畜生法界

畜生法界指愚昧、蠢動、驚懼的生命形態.

畜生音譯為底栗車。又作傍生、橫生、畜生道、傍生趣。五道之一，六道之一，三惡道之一。指鳥獸蟲魚等一切動物。畜生之名乃由人畜養之意而得，主要指家畜家禽。新譯稱之為傍生，乃取其形不如人之直，傍橫且傍行之義。傍生是無智闇鈍且其本處在大海中，後轉而遍於人、天及地獄等。瑜伽師地論卷四：‘傍生趣更相殘害，如羸弱者為諸強力之所殺害，由此因緣受種種苦。以不自在，他所驅馳，多被鞭撻，與彼人、天為資生具，由此因緣，具受種種極重苦惱。’

基本介紹

• 中文名：畜生法界

簡介

畜生法界指愚昧、蠢動、驚懼的生命形態――畜生眾生

畜生音譯為底栗車。又作傍生、橫生、畜生道、傍生趣。五道之一，六道之一，三惡道之一。指鳥獸蟲魚等一切動物。畜生之名乃由人畜養之意而得，主要指家畜家禽。新譯稱之為傍生，乃取其形不如人之直，傍橫且傍行之義。傍生是無智闇鈍且其本處在大海中，後轉而遍於人、天及地獄等。

瑜伽師地論卷四：‘傍生趣更相殘害，如羸弱者為諸強力之所殺害，由此因緣受種種苦。以不自在，他所驅馳，多被鞭撻，與彼人、天為資生具，由此因緣，具受種種極重苦惱。’

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畜生道（梵tiryagyoni）指有畜生業因者死後所趣之處。為五道之一、六道之一，又稱畜生趣、傍生趣，與地獄道、餓鬼道合稱三惡道。

《廣釋菩提心論》卷一雲︰‘地獄、餓鬼、畜生諸趣，由起種種煩惱惡業為其因故，彼彼趣中受諸苦惱。’《大毗婆沙論》卷一七二雲（大正27·866c）︰‘問︰何故彼趣名傍生？答︰其形傍故行亦傍，以行傍故形亦傍，是故名傍生。（中略）有說彼諸有情由造作、增長增上愚痴身語意惡行，往彼生彼，令彼生相續，故名傍生趣。’

因由

這一些個畜生，都是從什麼地方變的畜生呢？

只是從一個字變的畜生——貪！

「畜生好貪」：好貪，就是無論什麼，都是多多益善，少少不行。

「多而無厭」：因為它多而不厭，所以「將黑作白」：黑的，它也不知道是黑的，它說：「喔！這是白的。」將黑作白，這就表示它沒有理性了。沒有理性，就是貪多；無論什麼都貪多，甚至於狗屎，它也貪多。像那狗吃糞，它愈吃愈多一點，它就最好了。那么邋遢的東西，人一看：「喔、！那怎么吃法呢？」它就愈吃，愈覺得愈香愈甘美，就是這樣子，多而無厭。將黑作白，不好的，它也認為好，什麼它都貪多。甚至於有病，它也貪多一點病，一個病它嫌不夠，要兩個病，吃藥它要吃多一點，這都是貪多。

「是非莫辨」：它也不知道對，也不知道是不對，是非都不辨了，不清楚了，這就是沒有理性了。怎么搞的它沒有個理性呢？就因為有個「貪」字。有這一個貪字，就糊塗了，就無明蓋覆了；無明把它蓋住了，什麼它也不知道。

白水居士書

關於墮畜生道之業因，《佛為首迦長者說業報差別經》列身、口、意行中惡業，由貪、嗔、痴三煩惱起諸惡業，毀罵眾生，惱害眾生，施不淨物，行於邪淫等十業。

《辯意長者子經》亦舉五事，雲︰

‘ ..一者犯戒私竊偷盜；

.... 二者負債，抵而不償；

.... 三者殺生以身償之；

.... 四者不喜聽受經法；

.... 五者常以因緣艱難齋戒施會，以俗為緣。’

由於此世界苦多樂少，故生在其中的諸有情將受系縛殺害、驅馳鞭打、互相吞食、心恆不安等苦惱，不得自在。

眾生因貪慾痴想心，造作下品十惡，而感畜生的果報。畜生道常為他所宰殺，或彼此弱肉強食，互相殘害，故又稱為“血塗”。

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「回頭是岸」：很多人認為，上面說的貪與自己相距甚遠，但是仔細想一想，貪官的，貪財的，貪色的，騙情的，騙財的，又怎是一個"貪"字了得，俯察我們自身之內心，又何嘗不是沒有絲絲慾念，只是因為信佛及道德之壓限，才使得我們得以脫離苦海！

佛家勸人改過向善的常用語“苦海無邊，回頭是岸”。其中“苦海”比喻眾生受種種痛苦，猶如溺於無邊大海之中一樣。回頭，表示醒悟、悔改。佛法認為，眾生的作惡和習氣使自己受到道德等的懲罰，即產生惡報，使得自己感到很痛苦。作惡之人，一旦悔悟並努力向善，那么就能獲得新生。

果報

畜生中，越是高級動物越聰明，越有靈性；越是低級動物越愚昧，業障越重；越是有毒的，嗔心越重。
我們對於動物，首先是要善待，這是慈悲問題；其次是它的待遇問題，也不能以與人同等的待遇來對待它。因為它以下品十惡之罪業墮在這一道，主要任務是消業。你給它待遇太好了，是折它的福和壽，而其罪業多久才能消完呢？它做畜生這一生，能掙多少福德呢？

靜雅齋主書

落在這一道的很可憐，一般一呆就是很長很長的時間，因為它愚痴，不用頭腦，就是隨著習性、業力被動地轉個不停。如舍利弗用宿命通見一鴿，見之八萬四千劫前為鴿，八萬四千劫後還是為鴿。又如一僧見一群螞蟻，上一佛時為蟻，此佛現時仍為螞蟻。當然，個別因緣，也有修道人落入畜生道，而靈性未失繼續修道的，如龍最典型，又如龜、蛇、狐狸、黃鼠狼這四類，據說是最有靈性，有些能修道。

這個法界，是絕對不可以嘗試的。一旦進去了，恐怕就跑不出來了。

「一失人身，萬劫不復」，你把這個人身失去了，一萬個大劫恐怕也再得不著人身，所以是很危險的。

阿彌陀佛，今世之惡，萬劫不復，苦海無涯，回頭是岸！

疏解

畜生、餓鬼、地獄三法界被稱為三惡道，也叫三途，即血途、刀途、火途。

畜生的死一般都帶有血，故稱血途；鬼通常覺得有人拿刀跟著他，要殺他，時刻有恐懼，故稱刀途；地獄裡面，縱然是寒冰地獄也是一片火光。此火正是墮地獄者的嗔心之火，故稱火途。

畜生生命遍在諸處，披毛帶角，鱗甲羽毛，四足多足，有足無足，水陸空行，互相吞啖，受苦無窮，愚痴貪慾。作下品五逆十惡者，由愚痴故，感此道生，故名畜生道、畜生法界。

這畜生不是一類的畜生，畜生也有百千萬億，種類不同，有飛的畜生，有走的畜生，有水裡頭的畜生，有旱陸的畜生，有虛空的畜生。你看這個畜生，單單那飛的畜生，就有百千萬億種不同類的樣子，這飛的眾生有這么多。那么走的畜生呢？也不少。小的，老鼠是很小的畜生；大的，這個大笨象是大的畜生。這個鹿、熊、馬、牛，都是很大的畜生。在陸地上的畜生，也有百千萬億種。在水裡的畜生，有水狗、水牛、水馬、海裡頭的豬，也有百千萬億種。

畜生道(tiryagyoni)

來源：畜生最先皆在大海中，後來才散居各處。投生畜生道的眾生有兩種：一是愚痴業重者，人中命終，徑生畜類；二是從地獄生餓鬼，由餓鬼生為畜生，酬償宿債。

分類：種類多達30多億，其形狀、生存方式、壽命長短等千差萬別，總體可分為魚、鳥、獸三大類。按出生方式可分為胎生、卵生、濕生、化生四種。畜類多數為粗四大所成身，與人同一物質層次，是人肉眼能見到的唯一異已生命種類。但有兩類畜生是人肉眼看不見的：一是稱為“微蟲”的極小畜生（“佛觀一缽水，八萬四千蟲”指的就是這些微蟲，即微生物），他們分布極廣；二是雜處於天、鬼、地獄等處的畜類，其身體由微細四大構成，人肉眼看不見，如龍、金翅鳥等。

業報：愚痴無明，無法理解佛法，畜生每天都要面臨弱肉強食之苦，經常惶惶不可終日。雖然畜生在六道中屬於低等有情，但也有因其福德力而殊貴的，比如龍王、象王、金翅鳥等，化生的畜生生活相對優越。

業因：1)身口意起惡業；2)從貪嗔痴起惡業；3)毀罵；4)惱害眾生，5)施不淨物；6)邪淫。愚痴、殺生二業是感生畜生道的最主要原因。

救度：依照放生儀軌放生。在路上或菜市場看到畜生（已被宰殺、將被宰殺、隨緣看到的畜生）也可以念佛持咒超度它們，救它們慧命。

畜生道中的護法：1）龍；2）迦樓羅；3）摩睺羅伽

感生類別（為人在世罪業深重，地獄罪盡不足酬償者則轉生鬼道；鬼道不足酬償者則轉生畜生類）

分類

類別

正法念處經卷十八舉出畜生總共有三十四億種，並廣述其相貌、色類、行食之不同、群飛之相異、憎愛之違順、伴行之雙只、同生共游等。另據大智度論卷三十載，依畜生之住處，可分為空行、陸行、水行三種，又依晝夜可分晝行、夜行、晝夜行三類。又據大毗婆沙論卷一二○、俱舍論卷八等載，畜生、人趣共具胎、卵、濕、化等四生，其壽命或一日一夜，或如龍王等之一中劫，各有不同。[大毗婆沙論卷一七二、立世阿毗曇論卷七、俱舍論卷十一、雜阿毗曇心論卷八、大乘義章卷八本]

鴿犬貓類：依人之鬼，人亡報盡，生於世間，多為循類。

靈禽瑞獸類：明靈之鬼，明滅報盡，生於世間，多為休徵一切諸類。

春燕秋雁類：和精之鬼，和銷報盡，生於世間，多為應類。

蠶貂驢馬等類：綿幽之鬼，幽銷報盡，生於世間，多為服類。

雞鴨豬羊等類：受氣之鬼，氣銷報盡，生於世間，多為食類。

蛔蟯等腸蟲類：衰癘之鬼，衰窮報盡，生於世間，多為蛔類。

毒蛇蝮蠍類：蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生於世間，多為毒類。

狐狸類：畜魅之鬼，畜死報盡，生於世間，多為狐類。

咎徵淫獸類：風魃之鬼，風銷報盡，生於世間，多為咎徵一切異類 梟鳥類：

物怪之類，物銷報盡，生於世間，多為梟類。

形態

畜生兼具胎、卵、濕、化四生，與人相同，雖遍在五趣，然本處在大海中。其種類若依相貌、色類、行食、憎愛之違順、伴行之雙只、同生共游等差異區分，則為數頗多。若依住處，可分空行、陸行、水行三種。若依晝夜，則有晝行、夜行及晝夜行三類。其壽命之長，或一日一夜，或如龍王等為一中劫，實無限定。

畜生種類繁多，無量無數，約數義以概括：
（一）就形言，有披毛、戴角、鱗甲、羽毛等之別。
（二）就依處言，有水、陸、空、行等之別。
（三）就陸地言，惡業重者生活於土內；惡業處中者，在山林中活動；惡業輕者，為人所畜養。
（四）就晝夜言，有晝行、夜行、晝夜行之別。
（五、就強弱言，強者伏弱，飲血啖肉，互相吞啖，怖畏百端。
（六）就壽命言，壽限無定，短者，朝生暮死；極長者，有一中劫。
（七）就勝劣言，雖屬旁生，由福德力，或為龍王、象王、金翅鳥王、獅子王等。
（八）就生出言，有胎、卵、濕、化等。
（九）就趣報言，遍於五道。

壽命

畜生壽命八區別：

一彈指頃、一日、半月、一月、一歲、十歲、百千萬億歲、乃至一劫。