《生態批評視閾下的美國現當代文學》把現當代美國文學研究置於生態批評的語境中，從自然生態、社會生態和精神生態等多層面論證了多名現當代美國作家的生態意識，選取了較具代表性的現代主義作家海明威、福克納、菲茨傑拉德，20世紀著名詩人艾略特、弗羅斯特、龐德、威廉斯、桑德堡、斯奈德，以及戰後經典小說家馮內古特、塞林格、貝婁等作為研究對象，較為系統、全面、公正地探討和評價了現代、後現代美國作家及其作品中隱含的生態思想，對現當代美國文學及生態文學批評研究具有較好的參考作用。
基本介紹
- 書名：生態批評視閾下的美國現當代文學
- 作者：王育烽
- 出版日期：2013年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787560749655, 7560749658
- 品牌：山東大學出版社
- 外文名：An Eco-critical Study of American Modern and Contemporary Literature
- 出版社：山東大學出版社
- 頁數：226頁
- 開本：32
- 定價：18.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《生態批評視閾下的美國現當代文學》由山東大學出版社出版。
作者簡介
《生態批評視閾下的美國現當代文學》由王育烽著。
圖書目錄
導言
一、生態批評的發展概況
二、美國現當代文學的生態淵源
第一章現代主義小說中的生態思想
第一節自然之子海明威
一、海明威的自然世界
二、不可逾越的自然法則
三、非洲題材作品中的生態思想
第二節福克納的生態情懷
一、南方生態情結
二、荒野的守望者
第=三節社會與精神生態視角下的菲茨傑拉德
一、社會污染
二、精神異化
第二章20世紀詩歌的生態闡釋
第一節荒原歌手艾略特
一、敬畏自然
二、危機四伏
第二節意象詩歌的生態聯繫
一、龐德的生態詩章
二、威廉斯的春意自然
三、桑德堡的避風港灣
第三節弗羅斯特的生態哲學
一、熱愛自然的超驗哲學
二、反人類中心主義思想
第四節加里·斯奈德的生態詩學
一、生態意識的萌芽
二、東方思想與生態智慧
第三章戰後經典小說的生態重審
第一節馮內古特的生態預警
一、異化與失衡：後現代生態危機
二、末日寓言：後現代生態哲思
第二節索爾·貝婁的生態傾向
一、走出文明，投向自然
二、保護自然，和睦共處
第三節塞林格的守望情懷
一、回歸童年。感悟自然
二、遠離世俗，關愛自然
結語
附錄一生態批評概略
附錄二19世紀美國經典小說中的生態意識觀
參考文獻
後記
一、生態批評的發展概況
二、美國現當代文學的生態淵源
第一章現代主義小說中的生態思想
第一節自然之子海明威
一、海明威的自然世界
二、不可逾越的自然法則
三、非洲題材作品中的生態思想
第二節福克納的生態情懷
一、南方生態情結
二、荒野的守望者
第=三節社會與精神生態視角下的菲茨傑拉德
一、社會污染
二、精神異化
第二章20世紀詩歌的生態闡釋
第一節荒原歌手艾略特
一、敬畏自然
二、危機四伏
第二節意象詩歌的生態聯繫
一、龐德的生態詩章
二、威廉斯的春意自然
三、桑德堡的避風港灣
第三節弗羅斯特的生態哲學
一、熱愛自然的超驗哲學
二、反人類中心主義思想
第四節加里·斯奈德的生態詩學
一、生態意識的萌芽
二、東方思想與生態智慧
第三章戰後經典小說的生態重審
第一節馮內古特的生態預警
一、異化與失衡：後現代生態危機
二、末日寓言：後現代生態哲思
第二節索爾·貝婁的生態傾向
一、走出文明，投向自然
二、保護自然，和睦共處
第三節塞林格的守望情懷
一、回歸童年。感悟自然
二、遠離世俗，關愛自然
結語
附錄一生態批評概略
附錄二19世紀美國經典小說中的生態意識觀
參考文獻
後記
文摘
著作權頁：
縱觀整個西方文學批評理論研究的發展史可以發現，文學研究中的“世界”概念的範疇在不斷縮小。古希臘時期的“模仿說”思考的對象是人與自然的整個世界，而發展到現代，文藝理論逐漸縮小到對人類社會的種族、階級和性別的研究（即文化研究），自然漸漸淡出了文學批評的視野。如同以人類為中心的工業文明的發展一樣，文學批評理論在人類中心主義的思維定式中進行著圍繞人類社會的文字建構。生態批評家徹瑞爾·格羅特費爾蒂（Cheryll Glotfelty）說：“通常，文學理論研究的是作家、作品及世界的關係，而在大多數的文學理論中，世界等同於社會——社會領域了，生態批評就是要擴大世界的概念，使之包括整個生態系統。”她在《生態批評讀本——文學生態學的里程碑》的序言部分也指出，文學理論已經不能脫離它賴以生存的世界，以往文學理論大多將“世界”等同為社會，而生態批評的“世界”包含了整個生態圈。格羅特費爾蒂還特意解釋了為什麼生態批評家們青睞eco—（生態）這個詞根而不是environ一（環境）：後者具有人類中心主義和二元論色彩，暗示我們人類處於發號施令的中心地位，其他的萬物則簇擁在人類的周圍。這一細節足見生態批評家們的良苦用心和生態平等意識。
縱觀整個西方文學批評理論研究的發展史可以發現，文學研究中的“世界”概念的範疇在不斷縮小。古希臘時期的“模仿說”思考的對象是人與自然的整個世界，而發展到現代，文藝理論逐漸縮小到對人類社會的種族、階級和性別的研究（即文化研究），自然漸漸淡出了文學批評的視野。如同以人類為中心的工業文明的發展一樣，文學批評理論在人類中心主義的思維定式中進行著圍繞人類社會的文字建構。生態批評家徹瑞爾·格羅特費爾蒂（Cheryll Glotfelty）說：“通常，文學理論研究的是作家、作品及世界的關係，而在大多數的文學理論中，世界等同於社會——社會領域了，生態批評就是要擴大世界的概念，使之包括整個生態系統。”她在《生態批評讀本——文學生態學的里程碑》的序言部分也指出，文學理論已經不能脫離它賴以生存的世界，以往文學理論大多將“世界”等同為社會，而生態批評的“世界”包含了整個生態圈。格羅特費爾蒂還特意解釋了為什麼生態批評家們青睞eco—（生態）這個詞根而不是environ一（環境）：後者具有人類中心主義和二元論色彩，暗示我們人類處於發號施令的中心地位，其他的萬物則簇擁在人類的周圍。這一細節足見生態批評家們的良苦用心和生態平等意識。
