畢陵伽蹉尊者，於五百世生在婆羅門貴族家。初學隱身咒，得名聲，後遇佛，失其咒力，遂出家為佛弟子。
基本介紹
佛教非常著名的典故,白話大意,
五百羅漢第捌拾壹尊
畢陵伽蹉尊者，於五百世生在婆羅門貴族家。
依巴利文載，畢陵為舍衛城之婆羅門種，初學隱身咒，得名聲，後遇佛，失其咒力，遂出家為佛弟子。《增一阿含經》卷三《弟子品》謂其言語粗獷，不避尊貴。《大智度論》卷二載，畢陵曾渡恆河乞食，對恆河神說："小婢住莫流"，水即兩斷，得以走過乞食，因而得罪了恆河神。神到佛所訴告，佛使尊者道歉懺謝，他即時合掌向恆水神說："小婢莫嗔，今特向你表示懺悔和歉意。"並謂其因五百世以來生婆羅門家，常自驕貴，輕賤餘人，故為本來所習之口言而已。蓋"餘習"又有"惡口'之稱，系基於此。又尊者亦擅長神通，有部《毗奈耶樂藥事》卷一謂其身患諸疾。
畢陵伽蹉，略稱畢陵伽、畢陵。又作畢陵伽婆蹉、畢陵伽筏蹉、畢鄰陀婆蹉、畢蘭陀婆遮。又梵漢文並舉，稱為畢鄰陀子。意譯餘習、惡口。
佛教非常著名的典故
故事來源：彌沙塞部和醯五分律卷第5
佛在王舍城。爾時畢陵伽婆蹉住楞求羅山。飛在空中塗灑所住房。時瓶沙王往至彼山。畢陵伽見王來。忽還在地。白言。善來大王。可就此坐。王坐已問言。何故自作。無守園人耶。答言無。王即語一臣。可給此比丘守園人。畢陵伽言。佛不聽我畜守園人。王言。可以白佛。王去之後。便以白佛。佛以是事集比丘僧。贊少欲知足贊戒贊持戒已。告諸比丘。從今聽諸比丘畜守園人。王所敕臣。不信樂佛法。竟不與之。畢陵伽亦不從索後。時著衣持缽入城乞食。王與群臣樓上遙見。便生是念。我先許彼比丘守園人。不知得未。即問前所敕臣。臣言未與。王復問言。五敕來幾日。臣言。已五百日。王言。隨此日數與之。大臣奉教。即以五百家家一人與之。時五百家。日差一人掃除房舍承受所為。時彼村人至節會日。男女莊飾衣服璨麗出行遊戲。有一貧女。行大啼哭。時畢陵伽入村乞食。見女啼哭。問其母言。汝女何故啼哭如是。答言。今日諸人皆盛服飾出行遊戲。我家貧窮不及於人。是以悲哭。時畢陵伽見牛噉草。語其母言。取少草來。即取與之。畢陵伽便結草。變成二金華鬘。與彼女母。語言。天下有二種金勝。閻浮檀金。及神足所化。汝可持此與女令著。彼女得已極大歡喜。便著出入。人無不羨。時有一人。見生憎嫉。即白瓶沙王言。某村某家得好伏藏。其女所著華鬘天下無比。大王后宮之所未有。王即呼語汝得伏藏可以示我。答言。我實不得。王復問。汝女所著何處得之。答言。是畢陵伽結草化作。王聞是語極大嗔怪。云何化草得成金鬘。便敕有司收繫著獄。畢陵伽後時復至彼村。見先女人方大啼哭。問言。汝今何故復大啼哭。答言。家親在獄。問言。為何等罪。答言。由大德施金華鬘。語言莫哭。我當為汝令尋得出。畢陵伽即便先往典獄官所。典獄官見皆問訊言。大德。何故[打-丁+王]屈來此。答言。守園人系在獄。我所以來。汝今可為放出之不。答言。此人得好伏藏不以示王。若以示王乃可得出。畢陵伽言。我結草作。非是伏藏。彼人言。結草作金無有是處。畢陵伽即變其所坐皆作金床語言。汝今自見坐於何座。即皆自見坐金床上。便大惶怖。下床叩頭。願見垂恕。速為解之。若王聞我坐金床上。必重見罪。畢陵伽言。放守園人然後解汝。彼言。此不見由。問言由誰。答言由王。畢陵伽即為滅已。飛往王所住於空中。時王在高樓上。見即作禮問言。大德以何故來。答言。守園人系在獄。我所以來。願為放出。王言。彼人得好伏藏。若以示我乃得出耳。畢陵伽言。我結草作。非是伏藏。王言。結草作金無有是處。時畢陵伽便以杖叩王樓柱。即化成金樓。問言。王此高樓用何物作。王見歡喜即敕放之。畢陵伽如是展轉四現神足。時諸人民聞見神變。於佛法眾。生信樂心。施僧前食後食怛缽那非時漿洗浴眾具塗身塗足及然燈油。爾時眾僧多得生熟酥油蜜石蜜。食不能盡。積聚在地處處流漫。污[泥/土]衣服床蓆臥具。諸居士見問言。此是誰物。有人答言。是沙門釋子之所蓄積。諸居士言。沙門釋子自言節食。積聚如此恣意噉之。此等為求解脫離生老死。而今但求如此美味。無沙門行破沙門法。諸長老比丘聞。種種呵責以事白佛。佛以是事集比丘僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。從今不聽食宿受酥油蜜石蜜。犯者突吉羅。時眾多比丘病。不能得淨人從日日受。亦無錢直又無買處。諸比丘不知云何。以是白佛。佛以是事集比丘僧。贊少欲知足。贊戒贊持戒已。告諸比丘。從今聽諸病比丘食宿受酥油蜜石蜜乃至六夜。時諸比丘復過六夜。長老比丘種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問諸比丘汝等實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已。告諸比丘。以十利故為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘病。得服四種含消藥。酥油蜜石蜜。一受乃至七日。若過尼薩耆波逸提。若一日得受。二日更得受。至七日更得受。留至八日。明相出時。皆尼薩耆波逸提。應白舍與僧。僧舍與白衣沙彌。若用然燈。若用塗足。唯舍藥比丘不得用。一切比丘不得噉。比丘尼亦如是。
白話大意
有那么一個時候，畢陵伽婆蹉尊者住在楞求羅山中。畢陵伽婆蹉尊者以神通飛在空中，並以清水掃灑他所居住的禪房。
正巧，瓶沙王也來到楞求羅山。
畢陵伽尊者看見國王來到，便立刻飛回到平地上，開口說道：“您好，陛下，歡迎光臨，請進屋坐一會兒吧！”
瓶沙王便進屋內就坐，接著開口問道：“尊者啊，您怎自己一人如此費力的清掃精舍？怎沒有人替您管理精舍或處理這些雜務呢？”
尊者回答：“喔，因為我沒有請人幫忙。”
瓶沙王很尊敬尊者，便轉頭交代隨扈派人管理精舍。
畢陵伽一聽，立即婉謝瓶沙王的好意，並說道：“陛下，很感謝您，但佛陀不允許我們畜養守園人。”
但瓶沙王不忍尊者這么辛苦，決定要向佛陀報告此事。
瓶沙王來到佛前，並將其來意告知佛陀。佛陀得知後，便以此事召集所有的比丘，修訂戒律：“從今以後，我允許所有比丘可以畜養守園人。”
瓶沙王得知佛陀允許後，便立刻交代臣子處理這件事。但是瓶沙王的臣子並不信仰佛法，竟然陽奉陰違，不派人替尊者管理精舍，而畢陵伽尊者也不跟國王要求。
後來，有一天，尊者著衣持缽，入城乞食。瓶沙王與群臣在皇宮的樓上遙見尊者，便心想：“我先前派人替尊者管理精舍，不知做得好不好？”便轉頭問身旁的臣子，臣子們都不敢應聲。
瓶沙王又問道：“從我開始下命交代此事迄今已有幾日？”
臣子說：“已有五百日。”
瓶沙王說：“好，那就應照這個日數，每日派遣一人替尊者服務。”
大臣們不敢再抗命，即以民間五百家為單位，每家輪流每日派一人替尊者掃除房舍。
有一天，村里舉行盛大的節慶，村中的年輕男女個個穿著時尚的衣服，穿戴璨麗的配飾，相偕出外遊戲歡樂。
這時，有一個非常貧困的女孩，非常羨慕別人都能赴會遊樂，自己卻不行，便哀傷的哭了起來。
正巧畢陵伽尊者也入村乞食，他看見女孩獨自啜泣，便上前關心，問女孩的母親怎么回事。
女孩的母親無奈的表示：“今天是難得的盛大節慶，大家都盛裝打扮相偕出遊，可是我們家實在太窮困了，根本沒有餘錢去跟人家玩樂，所以我女兒因此哭泣。”
“喔，原來如此。”畢陵伽尊者明白後，瞥見一旁有牛在噉草，便對女孩的母親說：“不要難過了，你先去拿一些草來。”
女孩的母親依言行事，畢陵伽尊者將草打上結，做成花狀，再以神通將草變成二支金光閃閃的花鬘，並將它們送給了女孩的母親，說道：“天下間有二種非常難得的黃金，一種是閻浮檀金，另一種就是以神通所化的黃金。你現在手上拿的就是後者，你可以將它們配在你女兒頭髮上。”
小女孩太開心了，便立刻配在頭髮上，走入人群參加盛會。
因為女孩發上的金鬘太過醒目，每個人都非常的羨慕。
因為女孩的身份與金鬘不相稱，難免引人嫉妒，就有一人看不順眼，跑去跟瓶沙王檢舉：“某村某家密藏珍寶，因這家女孩發上所配之華鬘，天下無比，陛下後宮所未曾有。”
瓶沙王一聽立即派人前去調查，後聽說是畢陵伽尊者結草以神通變化所作，便大發雷霆，因為瓶沙王認為是女孩的母親在鬼扯，他不相信世上有人能將普通的水草變成金鬘，便下命將女孩的母親收押。
後來，畢陵伽尊者又來到彼村乞食化緣，他遇見先前那個貧窮的女孩正在大哭，又上前關心詢問：“又怎么了？你怎么又哭的這樣傷心？”
“媽媽現在被關在牢里。”女孩哽咽著說。
尊者不解的問道：“怎么會這樣？她是犯了什麼罪？”
女孩嗚咽著回答：“都是因為尊者您送給我們的金花鬘，被國王誤會成是我們密藏珍寶。”
尊者明白一切始末了，他安慰女孩：“好了，快別哭了，我保證會讓你的母親平安的歸來。”
畢陵伽尊者立刻趕往典獄官那裡，典獄官一見尊者到來，便問：“大德，您為何來此地？”
尊者答言：“因為我的守園人被關在牢里，所以我前來探望。你可不可以把她放出來？”
“不行，因為此人密藏珍寶，不肯示王，如果她能告知國王藏放珍寶的地點，她就會被釋放。”
畢陵伽尊者說：“你們都誤會了，她沒有密藏珍寶，其實那是我結草所作，不是密藏的珍寶。”
典獄官根本不信，說道：“這世上怎么可能會有結草作金這種事？根本是無稽之談。”
畢陵伽為了取信典獄官，立即以神通將典獄官所坐的的座椅變成金床。
尊者說：“喏，你現在看看自己正坐在什麼樣的椅子上？”
典獄官發現自已正坐在金床上，嚇了一大跳，立即下床對尊者叩頭，希望求得尊者的垂恕，趕快恢復原狀。因為他擔心若國王得知他坐在金床上，極可能會遭國王的懷疑，下場就跟貧母一樣，難逃牢獄之災。
畢陵伽尊者說：“那你先放了守園人，我再幫你恢復原狀。”
典獄官為難的表示：“這我沒辦法作主。”
尊者問：“那應該由誰作主？”
答言：“當然是國王。”
畢陵伽尊者立即消失，飛往國王所居住的皇宮。這時國王正在皇宮的高樓上，一見尊者出現，立即作禮問言：“尊者啊，今日何故來到皇宮？”
答言：“因為守園人被關在牢里，所以我特來替她求情，希望陛下網開一面，放她出來。”
瓶沙王說：“不行，此人密藏珍寶，如果她能出示珍寶，我便將她釋放。”
畢陵伽尊者解釋：“陛下，您誤會了，那是我結草所作，不是密藏的珍寶。”
瓶沙王不信，說道：“結草作金？這根本不可能！”
這時，畢陵伽尊者便以手杖輕輕敲叩皇宮的樓柱，整座皇宮轉眼間便化成黃金樓閣。
尊者問道：“如何？陛下，您現在看看皇宮高樓是用何物所作？”
瓶沙王親眼看見尊者所展示的神跡，非常的歡喜，立即下命釋放貧母。
有關畢陵伽尊者的神通傳聞，立即遍傳全國，所有人民也因為聞見神通，便於佛法眾，產生信心，開始供奉及布施給僧眾各種所需物資，其中包括了酥油蜜及石蜜。
因為僧眾得到太多的生熟酥油蜜及石蜜，都吃不完，便積聚在地上，到處流漫，因而弄髒了衣服、床蓆、及臥具。
有許多居士看見髒亂的情形，便問：“這些酥油蜜及石蜜是誰的東西？”
有人回答：“是沙門釋子所蓄積之物。”
於是，有居士便責難道：“沙門釋子常常說要節食，如今卻積聚如此多的石蜜，又恣意噉之。這些人既然是為了求解脫離生老死，而今又但求如此美味，豈不是說一套做一套？”
有許多長老比丘聽聞這些譴責之音，也不能認同這種情形，便將此事告知佛陀，佛陀便以此事召集所有的比丘僧，當眾問積聚石蜜的比丘是否屬實，比丘們也都坦承不諱，佛陀便譴責這些比丘，並當眾制定戒律：“從今起，不允許再食用隔夜（過夜）的酥油蜜及石蜜，違犯者得突吉羅罪。”
可是，後來有許多比丘生病時，他們無法天天從淨人那裡接受供養，又因為“手不捉金銀戒”的關係，不能拿錢去買食物，也無處可買，比丘們都不知該如何是好，便請示佛陀，佛陀又重新修訂戒律：“從今起，我允許所有生病的比丘可以食用隔六天的酥油蜜及石蜜。”
後來，竟然有比丘食用超過六天的酥油蜜及石蜜，這件事被佛陀知道，佛陀又再度制定戒律如下：“若比丘生病，得服用四種保存七天的含消藥、酥油蜜、及石蜜。若超過七天的期限，迨第八天天一亮還食用的話，便觸犯尼薩耆波逸提罪，應當懺悔。但若用做燃燈的材料，或用做塗腳，則不犯。比丘尼也應當這樣奉行。
畢陵伽婆蹉悟道因緣
《楞嚴經》：畢陵伽婆蹉，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初發心，從佛入道，數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中，心思法門，不覺路中毒刺傷足，舉身疼痛。我念有知，知此深痛，雖覺覺痛；覺清淨心，無痛痛覺。我又思惟：如是一身，寧有雙覺？攝念未久，身心忽空，三七日中，諸漏虛盡，成阿羅漢，得親印記，發明無學。佛問圓通，如我所證，純覺遺身，斯為第一。
