卡巴拉思想是以生長於天國的「生命之木」來象徵宇宙全體，其意 義非常難解，生命之木意味著廣大的宇宙，身為小宇宙的人體，以及達到神之境界的精神遍歷。這個生命之木是由十個圓（Sephira）與22個徑（Pass）所組成。人類是處於個別的王國，經過22個逕到十個圓，進行冥想的旅途，直到王冠為止。此外，據說每個圓都有守護、指導人們的大天使。
基本介紹
- 中文名：生命之木
- 外文名：Sephiroth
- 意義：人體在宇宙中的精神遍歷
- 象徵：宇宙全體
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卡巴拉思想概念
卡巴拉思想的象徵，那就是Sephiroth（生命之木）了。在深入生命之木前，先來談談卡巴拉思想。卡巴拉是猶太神秘思想的最終奧義，語源在希伯來語中的意思是口傳、傳授。據說根源於亞伯拉罕由天使傳授而得知「無法以文字表示」的秘密，長久以來一直是猶太思想最神秘的部分，直到十三世紀才慢慢為人所知，之後成為鍊金術師，宗教，薔薇十字軍等的一部分思想根源。
思想來源
卡巴拉的思想原理來自聖經「創世紀」、「啟示錄」，還有三至六世紀出現的「創造之書」（Sepher Yetzirah）。卡巴拉思想的研究據說能夠看到"宇宙神秘的因果關係"，十三世紀編寫的「光輝之書」（Sepher ha-Zohar）即在卡巴拉思想的原型中占有重要位置。
卡巴拉生命之樹
卡巴拉生命之樹生命之木
生命之木意味著廣大的宇宙，身為小宇宙的人體，以及達到神之境界的精神遍歷。這個生命之木是由十個圓（Sephira）與22個徑（Pass）所組成。人類是處於個別的王國，經過22個逕到十個圓，進行冥想的旅途，直到王冠為止。此外，據說每個圓都有守護、指導人們的大天使。
與人類頭頂的大宇宙之間的接點.有創造的泉源，純粹存在，生命力的泉源之意。
卡巴拉生命之樹
卡巴拉生命之樹（Cochma；知惠）-(Ratziel)
別名為「至高之父」，為男性原理及「動性」的象徵.
（Binah；理解）-(Zaphkiel)
有「至高之母」的別名，，賦予所有事物的形體.
（Chesed；慈悲）-(Zadkiel)
意味著純粹而神聖的宇宙法則-「愛」.
（Geburah；神之力）-(Camael；卡馬爾）
別名是「天使的外科醫生」.
（Tiphreth；美）-(Michael；米凱爾）
生命之木中央的位置.補充所有生物之能源的中心.
（Netreth；勝利）-(Hamiel)
含有「豐饒」之意，數字是7.7是來自聖經創世紀之中上帝「創造的七天」.有堅實，勇氣
的意義在內.
（Hod；榮光）-(Raphael；拉斐爾）
型態的「鑄型」之意.
（Iesod；基盤）-(Gabriel；加百列）
意味著「astral體」，也就是靈魂與肉體之中的靈氣.
（Malchut；王國）-(Metatron；麥塔特羅）
「物?#124；的王國」之意.
構成生命之木的四個階層（這裡的拼法和天禁有些不同）
（Atziluth；神性界）
原型：火
（亞當加達蒙）就位在這裡.上位惡魔據說也是屬於這裡.
（Beriah；創造界）
原型：風
這裡是靈與魂的領域.
（Yetzirah；形成界）
原型：水
人類靈魂的領域,由此開始，有了男女的區別.被認為是元素的世界.
（Assiah；物?#124；界）
原型：地
我們人類生存的世界，靈魂在此有了肉體.
神秘主義是靈魂和神的直接和即時交流。神秘“mystic”一次源於古希臘文的動詞，
意思是緊閉雙唇。當猶太神秘主義者經歷了一種拋棄塵世，顯示出無所不在的精神實在
時，他們按照猶太教傳統為整個神秘主義體系做出了自己的貢獻。
猶太神秘主義者對傳統保持極大敬意，並將自己視為神秘傳統的傳達者，此為猶太神秘
主義特徵（希伯來文中的“kabbalah”即傳統一詞，在具有神秘主義內涵以前早已得
到廣義使用。
猶太神秘主義
猶太神秘主義的第二種類型不同於第一種——“四輪的運轉”以“創造的工作”
（masaseh bereshit）而知名。這種神秘主義的一本最重要典籍題為《創造之書》
（Sefer Yetzirah），論述宇宙哲學和宇宙誌的簡要和晦澀的著作。該書指出，上帝是
通過由10個基本數字和22個基本字母組成的32條“神秘的智慧之路”創造世界的。這
些數字被稱為“數”（Sefirot，單數是Sefirah），它成了秘傳猶太傳統的一個關鍵
詞。這些被認為受了新畢達哥拉斯哲學的影響（畢達哥拉斯學派—古希臘哲學流派，主
張數是萬物本源）。
“卡巴拉”被定義為見神論（theosophy）——一種關於隱藏著神聖本質說教的形
式。“卡巴拉”的基本觀念是在12世紀末普羅旺斯的一本叫《光明之書》（Bahir）的
著作里首次出現。按照《光明之書》和以後整個卡巴拉傳統解釋，數是上帝本身的屬
性：內在於上帝的獨特力量。《光明之書》將10個數稱作為盛器、冠冕或記號，他們形
成了上帝頭顱的內在結構。“卡巴拉”認為上帝是統一體，但具有可知的內部形態，這
取代了猶太哲學家堅持的那種認為上帝絕對單純的理論。
12世紀最具影響的卡巴拉分子——盲人以撒（Isaac the Blind，1160-1235）認為
數本身是一條潛藏的、無限的水平流出，這條水平的更深層存在於神聖存在中（這個絕
對不可知的數的根源被卡巴拉分子稱為“無限”Ayn Sof）。按照以撒的觀點，從“無
限”中產生出第一種超然性質並稱為“神聖思想”（Mahshavah），從神聖思想流射
出其他數。在盲人以撒後，新柏拉圖主義繼續影響著卡巴拉分子。13世紀巴塞隆納的阿
茲利爾（Azriel為盲人以撒的學生）對盲人以撒的觀點最重要的修正，使用“神聖意
志”取代“神聖思想”作為“無限”的第一層流射，使意志而非智力作為上帝存在的首
要證明。
卡巴拉歷史
卡巴拉歷史的一個轉折點是13世紀末《佐哈爾》（Zohar，意為《光輝之書》）。在其
後1個世紀裡，它被認為是卡巴拉理論的權威。按照“卡巴拉”觀點，存在於上帝的
“根本的根本”是“無限”，它是無止境、無形的“第一因”，不能為人類思想所把握
的“第一因”。“無限”是從神的自我顯示過程中推出的。數作為“無限”顯而不見的
力和光，從神秘深層透射出來。“卡巴拉”認為，數的統一體構造了祈禱和沉思所指向
的宗教中的人格上帝。在統一體中，數被揭示出神聖性。因此在《光輝之書》有關創造
的一段描述，數被比作為一道火焰上面部分的色彩：
“起初”—（《創世紀》第一章第一句）當主的意志開始發生效力時，他在天國（環繞
他的地方）刻下了標記。在最隱秘的深處，一股濃烈火焰從“無限”的神秘中噴出，像
一團霧在那領域的周圍形成一個圓圈，不白不黑，不紅不綠，沒有任何顏色。只是在這
股烈焰開始擴大時，它才產生各種耀眼色彩。從它最中間的部分產生一口井，從中發出
各種顏色，並向下屆所有事物擴散，被隱藏於神秘的無限神秘中。
數是從“無限”的絕對神秘中發出的等級或梯層；它們不像新柏拉圖主義所認為的那
樣，是上帝和物質世界間居間的力量，每個數及其整個數的體系都被賦予一種複雜的象
征標記。10個數最普通的名稱是：
⒈至高冠冕（Keter Elyon，《光輝之書》將這個數稱作為“神聖意志”）。
⒉智慧（Hokhmah），原初的不變的神聖思想。
⒊知性（Binah），和慧不同，它是造成差別的智力原則。
⒋偉大（Gedullah），有時被稱為上帝充溢的愛。
⒌大能（Gevurah），經常被稱為嚴格的判斷。
⒍美（Tiferet），經常被稱為同情。
⒎永恆（Netzah）。
⒏威（Hod）。
⒐根本（Yesod），有時被稱為公正者。
卡巴拉幫助
卡巴拉科學以獨一無二的方式談到了我和你，談到了關於我們的一切。它不處理任何抽象的事物，而僅是有關於我們被創造的方式以及如何運作於更高存在的境界。
它其中一部分談到了更高的力量從無限的世界的下落。無限的世界是我們的最初狀態，在那裡我們作為一個統一的完整連結著的靈魂體系存在著。從無限的世界我們學習到世界，Sefirot和Partzufim降臨到我們所居住的世界的次序。
許多卡巴拉的書籍已將它寫下，四千年前猶太人的祖先阿培爾拉罕，寫了一本名叫Sefer Yetzira的書（《創造之書》）。而下一個重要的作品是Zohar之書（《光明篇》，公元第二世紀）。Zohar之書追隨著Ari（16世紀出名的卡巴拉人）著作，而20世紀見證了卡巴拉人Yehuda Ashlag（Baal Sulam）的著作的出現。
Ashlag的原文最適合我們這一代。他和另一些卡巴拉人的原文都描述著精神世界的組織結構，此世界是如何不間斷地下落並帶領下面的世界進入存在以及解釋我們的世界、宇宙、星球及生命是如何演變而來的。關於至高的世界構成是如何被創造並如何降臨到此世界的研讀能給予我們進入這結構的方法，進而得到管理它的機會。
我們基本上學習了由Yehuda Ashlag所著《對十個Sefirot的研究》的六冊書。這些書的設計象課本似的：不但包含問答，各項題材的記憶與解釋，而且還有圖解和圖畫。這就是至高的世界的物理學，敘述著管理宇宙的定律和力量。
這些資料逐漸地改變著學生們，因為當他們探索進入並存在於精神世界內部的方法時，即能讓自己逐步地適應這批材料。
卡巴拉之科學與日常生活無關。恰恰相反，借學習卡巴拉我們能重新達到由精神世界下落前的水平，這個水平等同於我們由這世界上升所能達到的極點。在攀登過程中，學習卡巴拉將使人內部的構造相當於精神世界的構成。
如果研讀者以達到精神世界為目的，其構成開始組織並顯露自己於那個人的內心。猶如一滴精液有潛力變成為完整的生命，持續地成長而進入成熟的階段，卡巴拉之科學能發展我們達到更高境界的願望。
最初這僅是微小的渴求，可以稱之為"心中之點"。這個點就如同我們未來狀態的胚胎。由研讀精神世界的構成，我們發展出"基因"的信息在裡面。隨著心裡之點的滋長，在我們的內部組織成類似於更高世界的結構。
這就是研讀令人如此愉悅的原因。即使我們不明了我們所讀到的單一事件，但是單純地試著了解卡巴拉文章也會滋養心中之點及渴望達到精神世界。這樣一來，此點開始滋長。它越成長，我們越能意識到某種新的創造，並且一種對於世界又新又不尋常的感覺出現於我們的內心。
如此，卡巴拉科學給予我們機會去感覺精神世界，並了解所有在我們身上發生的事，尤其為我們自己去掌控這過程。
