。
僥倖非汝福，天衢汝休窺。
京城事彈射，豎子不易欺。
勿諱泥坑辱，泥坑乃良規。
注釋譯文
詞句注釋
1.惡水：濁水。
2.掩：不能張開。指被泥粘住。
3.計校：檢查。生平事：指鴟鳥一生所作所為。
4.殺卻：殺掉。
5.奪攘：爭奪。不愧恥：不感到羞恥。
6.“飽滿”句：鴟只知飽食後盤旋於天際，嬉戲一番，無所事事。嬉：遊戲，戲耍。
7.鴻鵠：大雁和天鵝。卑：低下。
8.巧丸兒：善射彈丸的人。
9.丐：施捨、救助。
10.“朝餐”句：謂主人早餐停止享用魚肉，用來餵食病鴟。輟：停止。
11.“暝宿”句：亦是主人呵護備至的表現。暝：夜晚。宿：過夜，睡覺。
12.“自知”二句：是說鴟知道這樣的遇救過程，吃得好、睡得飽，自己的生平所為無法得到這樣的好報，因此蒙受恩德時間雖久，卻仍然心存懷疑，不敢相信這是事實。
13.“飽入”二句：是說鴟吃飽了，仍然跑入竹叢嬉戲;餓著時，就回到台階前討食。傍：依靠。階基：廳前台階。
14.“亮無”二句：是說救鴟人實在沒有要求回報的心思，所以聽任其所為，亦即上二句所寫的飢來飽去。
15.徑去：自行離去，不告而別。
16. “僥倖”句：偶然避免不幸不一定是福分。此句及以下五句是對負恩者的告誡。天衢：天街，京城大路，喻高顯之位。
17.事彈射：從事彈射的人很多。
18.諱： 憎惡，隱瞞，迴避。
19.良規：很好的教訓。
白話譯文逐句全譯
我的屋子東頭有一條臭水溝，有一隻鴟鳥墜落在那裡悲哀地鳴叫著。
污泥沾滿了它的翅膀，使它怎么拍打都不能飛起。
那些兒童們互相招呼著，搶著用瓦礫碎石砸它。
想想它生平的所作所為，即使被砸死也合情合理。
它掠奪食物從不知羞愧與可恥，吃飽以後就盤旋在天空嬉戲不停。
在晴和的陽光下獨占美景，高處的大風吹著它凌駕天空。
它欺凌在紫風群上，一點也不因鴻鵠的高尚而自卑。
今天它終於走到了窮途末路，遇到了彈射技高的人。
將彈丸打中了它的要害之處，使它的能耐再也無法施展。
我對它究竟是怎樣想呢？只是不忍心乘其危而作落井下石的舉動。
因此向孩子們求下你這條垂死的小命，在清水池中為你洗淨身上的污穢。
早晨也停止吃魚肉，晚上睡覺也防止狐狸把你叼去。
你自知也無法報答我，接受了我的恩德便長久徘徊不走。
吃飽了就躲進了深竹叢中，感到飢餓了，又來到我的台階邊。
你知道我沒有求報的心，只是聽任你隨心所欲而已。
昨天你終於有了些氣力，便飛飛跳跳地在籬笆前躍躍欲試。
今天的早晨你忽然逕自飛去，也不向我打一聲招呼。
但僥倖存活並不是你的福氣，遼闊的天路歷程也不要去作非分之想。
京城中彈射技高的年輕人很多，而且也不會被你隨便欺騙。
希望你不要避諱墜人泥坑中的那段恥辱，那個泥坑是對你的真正勸告。
這首詩大約作於唐憲宗元和十一年（816年）或十二年（817年）。韓愈看到一隻受傷的鷂鷹，跌在污泥里，感到可憐，便救活了它。鷂鷹養好了傷，不久飛走了，詩人有感於此寫下這首詩。
這首詩淺顯明白。從從題目上看，如不讀全詩，不知此病非彼病也。乃是受恩而背去，非義之病也。義與非義的對比是君子與小人的對比。
這是一首詩寓言詩，有象徵意義，有所指。結尾雲“勿諱泥坑辱，泥坑亦良規”，對於鴟的忘恩負義非有報復之心，只是一種規勸。其實，倒也不妨看作這是詩人憐愛這小生命，不忍看它垂危悲慘的樣子，不肯乘鳥之危加害它，這才把它救起來。愛惜動物，不僅表現了博愛的心懷，也表達了人類希望與它們和諧共處的理想。人與自然融合，人與自然同在，對今天的人們也有啟發。
從內容上看，前半敘述病鴟被救的過程，完全出於一片同情，“亮無責報心，固以聽所為”顯現了作者寬大為懷的精神。後半說出鴟忽然不辭而別的行為，這當然不妥，故末六句勸它莫再自處甚高，應記取往日的教訓。
在表現手法上，是敘事筆法。病鴟身受泥坑之辱，“我”憐其將死之命，而幫助它，為其提供食物和住所，而鴟毫無感恩之心，不告而別，“今晨忽徑去，曾不報我知”。把病鴟的行為表現得淋漓盡致。
在用韻方面上，40句詩，兩組韻間用，皆平韻。用韻長短間隔，韓詩險怪的特點在用韻方面也能體現出來，不追求平整、圓滑，刻意求新，從而體現出自己的特點。
總體上看，韓愈《病鴟》反映出當時的現實，起到警醒的作用，從詩歌中能看出詩人的品格和性情。
宋代學者魏仲舉《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》：唐庚曰：《說文》：“鴟，鳶也，鳥之貪惡者，其性好攫而善飛。”公意蓋有所譏也。韓醇曰：必有人焉，如鴟鳥之惡，忽墮水溝，公既救其死命，復作詩諷之雲耳。
明代學者鐘惺、譚元春《唐詩歸》：譚云：寫得出（“青泥”二句下）。又云：語有身分，有原委（“亮無”二句下）。鐘云：罵得毒（“自知”二句下）。 又云：待負心人，復作厚道丁寧語，只公自處甚高（“僥倖”句下）。鐘云：與樂天《大嘴烏》同一痛快盡情，而規調稍嚴，然讀朱穆與劉伯宗絕交詩，此二君不得不有世代升降之分矣。
清代學者、書法家何焯《義門讀書記》：朱公叔與劉伯宗絕交，作詩曰：“北山有鴟，不潔其翼。飛不定向，寢不定息。飢則木攬，飽則泥伏。饕餮貪污，臭腐是食。填腸滿嗉，嗜欲無極。長鳴呼鳳，謂鳳無德。鳳之所趣，與子異域。永從此決，各自努力。”公此詩所刺，則又加以負恩反覆者也。
清代學者黃鉞《昌黎詩增注證訛》：結語忠厚之至。
清代詩人、文學家陳沆《詩比興箋》：此君子待小人之道：始以寬厚，終以忠告也，寧人負我，毋我負人。與少陵《義鶻行》正相反。皆淵源樂府而不及者，則氣格古近間辨之矣。又有《初南食貽元協律》云：“惟蛇舊所識，實憚口眼獰。開籠聽其去，郁屈尚不平。賣爾非我罪，不屠豈非情？不祈靈珠報，幸無嫌怨並。”又《和柳州食蝦蟆詩》諷刺並同。
