當代中國農村的招贅婚姻

基本信息

書名:當代中國農村的招贅婚姻

圖書編號:1608286出版社:社會科學文獻出版社

定價:49.0

ISBN:780230046

作者:李樹茁、靳小怡、(美)費爾德曼、(加)李南、朱楚珠

出版日期:2006-05-29

版次:1

開本:16開

內容簡介

在望門居階段，女方長住本氏族內，組成母系大家庭，男方入女方氏族偶居，且同居關係極為鬆散，男女雙方以性結合為目的，不影響母系家族的血緣關係和經濟關係。而在從妻居階段，丈夫從妻居住，但還不算是妻子方氏族的成員，子女也不歸父親的氏族，父親也沒有撫養子女的義務，但從整體上說，人類締結婚姻的條件都已具備，手續和儀式也趨齊全，只不過採取了“男嫁女娶”的方式。

在對偶婚制後期，相對於單一母系血緣，以雙重血緣為特徵的雙系家庭開始出現，它使女子離開自己的親族，以妻的身份與男方共同承擔家庭義務，構成母系制度因婚姻而破裂的基本因素，人類的婚姻形態開始由對偶婚向一夫多妻或一夫一妻過渡。由於男子在生產中的作用日益重要，社會地位逐步提高，男性希望“保存和繼承財產”的強烈願望要求實行男娶女嫁，把財產按父系繼承下去，決定了在典型的母系氏族中出現男娶現象的歷史必然性，由此，人們的居住模式也由“從妻居”漸漸向“從夫居”轉變。對此，馬克思曾精闢地指出：“父權的萌芽是隨對偶制家族一同產生的，父權隨著新家族越來越有一夫一妻制特性而發展起來，當財富開始積累而且希望把財富傳給子女的想法導致把世系由女系過渡到男系時，這時便第一次奠定了父權的堅固基礎。”生產力水平的提高不僅帶來更多的財富，也對舊的社會結構形成了威脅，必然導致新的婚姻關係的建立(黃大宏，1

999)。

自從夫居開始，訂婚結婚的一系列儀式逐漸形成，禁忌也應運而生，如要求妻子嚴守貞操，以求孩子為其親生，而且規定子女從父而不再從母，妻子從夫而不再是丈夫從妻，妻子已成為丈夫氏族的一員，在財產繼承方面，一般都是子女同時繼承父母的財產。但是，從夫居形態終究還只是一種雛形，如從夫居中有“不落夫家”習俗，即丈夫在剛結婚時必須在妻子的娘家居住、勞役數年，或在第一個孩子出生並長大後，妻子才隨丈夫回家並長期居住，它充分地體現了對偶婚向一夫一妻制的過渡階段父權與母權的鬥爭。從夫居中尚有殘留的母權，男女關係較平等，它與一夫一妻制還有著較大差別，這主要表現在：首先，一夫一妻制的婚姻關係要緊固得多，因為妻子受到丈夫的絕對統治，被剝奪了離婚自由；其次，一夫一妻制中妻子結婚時即嫁到夫家，原來那種“不落夫家”的習俗被取消；再次，一夫一妻制形成後，子女已完全從屬於父親，也只繼承父親的財產(何軍新，1999)。

圖書目錄

序　蔣正華/1

研究提要/1

一歷史與現實/2

二相關研究評述/3

三調查數據和研究方法/4

四現狀/7

五人口與社會後果/11

六前景/25

當代中國農村的招贅婚姻

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