生年不滿百,常懷千歲憂,是一個諺語,出自於《古詩十九首》:“生年不滿百,常懷千歲憂。
基本介紹
- 中文名:生年不滿百,常懷千歲憂
- 類別:諺語
生年不滿百,常懷千歲憂,是一個諺語,出自於《古詩十九首》:“生年不滿百,常懷千歲憂。
生年不滿百,常懷千歲憂,是一個諺語,出自於《古詩十九首》:“生年不滿百,常懷千歲憂。解釋人活在世上通常不滿百歲,又何苦心裡老是記掛著千萬年後的憂愁,意在勸誡世人通達世事,及時行樂,不必為那些毫無益處的事而日夜煩憂。出處《...
“人生不滿百,常懷千歲憂”,諺語,意思是人生不滿百歲,卻常憂慮千年後的事。解釋 人生不滿百歲,卻常憂慮千年後的事。出處 《漢樂府・西門行》:“人生不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭游。”三國・魏・曹植《...
生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭游!為樂當及時,何能待來茲?愚者愛惜費,但為後世嗤。仙人王子喬,難可與等期。注釋譯文 詞句注釋 ⑴千歲憂:指很深的憂慮。千歲,多年,時間很長。⑵秉燭游:猶言作長夜之游。
常懷千歲憂 人年不滿百,常懷千歲憂,諺語。指人活著總有許多煩惱。釋義 人生超不過一百歲,卻經常為一千年的事情憂慮。指人活著總有許多煩惱。例句 [楊彪雲]~。司徒,我和你這煩惱何時是了也!(元·無名氏《連環計》一折)
《絕句》是明代謀略家、文學家劉基創作的一首詩。此詩抒寫志士對人生的憤慨,充滿了深刻的哲理。第一句從《古詩十九首》的“生年不滿百,常懷千歲憂”化出,表明生命的短暫。第二句用詰問方式,深入一層地表達人生的無奈。後兩句申...
本來,“生年不滿百,常懷千歲憂”,能夠為長遠打算,乃是人類區別於動物,作為萬物靈長的根本優長。然而在及時行樂、享樂人生者眼裡,卻成了“為兒孫作馬牛”的傻事。因此詩中所宣揚的這種人生觀,除去其對生命的深沉思考,除去其曠達一...
㊲千載憂:指生死之憂。《古詩十九首》之十五:“生年不滿百,常懷千歲憂。”㊳極:指盡情。白話譯文 正月初五辛丑日,天氣晴朗和暖,風光景物寧靜優美。我與兩三位鄰居,一同遊覽斜川。面對悠然遠逝的流水,眺望曾城山。夕陽中,...
我們讀到這裡,定會不由自主地聯想到《古詩十九首》里那么成系統地高唱“人生不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭游?”或者會更直接想到“今朝有酒今朝醉,明日愁來明日愁”。但果真如此簡單嗎?我認為關於這一點我們存在一...
生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭游。為樂當及時,何能待來茲?愚者愛惜費,但為後世嗤。仙人王子喬,難可與等期。(漢·無名氏《古詩十九首》)後來,“晝短苦夜長,何不秉燭游”這句話,被簡化引申為“秉燭...
”《古詩十九首》曰:“生年不滿百,常懷千歲憂,晝短苦夜長,何不秉燭游”。人生苦短,流年不再,短暫人生中本來沒有多少歡樂。長年奔走在外,行旅匆匆,又把原本寥寥的人生樂趣掐頭去尾、分剝肢解。若是感情麻木、無知無覺,...
生年不滿百 生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭游!為樂當及時,何能待來茲。愚者愛惜費,但為後世嗤。仙人王子喬,難可與等期。凜凜歲雲暮 凜凜歲雲暮,螻蛄夕鳴悲。涼風率已厲,遊子寒無衣。錦衾遺洛浦,同袍...
篇末“歡來苦夕短,已復至天旭”二句,即張華《情詩》“居歡惜夜促”意,也寓有《古辭·西門行》“人生不滿百,常懷千歲憂,晝短而夜長,何不秉燭游”幾句中所抒發的人生短促、光陰易逝的感慨。而為了進一步理解、領會這兩句詩的內涵...
無名氏曰:“人生不滿百,常懷千歲憂。樣短苦夜長,何不採燭游。”此作感慨而氣悠長也。明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》:鐘云:“自然”二字謔的妙甚(“自然老者”二句下)!鐘云:放言無理,胸中卻有故。明代周珽《唐詩選脈會...
轉眼許多世事盡成陳跡,感嘆“生年不滿百,常懷千歲憂”,獨自憑靠欄桿。天快亮時大海上升起太陽,山騰如龍,人在夢境,一切盡入秋天幽深的變幻。又聽到大江東去滔滔之聲,山壑不生白雲一片淒暗。我用盡目力遠望寒天,惦念茂陵蔥蔥鬱...
他穿著淺色的西裝,裡面是鮮紅的高領線衫,雖說已經“年過半百”,卻顯得瀟灑、活躍、開朗,不時仰天大笑。我們無拘無束、漫無邊際地聊著,姑且曰“無標題談話”。“生年不滿百,常懷千歲憂。”這本是《全漢三國晉南北朝詩》中...
畫眉人遠繁華歇,無數遠山生暮愁。”可與本句對讀。⑭燕子樓:舊址在徐州城北。⑮寄:暫居,形容人生短暫。人生百年寄,古詩云:“人生不滿百,常懷千歲憂。”蘇軾《將往終南和子由見寄》詩謂:“人生百年寄鬢須,富貴何啻(...
古人說,“生年不滿百,常懷千歲憂”。一旦覺識,無法抽身而去,唯一可行的就是與之同生長、同懷抱。於是這文字便多糾結,美景也常夾雜霧霾,豈可一派悠然見南山?編輯推薦 1. 這是一部你從未讀過的原生態長篇小說,你從未正眼看...
“不隔”的作品如“天似穹廬,籠蓋四野,天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊”,“生年不滿百,常懷千歲憂,晝短苦夜長,何不秉燭游”。認為只有“不隔”的作品才有“境界”,並認為變“隔”為“不隔”,取決於藝術家運用藝術語言...