通過對經書詞句的考證來了解古聖先賢的思想。戴震的治學方法。
基本介紹
- 中文名：由訓詁而明義理
- 定義：通過對經書詞句的考證來了解古聖先賢的思想
- 作者：戴震
清代的考據學（樸學）家無不奉顧炎武為大師。戴震也不例外。顧炎武強調讀經自考文始考文自知音始，以後之乾嘉學者，無以不從文字音韻入手，戴震則特彆強調這一點。他認為，訓詁、名物、制度、算法、地理等沒有弄清楚，是無法通經的。他主張，文字、語言是通經的第一關。在《爾雅註疏箋補序》中，他說：“今人讀書，尚未識字，輒目故訓之學不足為。其究也，文字之鮮能通，妄為通其語言；語言之鮮能通，妄謂通其心志；而曰傅合不謬，吾不敢知也。”在《古經解鉤沉序》中，他又說：“經之至者道也，所以明道者其詞也，所以成詞者，未有能外國小文字者也。由文字以通乎語言，由語言以通乎古聖賢之心志，譬之適堂壇者之必循其階，而不可以躐等。”他把文字訓詁作為通經的重要階梯，沒有這個梯子，就不能登堂入室。他認為聖賢義理，皆存在於“經”中，如連“經”的文字古訓都搞不清楚，所謂探求義理，等同空談，根本不可能。他說：“故訓明則古經明，古經明則賢人聖人之義理明，而我心之所同然者乃因之而明。賢人聖人之理義非它，存乎典章制度者是也。”（《戴東原文集·題惠定字先生授經圖》）既然聖賢義理存乎古代的典章制度中，那么要弄通古代的典章制度，不通文字訓詁，是根本做不到的。由訓詁面通義理的主張，代表了戴震的學風。戴震早年，曾構想撰述一部《七經小記》，來統括《七經》中的訓詁名物。《七經》，即《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》、《論語》、《孟子》七部書。但可惜年壽不長，沒有完成這一構想。
