疑龍經

《疑龍經》舊題亦為"唐楊筠松撰"，為唐朝著名地理風水學家楊筠松撰寫。全書分三篇，介紹如何根據山水地勢尋找龍脈，上篇論乾中尋枝，以關局水口為主，中篇論尋龍到頭，看面背朝迎之法，下篇論結穴形勢。

基本介紹

• 中文名：疑龍經
• 舊題：唐楊筠松撰
• 朝代：唐代
• 作者：楊筠松
• 篇數：3

基本信息

（唐）楊筠松著

目錄1

目錄

上篇…………………………………………………………01

中篇…………………………………………………………07

下篇…………………………………………………………12

附:疑龍十問…………………………………………………16

附：衛龍篇……………………………………………………26

附：變星篇……………………………………………………28

上篇

疑龍經1

疑龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝.關峽從行並護托，矗矗槍旗左右隨.幹上星峰金不作，星峰龍法近虛詞.與君少釋狐疑事，幹上尋龍真可據.乾龍長遠去無窮，行到中間陽氣聚.面前山水又可愛，背後護龍皆反背.君如就此問疑龍，此是乾龍迎送隊.譬如齎糧適千里，豈無頓宿分內外龍行長遠去茫茫，定有參隨部位長.凡有好山為乾去，枝龍盡處有旗槍.旗槍也是星峰作，圓淨尖方高更卓.就中尋穴穴卻無，乾去未休枝早落.枝龍身上亦可裁，半是虛花半是胎.若是虛花無朝應，若是結實護送回.護纏尚要觀疊數，一疊回來龍身顧.莫便將為真實看，此是護龍葉互動.三重五重抱回來，此就枝龍腰上做.乾龍尤自隨水去，護送迢迢不回顧.正龍身上不生峰，有峰皆是枝葉送.君如見此乾龍身，的向乾龍窮處覓.

疑龍經2

君如尋得乾龍窮，二水相交穴受風.風吹水劫卻非穴，君如到此是疑龍.請君看水交纏處，水外有山來聚會.翻身顧母顧祖宗，此是回龍轉身處.宛轉回龍是掛鈎，未作穴時先作朝.朝山皆是宗與祖，不與千里遠迢迢.穴前諸官皆拜揖，千源萬派皆朝入.此是尋龍大法門，兩水夾來皆轉揖.尋龍何處使人疑，尋得星峰卻是枝.枝葉亂來無正穴，真龍到處又疑非.只緣不識兩邊護，卻愛飛峰到腳隨.飛峰斜落是龍腳,腳上生峰一邊卓.真龍平處無星峰，兩邊生峰至難捉.背斜面直號飛峰，此是真龍夾從龍.一節生峰一節插，兩節雖長號寬峽.峽長繞出真龍前，背後星峰又可憐.到此孤疑不能識，請向正龍尋兩邊.兩邊起峰為護從，正龍低平最貴重.星峰兩邊轉前揖，揖在穴前為我用.問君州縣正身龍，大浪橫江那有峰.起峰皆是兩邊腳，去為小穴為村澆.如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未嘗偏.正身繞卻中央去，祿破文廉多作關.關門是為有大小，破祿二星外為攔.祿存無祿作神壇，破軍不破作近關.要尋大地尋關局，關局大小水口山.大凡尋龍要尋乾，莫道無星又無換.君如不識枝幹龍，每見乾龍多誕謾.

疑龍經3

不知乾長纏亦長，外山外縣山為伴.尋龍千里遠迢遞，其次五百三百里.先就輿圖看水源，兩水夾來皆有氣.水源自是有長短，長作軍州短作縣.枝上節節是鄉村，幹上時時斷復斷.分枝劈脈散亂去，乾中有枝枝復乾.凡有枝龍長百里，百里周圍作一縣.百里各有小乾龍，兩水峽來尋曲岸.曲岩有水抱龍頭，抱處好尋氣無散.到此先看水口山，水口交牙內局寬.便就寬容平處覓，左右周圍無空閒.斷然有穴在此處，更看朝水與朝山.朝水與龍一般遠，共祖同宗來作伴.客山千里來作朝，朝在面前為近案.如有朝迎情性真，將相公侯立可斷,尋得真龍不識穴，不識穴時總空說.識龍識穴始為真，下著真龍官不絕.真龍隱拙穴難尋，惟有朝山識幸心.朝若高時高處點，朝若低時低處針.朝山亦自有真假，若是真時特來也.若是假時山不來，徒愛尖圓巧如畫.若有真朝來入懷，不必尖圓如龍馬.惟要低昂起伏來，不愛尖傾直去者.直去名為墜朝山，雖見尖圓也是閒.譬如貴人背面立，與我情意不相關.亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙喏.

疑龍經4

前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下.首下作峰或尖圓，只只來朝列我前.大作排牙小作列，如魚駢頭蠶比肩.朝余卻去作水口，與我後纏兩相湊.交牙護斷水不流，不放一山一水走.到此尋穴定明堂，明堂橫直細推別.橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結.交結多時垣氣深，交結少時垣局泄.長垣便是橫朝班，局心便是明堂山.鉤鈴垂腳向垣口，北面重重尊聖顏.大抵山形雖在地，地有精光屬星次.體魂在地光在天，識得星光真精藝.明堂惜水如惜血，穴里避風如避賊.莫令穴缺被風吹，莫使溜牙遭水劫.問君如何辨明堂，外山抱里內平洋.也有護關亦如此，君若到此細推詳.時師每到關峽里，山水周圍秀且現.躊躇四顧說明堂，妄指橫山作真地.不知關峽自周圍，只是護關堂泄氣.泄氣之法妙何觀，左右雖回外無攔.此是正龍護關峽,莫將堂局此中看.與君細論明堂樣，明堂須要之玄放.明堂繞曲如繞繩，繞在穴前須內向.內向之水抱身橫，對面抱來弓帶象.上山下來下山上，中有吉穴隨形向.形若真時穴始真，形若不真是虛誑.虛誑之山看兩邊，兩邊虛穴亦如然.外纏不轉內托返，此

疑龍經5

是貴龍形氣散.龍虎背後有衣裾，此是官闌拜舞袖.雖然有袖穴不見，官不離鄉任何受.貴龍行處有氈褥，氈褥之龍富貴局.問君氈褥如何分，龍下有坪如鱉裙.譬如貴人有拜席，又如僧道壇具伸.真龍到穴有ブ褥，便是枝龍山富足.此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉.瘦龍雖是孤寒山，也有瘦龍出高官.肥龍鬚作貴龍體，也有肥龍反凌替.問君肥瘦如何分，莫把雌雄妄輕議.大戴亦嘗有此言，溪谷為牝低伏蹲.岡陵為牡必雄峙，不知肥瘦有殊分.漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去.此是儒家論尊卑，便是龍家雌雄語.大抵肥龍要瘦護，瘦龍也要肥龍御.瘦龍若有ブ褥形，千里封侯居此地.敢將禹跡來問君，輿圖之上要細論.尋龍論脈尤論勢，地勢如何卻屬坤.若以山川分兩界，黃河川江兩源派.其中有枝濟與河，淮漢汀水亦長源.乾中有枝枝有乾，長者入海短入垣.若以乾龍會大盡，太行碣石至海需.又有高山入韋嶺，又分汝潁河流吞.南乾分枝入海內，河北河東皆不背.蔥嶺連綿入桂連,又入衡陽到江邊.其間屈曲分臂去，不知多少枝葉繁.

疑龍經6

又分一派入東海，又登碣石會為垣.一枝分送入海門，乾龍盡在江陰墳.若以乾龍為至貴，東南沿海天中尊.如何垣星不在彼，多在枝龍身上分.到彼枝幹又難辨，枝上多為州與縣.京都多是在中原，海岸山窮風盪散.君如要識枝幹龍，更看疑龍中下卷.

中篇

疑龍經7

雖然已識枝中乾，長作京都短作縣.枝中有乾乾有枝，心裡能明口能辨.只恐尋龍到此窮，兩水夾來風盪散.也有方州並大邑，直到水窮山絕岩.也有城隍一都會，深在山原隈僻畔.今日君尋到水窮，砂礫坦然纏護竄.右尋無穴左無形，無穴無形卻尋轉.尋轉分枝上覓穴，惟見縱橫枝葉亂.也識轉換也識纏，也識護托也識斷.只是狐疑難捉穴，穴若假時無正案.到此之時心生疑，若遇高明能剖判.為君決破之疑心，枝幹亂時分背面.假如兩水夾龍來，便看外纏那邊回.纏山纏水回抱處，背底纏山纏水隈.護纏亦自月大小，大小隨龍長短來.龍長纏護亦長遠，龍短纏護亦近挨.大抵纏山必迴轉，莫把明堂向外裁.曲轉之形必是面，只恐朝山塞不開.尋得纏護分明了，更看落頭尋要妙.纏山纏水如屏，向前寬闊看多少.

疑龍經8

纏水纏山作案山，只恐明堂狹不寬.山回水抱雖似面，浪打風吹岩壁寒.請君來此看背面，水割石岩龍背轉.若是面時寬且平,若是背時多陡岩.面時平坦中立穴，局內必定朝水緩.縈紆環抱入懷來，不似背變風盪散.君如識得背面時，枝幹尋龍無可疑.寬平大曲處尋穴，此為大地斷無疑.詳看朝迎在何處，中有橫過水城聚.背後纏水與山回，相合前朝水相隨.後纏抱來結水口，前頭生腳來相湊.兩山兩水作一關，更看羅星識先後.羅星亦自有首尾，首逆上頭尾拖水.如此尋穴與尋龍，不落空亡與失蹤.秤定上下左右手，的有真龍在此中.忽然數山皆逼水，水夾數山來相從.君如看到護送山，上坡下坡事一同.無疑上坡是真穴，看來下坡亦藏風.二疑更看上下轉，山水轉抱是真龍.夾龍身上亦作穴，此處恐是雙雌雄.雖作兩穴分貴賤，分高分下更分中.也有真形無朝水，只看朝山為近侍.朝水案外暗循環，此穴自非中下地.只愛案山逼水轉，不愛順流隨水勢.順流隨水案無力，此處名為破城裡.若是逆水作案山，關得外垣無走氣.也有真形無朝山，只要諸水聚其間.汪汪萬頃明堂外，內

疑龍經9

局周回如抱環.鉤鈐鍵閉不漏泄，內氣無容外氣殘.外陽朝海拱辰入，內氣端然龍虎安.枝幹之龍識背面，位極人臣世襲官.總饒已能分背面，面得寬平背崖岩.假如兩水夾龍來，屈曲翻身勢大轉.一回頓伏一翻身，一迴轉換一回斷.兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱岩.兩邊皆有穴形真,兩邊皆有山水案.兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆入選.兩邊纏護一般來，兩手下邊皆迴轉.此山背面未易分，心下孤疑又難判.不應兩邊皆立穴，大小豈容無貴賤.只緣花穴使人疑，更看護身腳各辨.莫來此處談真龍，兩水夾來龍必轉.逆轉之龍有鬼山，鬼山拖腳皆後環.識得背面更識鬼，識鬼之外更識官.大凡乾龍行盡處，外山隔水來相顧.乾龍若是有鬼山，迴轉向前寬處安.凡山大曲水大轉，必有王侯居此間.也有乾龍夾兩水，更不回頭直為地.只是兩護必不同，定有護關交結秘.乾龍行盡若無鬼，須看眾水聚何處.眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣.如此明堂雖是真，鎖結交牙誠可貴.問君疑龍何處難，兩水之中必有山；兩山之中必有水，山水相夾是機源.

疑龍經10

假如十條山同聚，必有十水歸一處.其間一水是出門，九山同來作門戶.東行看西西山好，西上看東東山妙.南山望見北上山，山奇不秀疑似間.北上看見南山水，矗矗尖奇秀且麗.君如遇見此處時，兩水夾來何處是與君更為何分別，先分貴賤星羅列.更須參究龍短長，又看頓伏星善良.尊星不肯為朝見，從龍雖來撓掉藏.貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強.十山九水難同聚，貴龍居中必異常.問君如何分貴賤，真龍不肯為朝見.凡有星峰去作朝，此龍骨里福潛消.譬如吏拴與臣僕,終朝跪起庭前伏.那有精神立自身，時師只說同關局.朝山護送豈無穴，輕重多與貴龍別.龍無貴賤只論長，纏龍遠出前更強.若徒論長不論貴，纏龍有穴反為良.只恐錄龍易厭ル，雖有眼力無腳力.若不窮源論祖宗，也尋頓伏識真蹤.古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲.曲轉之餘必生枝，枝上必為小關局.譬如人行適千里，豈無解鞍並頓宿頓宿之所雖未住，亦有從行並部曲.頓伏移換並退卸，卻看山面何方下.移換卻須尋回山，山回卻有迎送還.迎送相從識龍面，龍身背上是纏山.纏山轉來龍抱體，此中尋穴又何難.

疑龍經11

古人建都與建邑，先尋頓伏識龍關.升虛望楚與陟，此是尋頓與山面.降觀於桑與降原，此是尋伏下平田.度其夕陽揆以日，南北東西向無失.乃陟南岡景於京，此是望穴識龍形.陟彼百泉觀水去，陟彼溥原觀水聚.或陟南岡與太原，是尋頓伏非苟然.古人卜宅貴詳審，經旨分明與後傳.

下篇

疑龍經12

龍已識真無可疑，尚有疑穴費心思.大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨.穴有乳頭有鉗口，更有平坡無左右.亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首.也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡.也曾見穴臨水際，俗人見穴無包藏.也曾也穴如仄掌，卻與仰掌無兩樣.也曾出穴直如槍，兩水射脅自難當.更有兩山合一氣，兩水三山同一場.君如識穴不識怪,只愛左右抱者強.此與俗人無以異，多是葬在虛花里.虛花左右似有情，仔細辨來非正形.虛穴假穴更是巧，仔細看來無甚好.怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官.只緣怪形君未識，識得裁穴卻無難.識龍自合當識穴，已在《變星篇》內說.恐君疑穴難取裁，好向後龍身上別.龍上生峰是根ぼ，前頭結穴是花開.根ぼ若真穴不假，蓋從種類生出來.若不隨星識根種，妄隨虛穴鑿山隈.

疑龍經13

請君孰認《變星篇》，為鉗為乳為分別.高低平地穴隨身，豈肯妄下鉗乳穴穴若不隨龍上星，斷然是假不是真.請君更好舊墳覆，貪星是乳巨鈐局.外縣京國多平洋，也有城邑在高崗.淮甸州縣在水尾，夔峽山嶺是城隍.隨他地勢看高下，不可執一拘攣也.千萬隨山尋穴形，此說斷能辯真假.冀州壺口落低下，蓋緣輔弼為垣馬.太原落處尖似槍，蓋緣廉破龍最長.建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體.太原平坦古戰場，熊耳為龍星可詳.長安帝垣星外峙，巨武竹龍生出勢.京師落在垣局中，狼星夾出巨門龍.太行走入河中府，入首連生六七存.入首雖然只是山，落處卻在迴環間.此與窩鉗無以異，只在大小識形難.我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象.為鉗為乳或為坡，或險或夷或如掌.歷觀龍穴無不然，大小隨形無兩樣.此是流星定穴法，不肯向人謾空誑.更有二十八舍間,星穴裁之最為上.大凡識星方識龍，龍神落穴有真蹤.真蹤入穴有形勢，形勢真時尋穴易.若不識形穴難尋，左右高低如何針且如龍形有幾樣，近水近山隨物象.如蛇如虎各有穴，形若真時穴可想.龍有耳角與腹腸，鼻

疑龍經14

顙如何卻福昌.虎有鼻唇並眼耳，肩背如何卻出貴看他形象宛在中，最是朝山識正龍.高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤.千里來龍只一穴，正者為優旁者劣.枝上有穴雖有形，不若干龍為至精.龍從左來穴居右，只為回來方入首.龍從右來穴居左，只為藏形如轉磨.高山萬仞或低藏，看他左右及外陽.左右低時在低處，左右高時在高岡.朝山最是龍正穴，不必求他金尺量.正穴當朝必有將，有將便宜為對向.穴在南時北上尋，穴在北時南上望.朝迎矗矗兩邊摭，向內有如雞見蛇.對面正來不傾仄，才方移步便欹斜.只將對將尋真穴，將若真時穴最佳.乳頭之穴怕風缺，風若入來人絕滅；必須低下避風吹，莫道低時鱉裙絕.鉗穴如釵壁隈，惟嫌頂上有水來；釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災.仰掌要在掌心裡，左右挨排恐非是.窩形須要曲如窠，左右不容少偏陂；偏陂不可名窠穴，倒仄傾摧禍奈何！尖槍之穴要外裹，外裹不牢反生禍；外山抱裹穴如槍，左右抱來尖不妨.山來雄勇勢難竭，便是尖形也作穴.只要前山曲抱轉,針著正形官不絕.

疑龍經15

穴法至多難具陳，識得龍真穴始真.真形定是有真案，三百餘形穴穴新.太凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象.譬如銅人針炙穴，穴的宛然方始當.忽然針灸失真機，一指隔差連命喪.大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋.重重包裹蓮花瓣，正穴卻在蓮花心.真龍定是有真穴，只為形多難具說.朝迎護從亦有穴，形穴雖成有優劣.朝迎若是有真情，此是真龍斷不疑.朝迎逆轉官星上，小作星形分別枝.雖然有穴非大器，隨形斟酌事隨宜.大凡有形必有案，大形大穴如何斷譬如至尊坐明堂，列班排牙不撩亂.出人短小與氣寬，皆是明堂與案山.明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人凶頑.案來降我人慈善，我去伏案貴人賤.龍形若有雲雷案，人善享年亦長遠.虎蛇若遇蛤與狸，雖出武權勢易衰.略舉些言以為例，請君由此細尋推.周家農務起后稷，享國享年延八百.秦人關內恃威權，蠶滅諸侯二世絕.此言雖大可喻小，嵩岳降神出申伯.大抵人是山川英，天降聖賢為時生.祖宗必定有山宅，占得山川萬古靈（闕）.

附：疑龍十問

疑龍經16

△一問抱養及僧道嗣續疑龍如何問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體.此說尚有一可疑，抱養之兒非己子.僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼與君詳論古人言，舉此大略非徒然.骨骸受氣蔭遺體，此理昭我不容議.卻將僧道並抱養，辨論如何同己子.此說誠然是可疑,固宜窮理細尋推.人家生出英豪子，便是山川锺秀氣.山川靈氣降為神，神隨主者家生人.此山此穴認為主，即隨香火降人身.古人嘗有招魂葬，招魂天人可為樣.招魂葬了祀事嚴，四百年間漢家旺.何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明.亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土.子孫千百尚榮華，人指此山誰是主.此山此穴有主者，神靈只向此家住.山川秀麗來為嗣，豈慮其家無富貴山川日夜有朝迎，生出為人亦如是.

疑龍經17

乃知抱養與親生，同受生靈無以異.故人接花接果義，與此相參非與是.後母卻蔭前母兒，前母亦蔭後母子.只緣受恩與受養，如同所生並同氣.以此言之在繼承，只與香火無衰替.乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此.

△二問公位疑龍如何問公如何分公位，父母生時無少異.間或生時有愛憎，死後何由別榮悴譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮.榮者芳日夜長，悴者日就枯槁形.此後遂有公位議，分長分中分少位.愛憎之說起於心，榮枯之說歸於地.心有愛憎死卻無，地有肥磽此近似.東根肥即東枝榮，西枝磽雲西枝瘁.要知此說未為當，似是如非當究理.左長前中右少位，此說當初自誰起.請君來此細排詳，因別長男中少位.震為長子居左方，坎為中男坐來岡；艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍；坤為地母西南位，長女東南中午地；兌為少女在西方,此是乾坤男女位.若以此法論陰陽，男居左傍女西廂.

疑龍經18

中子後龍中女向，自有次第堪推詳.爰自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地.震為長子起春宮，遂起爭端謀玉器.公位之說起於斯，斷以長震中居離.少居兌位四同長，五與二位分毫釐.六與少男無差別，七與長男同共說.八與五位共消詳，九與三男排優劣.此是河圖分九宮，上遠一四七相同.中元二五八同位，下位三六九連此.後來執此為定議，只就河圖分次第.

△三問公位盛衰疑龍如何

問君公位雖能別，或盛或衰是何說也有先盛後來衰，也有衰盡復萌孽.此理如何合辨明，時師廖以水宮折.不知年久世成深，豈有長盛無休歇山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節.代代長盛者無他，後來接續得吉多.衰者後來無救助，年深氣歇漸消磨.凡言公位勿固執，先看其人數代祖.新舊數墳皆是真，新者必為舊者助.如是之家世民昌，福祿未艾不可量.是真不必問大小，積小成大最為妙.是者一墳非者多，縱

疑龍經19

有大地力分了.譬如杯水救薪火，水少火多難救禍.是多非少反成吉，譬如眾水成江河.豈無一穴分公位，不取眾墳參合議.大地難得小易求，積累不已成山丘.眾墳合力卻成大，人說小地生公侯.那堪大地有數穴，世世公侯不休歇.凡觀巨室著姓家，必有大地福無涯.子孫百世雖分散，內有救地多榮華.一穴大地蔭十世,小地千墳亦如是.騏驥千里迸一日，駑馬十駕亦追至.圖大不得且思次，此事當為知者議.

△四問陽宅陽宅疑龍如何

問君陽宅要安居，此與安墳事一如.人家無墳有善宅，宅與陰地力無珠.大凡陽宅性穴小，穴小隻宜安墳妙.小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了.況是子孫必眾多，漸次分別少比和.一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏.前頭橫玉面前寬，可為市井於內外.如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛.

疑龍經20

△五問陽宅陽地大小如何

問君陰陽有兩宅，古人此事要分別.呂才詳論有成書，論己分明無別說.要知居止只要勢，水抱山朝必有氣.忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地.下手迴環朝揖正，坐主端嚴無返柄.縱饒小大也安和，住得百年家業盛.葬穴宜小居穴大，葬穴側立居穴寬.

△六問主客山疑龍如何

問君主客皆端正，兩岩尖圓兩相映.主是三山品字安，客亦三山形一般.客山上見主山好，主山上見客山端.此處如何辨賓主，只將水抱便為真.水城反背處為客，多少時師誤殺人.凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲.忽然平過卻如何，即以從纏分部屬.纏送護托辨假真，朝山無從托龍身.朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人.

疑龍經21

△七問形真假疑龍如何

問君龍固有枝幹，識得枝中乾分亂.故為幹上忽生枝，枝上連生數穴隨.此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝.分枝枝上連生子，生子之形必相似.或如人形必數穴,禽獸之形必同列.凡為形穴必兩三，蓋緣氣類總如一.是故流形去結實，連生種類配偶匹.蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只.大山峽里莫尋蛇，恐是高山腳溜斜.若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虛花.或是蜈蚣出面來，亦有蚰蜒為案砂.大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住.重峰拜舞似虎行，若是真虎無闕屏.更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎.凡辨真假易分判，若是假穴無真案.若是真形案必真，人形人物兩相親.獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系.龍形雲雷象近水，月形星案前陳起.凡是真形有真案，試以類求當識算.

疑龍經22

△八問乾作枝衰疑龍如何

問君前經論貴賤，上是侯藩次州縣.乾龍多是生王侯，枝作乾龍亦蕃衍.此說分明尚有疑，試舉一說為君辨.前言盛衰固有為，枝上又生數條枝.節節為龍自有穴，已作未作氣自隨.胡為上作下必歇，亦有下作上必衰.既饒氣脈相連線，自有氣脈非相依.如何盛衰尚關屬，為君決此一狐疑.蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉換.隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上乾.幹頭未作枝先興，枝上未作乾先榮.枝上未作乾後作，乾長枝短力難爭.恰似一瓶生數嘴，嘴小口大生水利.不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水.又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥.大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏.更看新作與舊作，年年深淺自可知.

疑龍經23

△九問穴有花假疑龍如何

問君前論穴難尋,唯有朝山識幸心.高低既以朝為定，真穴自可高低計.只緣前後有花假，假穴在後亦堪下.花穴多生連案前，朝山對峙亦如然.若將前相為證驗，前後花假便不偏.到此令人心目亂，更有一說與人宣.假穴斷然生在後，龍虎雖端涯必溜.穴中看見龍虎回，外麵點檢山醜走.花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然.連臂為案橫生穴，案外有腳鋪茵氈.其間豈無似穴者但見外朝尖與圓.疾師誤認此花穴，不知真穴秘中垣.前花後假人少識，此法元來秘仙籍.景純雖然不著書，今日明言不容惜.花穴最是使人迷，後龍斷妙朝又奇.如何使人不牢愛，只有一破余皆非.案山必然向里是，花穴無容有回勢.朝山只有頂尖圓，定有腳手醜形隨.若登正穴試一看，呼吸四圍無不至.又有花穴無人知，龍虎外抱左右飛.蓋緣正穴多隱秘，或作釵鉗或乳垂.龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸.

疑龍經24

虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之.不知止穴尚在內，凡是穴郛曲即非.曲是抱里非正穴，請君以此決狐疑.

△十問博換疑龍如何

問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰.前去定作貪狼體，時時回顧火星宗.及至剝入輔弼去，猶作小峰顧祖宗.如何變星剝換了，卻與前說事不同.蓋緣乾龍行千里，一剝一換一峰起.由貪入巨入祿文，次第入廉武里.破軍盡變入輔弼，每星十二大盤屈.蛇行鵝頂鶴爪分，失落低平駿馬奔.如此行來又數程,博換變易又前行.前行直到藩垣里，四外有山關水至.低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止.乾龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同.幹上剝換節節去，枝上落穴必顧宗.乾龍一變少亦九，多者或至十二重.一星十二節始變，周而復始換頭面.貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪.換貪若盡即入巨，亦如貪狼數節去.多至十二少九變，卻變祿星分台去.祿存節數如貪巨，換了文廉又至武.博換若周即轉星，輔

疑龍經25

星三四弼起程.弼星入手必平漫，輔星入首多曲形.此是變星變盡處，變盡垣城四外迎.凡觀一星便觀變，識得變星知近遠.遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿.雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面.一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗君如識得變星法，千里百里尋來龍.誰人識得大龍脊，山正好時無腳力.裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫.凡看變星先看斷，斷處多時星必變.如此斷絕曲屈行，高入青冥變鶴形.鶴形漸低必斷絕，斷絕復起是變星.卻從變星辨貪巨，或是廉文武祿存.只以變星逆求程，識得變星節數法.不必論程窮腳力，只從變盡至弼星.豈愁不識得垣城

附：衛龍篇

疑龍經26

輔弼入垣星既曉，纏送護托皆明了.如何尚有傍明星，此星能明最精妙.左侍右衛形如何，此龍生處苦無多.除卻天池並夾輔，高山頂生有平波.天地之水滿則溢，侍衛之水隨龍入.深入坎井不聞聲,恰似尾閭沒無疏.道是天地又卻非，二山環合使人疑.不知龍自不央過，兩邊侍衛貼身隨.要在前侍並後衛，只有一叢貼身體.正龍高枝侍衛低，前池未滿後池繼.看來彷佛似天地，只有流泉活處低.或由田源水入次，或有乾窠如環隨.兩池相逐前後衛，兩池相夾左右同.此是貴龍親待衛，高處是首低是尾.只觀水流與不流，水若深潛是衛氣.龍身若有此真形，一百里外垣城生.分垣遠去似不顧，垣窮盡處面前橫.垣中橫水從中過，遠纏如帶五里生.坦前外列如打圍，坦氣足時無缺破.垣前水直入垣來，曲轉東西垣亦開.

疑龍經27

卻有隨龍小溪澗，彎環抱體常低徊.橫城水繞太微勢，直朝射入紫垣氣.百源來聚天市垣，一水抱曲是天園.更有天苑內無潤，卻有大水環三邊.平洋宛然是紫氣，河中河曲是天市.關中只是天苑垣，伊洛亦合是天肆.京師華蓋是前星，東京三水入中庭.燕山最高象天市，天市碣石轉抱縈.太行之東有天市，馬耳峰上有侍衛.長江環外有三結，三結坦前水中列.中垣巳是帝王州，只是垣城氣多泄.海門環合似天市，天目天池生侍衛.萬里飛騰垣外色，海外諸峰補垣氣.盛衰長短固有時，亦是山川積氣圍.略舉諸垣與君說，更有難言誰得知上相次相既列上，上將次將必也兩.上衛次衛必居中，所論衛龍合天象.山川之氣上為星,星辰列次應出形.仰觀星象儲察理，衛龍內堅隨龍行.只是貼身不關峽，以此可見天地情.略言侍衛貼龍體，詳別流星入無底.衛山環合夾龍身，此是垣關常緊閉.屠龍不如且抵，多龍少卻成痴.大言無當下士笑，或笑或取吾何辭.