當璧，讀音dāng bì，漢語詞語，意為國君之兆。
基本介紹
- 中文名：當璧
- 外文名：
- 寓意：國君之兆
- 史書記載：左傳·昭公十三年
- 拼音：dāng bì
- 注音：ㄉㄤ ㄅㄧˋ
解釋,出處,
解釋
國君之兆。
出處
《左傳·昭公十三年》：“初， 共王 無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘請神擇於五人者，使主社稷。’乃徧以璧見於羣望，曰：‘當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？’既，乃與 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齊，而長入拜…… 平王 弱，抱而入，再拜，皆厭紐。” 楊伯峻 註：“厭同壓。壓紐即當璧。”後以“當璧”喻立為國君之兆。《魏書·肅宗紀》：“皇曾孫故 臨洮王 寳暉 世子 釗 ，體自 高祖 ，天表卓異，大行平日養愛特深，義齊若子，事符當璧。”《北齊書·幼主紀》：“ 文宣 因累世之資，膺樂推之會，地居當璧，遂遷 魏 鼎。” 唐 元稹 《楚歌》之一：“ 楚 人千萬戶，生死系時君。當璧便為嗣，賢愚安可分。” 清 吳偉業 《讀端清鄭世子傳》詩：“當璧辭真王，累疏誠懇惻。”亦指繼承帝位。《宋書·蕭惠開傳》：“ 湘東 太祖 之昭， 晉 安世祖 之穆，其於當璧，並無不可。”《梁書·元帝紀》：“吾嘗夢主上遍見諸子，至 湘東王 ，手脫帽授之。此人後必當璧，卿其行乎！” 北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記·永寧寺》：“ 榮 為盟主， 穆 亦拜 榮 ，於是密議長君諸王之中，不知誰應當璧。”
