生存論哲學即圍繞人的生存而展開的研究，人何以生存既與他存在有關，也與他如何存在有關，即與他採取什麼樣的方式聯繫在一起的，說到底，生存論的核心是生存方式的問題。在人們的現實生活世界中，我們可以很直觀地看到各種各樣的存在者，而對於存在者來說，其實指的就是存在的具體樣式。事物不同，其存在的具體樣式就各不相同。對於任何一個事物來說，其存在方式既是相對穩定和確定的，但又是不斷變化著的，事物存在方式的這種變化源於其本身的不斷變化。從一定意義上說，事物的存在方式，就是其的運動和變化的方式。因而，當我們說到生物的存在方式的時候，是指生物的“生存方式”，生物自身所進行的新陳代謝運動，表征著人的生存活動。由於不同的生物的需要不同，因而所採取的滿足自身需要的方式也就不同，這樣，不同的生物也就各有其不同的生存方式。
內容簡介,參考資料,
內容簡介
顯然，我們在這裡所指的“生存方式”，不是一般意義上的生物的生存方式，而是專指人類的生存方式。一般說來，人的生存方式指的是人生存活動方式，是生存在特定條件下的具體表現形式。[1]它著重研究的是人怎樣生存或者生存樣式是怎樣的等問題。但是，“人們的存在就是他們的實際生活過程”[2]而“個人怎樣表現自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什麼樣的，這同他們的生產是一致的——既和他們生產什麼一致，又和他們怎樣生產一致。”[3]可見，人的生產活動與人的生存方式有著相互理解的一致性，並且前者構成後者的核心和基礎。人為了生存，就必須進行各種各樣的活動來使自身的生存需要得到滿足。但是，由於人的活動既要受制於生產對象，又要取決於生產者自身的主體狀況。這些因素不僅決定了人能夠生產什麼，又決定了人能夠怎樣生產。因而不同的活動所採取的具體樣式不同，就決定了其生存方式也就不盡相同。
人的生存與動物的生存不同，動物的活動是一種本能性的活動，而人的活動是人有意識地主動地進行的“生產性”活動。人的這種生存活動之所以不同於動物的生存活動，就在於人的這種生存活動不僅是人自己“生產”出來的，從而具有自我創生性，而且其“生產”在按照對象的可能和人自身的需要與能力進行的同時，還在相當大的程度上取決於人的生命體驗、生存領悟和生活信念，並使人的生存意義得以生髮。一句話，人的生存活動是人的生命在周圍世界中的表現和體驗活動，是人的生命及其意義的“生產”和“再生產”活動，而這同時也就是人的生活活動。所以，人的生存就是具有自我生產性的生活活動。而人的生存方式就是在世生存的人的生命表現和體驗方式，是人和人的世界的“生產”和“再生產”的方式。這種方式，從根本上而言，就是人在世的感性“實踐”活動。由於人的實踐活動本身是生成的，因而人的生存方式也不是現成的固定的，而是人自己不斷地建構著、改變著的；這個建構、改變也不是完全主觀隨意的，而是人與周圍世界經由人的活動的相互貫通、相互轉化。因而，人的生存方式才不是僅僅屬於個人而是屬於族類和整個大自然的，人類的生存方式的內涵才會具有不斷生髮著的無限的豐富性。
參考資料
[1] 張曙光：《生存哲學——走向本真的存在》，雲南人民出版社2001年8月版，第309—318頁。
[2] 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第29頁。
[3] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第67-68頁。
