甘肅省靈台縣

靈台縣歷史悠久，人文薈萃。遠古即有先民生息，商周之際建立古密須國、密國，史有文王伐密築靈台的記載。靈台因此得名，有上千年的歷史。靈台人傑地靈，英才輩出，晉代名醫皇甫謐，曾開中國針灸醫學的先河，以醫學寶典《針灸甲乙經》而蜚聲古今中外，唐代名臣牛弘、博學多聞、貫通古今，官居吏部尚書。名相牛僧孺，為官清正，著作等身，其《玄怪錄》在古代文學史上享有盛譽。

基本介紹

• 中文名稱：靈台縣
• 外文名稱：liangtaixian
• 別名：靈台縣
• 行政區類別：平涼市
• 所屬地區：西北
• 著名景點：皇甫謐陵墓等

歷史沿革

靈台歷史悠久，遠在商周時期就先後建有密須國、密國。秦代置鶉觚、陰密二縣。東漢後期設三水縣。東晉南北朝，曾先後設立過鶉陰、朝那、安武等縣。隋大業元年（公元六○五年），分鶉觚置靈台縣，取文王伐密築“靈台”之意，靈台縣名始見於史冊，距今一千三百七十多年。同年西部始置良原縣，鶉觚、良原、朝那三縣均屬安定郡。隋大業二年廢靈台、陰密入鶉觚，唐武德元年復置靈台縣，屬麟州，貞觀元年廢麟州，省靈台入麟遊，天寶元年改鶉觚及析麟遊為靈台縣。元至七年，省靈台入涇川，十一年復置，以良原縣省入。清康熙六年分陝西置甘肅省，靈台縣遂入甘肅。民國元年靈台屬涇原道，民國十六年廢道，靈台縣直隸甘肅省。民國二十五年，原涇原道劃為第二行政督察區，靈台縣屬之。一九四九年七月二十四日，靈台縣全境解放，成立靈台縣人民政府。一九五八年十月撤銷靈台縣併入涇川縣。一九六一年十二月恢復靈台縣至今。

行政區劃

全縣轄5鎮8鄉1個街道辦事處:中台鎮、邵寨鎮、獨店鎮、什字鎮、朝那鎮、新開鄉、西屯鄉、上良鄉、梁原鄉、龍門鄉、星火鄉、百里鄉、蒲窩鄉；國營萬寶川農場。2個居委會184個行政村，1429個村民小組。全縣總戶數61825戶，總人口23.21萬人，其中，非農業人口18230人；民族以漢族居多，占96.7%，少數民族有回、藏、滿、苗、蒙古族等占3.3%。

地理環境

靈台縣位於隴東黃土高原南緣，地勢西北高、東南低，海拔在890～1520米之間,地處東經107°00′~107°57′，北緯34°54′~35°14′。年平均氣溫8.6℃，最高氣溫35.8℃，最低氣溫-23.2℃。年平均降水量654.4mm，降雨分布不均勻，7、8、9三個月降水量占全年降水量的55.5%。年平均日照總時數2453小時，大於或等於10℃的積溫2804℃，全年無霜期159天。境內有一塬（什字塬）一山（南部山區）兩道川（達溪河、黑河川區），全境東西長78公里，南北寬40公里，總面積2038平方公里，屬黃土高原溝壑區。東南與陝西長武、彬縣、麟遊、千陽、隴縣接壤，西北與本省崇信、涇川縣毗鄰。

自然資源

從縣域經濟社會發展的自身條件看，主要有五大優勢：一是廣闊的土地資源優勢。縣內土地面積大，特別是可供投資開發的土地資源豐富。加之山、川、塬兼有的地貌特點，獨特的緯度、海拔和氣候，無污染的自然環境，為我們大規模發展優質、高效農業提供了較為理想的自然條件。二是豐富的農副產品資源優勢。縣域內物種豐富，動、植物資源品種繁多，土特產尤為著名，“中華甲魚”、“牛心杏”等地方特產和冬花、甘草等中藥材遠近聞名。農業生產初步形成了草畜、林果、藥材三大主柱產業。三是豐富的歷史文化資源優勢。我縣歷史悠久，境內文化遺址遍布，人文景觀薈萃，是世界針灸鼻祖皇甫謐的故里，文化旅遊資源豐富，開發前景十分廣闊。四是充足的勞動力資源優勢。全縣農村現有63670多名勞動力，大多具有國中以上文化程度，接受新事物、新觀念的能力較強，為今後發展勞動密集型產業提供了充足的勞動力保障。五是豐富煤炭、油氣資源。已初步探明，南部山區煤炭儲量在10億噸以上，油氣資源正在勘探之中。

經濟概況

國民經濟保持快速增長，2007年，全縣地區生產總值(GDP)126887萬元，按可比價格計算，比上年增長12.8%。其中：第一產業增加值54672萬元，增長7.7%；第二產業增加值19701萬元，增長18.7%；第三產業增加值52514萬元，增長16%。

歷史文化

靈台縣古屬雍州。商周時為密須國和密國屬地。秦始皇二十七年置鶉觚縣，屬北地郡。漢武帝元鼎三年，置陰密縣，屬安定郡。東漢廢陰密，鶉觚改屬安定郡。順帝永建四年於今梁原境內僑置三水縣。獻帝興平元年鶉觚縣改屬新平郡。三國魏復置陰密縣，屬安定郡。十六國後趙石虎建武十年，於鶉觚縣置趙平郡，並領鶉觚縣。十六國前秦鶉觚、陰密俱屬安定郡。北魏太武帝神三年，鶉觚屬涇州趙平郡。西魏文帝大統元年，自原州百泉徙朝那縣治於今靈台縣朝那鎮，後置安武郡，析置安武縣。大統中期鶉觚縣治自故城移至今所。廢帝元年陰密改屬平涼郡，北周廢陰密縣。隋開皇三年廢安武郡及安武縣入朝那縣。煬帝大業元年，分安定、鶉觚二縣之地置良原縣，分鶉觚置靈台縣，唐義寧二年，廢朝那縣，又以安定郡之鶉觚縣析置靈台縣。唐太宗貞觀元年省靈台入麟遊縣，鶉觚改屬涇州。玄宗天寶元年，改鶉觚為靈台縣。宋真宗鹹平四年，靈台、良原縣改屬秦鳳路。元初，靈台、良原縣屬涇州；世祖至元七年，靈台縣併入涇川縣；清順治九年，靈台縣改屬平涼府；乾隆四十二年復屬直隸涇州。民國初，二十四年隸屬甘肅省第三行政督察專員公署。中華人民共和國成立後，靈台縣隸屬甘肅省平涼地區。1958年底，撤銷靈台縣置，併入涇川縣。1962年1月復置靈台縣至今。

著名人物

靈台歷史久遠，人傑地靈，文化底蘊深厚，英才輩出，晉代針灸鼻祖皇甫謐，研精覃思，所著《針灸甲乙經》，聲名遠播國內外；唐朝著名宰相牛僧孺，彪炳史冊，所著《玄怪錄》開創我國傳奇小說之先河；隋代牛弘會寫了光照千秋的不朽樂章；唐時皇甫松、牛嶠的詩文在我國詩歌史上享有聲譽；素有：“天下春秋第一人”的明代楊重以其優秀的作品流芳百世。

皇甫規

（公元104~174年），安定朝那（今靈台人），世代武官之後，喜讀好文，有著述二十餘篇。歷任太山太守，度遼將軍，永康元年拜為尚書，後遷弘農太守，護羌校尉，終年71歲。一生為人正直，是非分明，盡力國事，不計私利，在朝野享譽很高。

皇甫謐

（公元215~282年），幼名靜，字士安，號玄晏先生，安定朝那（甘肅朝那）人，東漢太尉皇甫嵩之曾孫，我國十大名醫之一。歷經東漢、魏、晉三朝。幼年喪母，境遇艱難。成年後，奮志於學，博通典籍，文史著述多，屢詔不仕，專以著述為務，是中國歷史上的著名學者，在文、史、醫、哲諸領域均有建樹，著述頗豐。尤以《針灸甲乙經》享譽海內外被國際針灸學會列為必讀書目之一，成為世界歷史文化名人。

牛 弘

（公元545~610年）。安定鶉觚（今靈台人）好學博文，曾為隋納言上士，專掌文翰，後升為威烈將軍，員外散騎侍郎，襲封“臨涇公”，宣政元年，升任內士下大夫，進位使持節，大將軍、儀同三司。隋朝先後授官秘書監、禮部和吏部尚書。享年66歲。一生為搶救歷史典籍、制禮作樂、完善刑律貢獻甚巨。

牛僧孺

（公元779~847年），字思黯，安定鶉觚（甘肅靈台）人，一生歷經中唐德、順、憲、穆、敬、文、武、宣宗八朝皇帝，官至宰相，居官清正，剛直敢言，為首與李德裕派形成長期“牛李黨爭”，聲譽大興。一生酷好文學，仕宦期間，好交名人文士，頗嗜“傳奇志怪”，所著《玄怪錄》造傳奇之文，薈萃為一集，其中80餘篇保留至今。這些志怪作品，繼承發揚了漢魏六朝以來志怪藝文的特長，對唐以後小說創作有較深影響。在中國文學史上影響深遠。

皇甫松

唐代詩人，陸州人，唐工部郎中皇甫 之子。他的詩歌大多反映田園、漁村的風情，純樸、真實感人。傳說他死後葬於靈台西屯塬上，其弟皇甫竹，也是詩人，死後同兄並葬一個墓地。其墓俗稱“雙堠子”。

楊 重

明代靈台上良人，進士，官至翰林修撰，任為肅政大夫，漢南道監察御史。曾與南京才子比詩文，倒背《春秋》一字不差，令人折服，號稱“天下春秋第一人”。

張文明

（?~1930年），山東省臨清市人，畢業於北京中國大學。1930年9月4日，奉命署理靈台縣縣長。到任後，遍觀人民飢困、災荒及土匪侵擾，採取了減輕財稅負擔，組織地方武裝自衛，安定社會秩序，興教助農，救治饑饉，民深感戴。時中央軍駐隴東十三師旅旅長楊抱誠強行攤派靈台額外服裝費銀幣一萬元，幾經上下周旋，張斷然拒絕，至10月11日晚，駐軍施行暴力對其弔拷毒打，張公雖遍體鱗傷，仍怒叱吒，次日凌晨，被綁架，詐稱解平涼，至東門外，慘遭槍殺。人民自發制棺木，收遺體，設靈於東嶽廟中，民間致喪弔唁者絡繹不絕。次年春，其子扶柩還鄉，人民集資相助，後縣長張東野樹立“為民流血之碑”以彰功勳，永懷紀念。張公被害後不久，楊抱誠亦死，當時盛傳“楊賊殺害張縣長後，每一合眼便見張公執杖追打，奪了他的賊命。”這自然是人民口誅心伐楊賊的一種表現形式。

楊子恆

（1898~1961年），靈台縣上良楊家莊人，名渠統以字引。民國陸軍將領，歷任排、連、營、旅長，隴東綏靖司令、軍長。人民共和國成立後，任甘肅省政府委員、交通廳長，民盟甘肅支部委員，民盟西北總支委員、中央委員，甘肅省第一屆人民委員會副主席，全國赴朝鮮慰問團二分團副團長，1954年當選甘肅省第一屆人民代表大會和第一屆全國人民代表大會代表，他對修復靈台、興辦地方文化事業頗有貢獻。

高永祥

（1915~1945年），靈台縣星火王家莊村人，原名高蒼貴。自幼聰慧精敏，少懷壯志，抱負遠大，1931年背瞞父兄投奔國民軍，1932年隨部於寧都其一，後即參加中國工農紅軍。在革命隊伍中，英勇有為，身經百戰，多次榮立戰功，受到嘉獎。歷任連、營長，綏晉軍三十六團團長職務，1945年犧牲於神池，時年31歲，遺體安葬於華北軍區石家莊烈士陵園。

古蹟文物

靈台縣地處涇河渭河之間，達溪河橫貫全境，良田沃土遍及山川。獨特的地理位置，悠久的文明歷史，深厚的文化積澱，使其成為中華民族發祥地的重要組成部分，古絲綢之路的支道之一。境內富有大量古遺址和珍貴的歷史文物，上自舊石器晚期，早到仰韶、齊家文化，歷商周、秦漢、唐宋、元明清，下迄民國，各時代精品文物薈萃，尤其商周青銅器載譽隴上。已發現古遺址240多處，古墓葬30多處，古城址6處，古生物化石點18處，已發掘出土各種文物近萬件（館藏國家一級文物44件，二級文物441件，三級文物1166件），經推薦報批，列入省級重點文物保護單位的13處，列入縣級重點文物保護單位的27處。近年來，配合國家、省、市發掘調展文物近3000餘件。

古遺址

新石器時代的靈台，原始先民的居住遺址380處，位於中台鎮許家溝村的西山遺址，梁原鄉橫渠地的西堡子山遺址和杜家溝村的陽面嶺遺址，什字鎮草脈村的草脈殿遺址，均為省級文物保護單位，其豐富的仰韶、齊家文化陶器、磨製石器、骨器等遺物遺蹟表明，早在五千年前靈台的先民已邁進了人類文明。在商周，靈台曾建立過密須國。境內與新石器時期並存的周文化遺址近200處，分布於邵寨、獨店、西屯、什字、上良、朝那、梁原、百里、中台、新開13個鄉（鎮）。西周初期至中葉的共王時期，靈台為姬姓封侯國“密國”，這一時期，靈台東近京地，西拒大戎，既有朝臣采邑，亦是軍事要塞。因此，這一時期靈台青銅文化名噪隴上，堪稱文物精華。什字境內周文化堆積，遺存40餘處，姚家溝出土的乖叔鼎、西屯白草坡潶伯、“ 爰伯”墓地所出土的青銅器以及橋子、廟頭灣出土的玉器及其墓葬品，均見西周早期文化特點，具有重要歷史意義、科學和學術研究價值。大量遺址遺物表明，達溪河下游以支流蒲河為中心分布——西山遺址群，在達溪河中上游的狹長川道，以密都百里為輻射區的龐大西周遺址群，其中新集西周墓群中的並伯，據專家考證，為一尊並姓的西周軍事長官，系殷紂時比干族屬，其發現，對西周早期政治、軍事、文化藝術的研究提供了重要的實物資料。

古墓葬

東周時期的秦國，能在弱肉強食中立於不敗之地，且建立起中國歷史上第一個統一封建王朝，與秦文化的先進水平是不可分割的，1974年發現的梁原景家莊春秋早期秦墓及出土的文物可見一斑。其次，還有景村磚瓦廠西周墓群出土的銅、陶、蚌器、青銅禮器，新開吳家灣唐墓及其出土文物陶武士俑、馬俑、景村古墓群及其出土文物青銅禮器、告王河古墓群出土文物陶器、孫家坡下河古墓群出土文物鐵劍、鐵釜等，其古墓群內涵豐富，歷史跨度從戰國、秦到秦漢、唐、宋各代。

館藏文物

博物館文物藏量6573件，其中國家一級品44件，二級品441件，典型器物有銅鬲、四孔一穿銅刀、蚌殼嵌件、重室陶倉。鎏金銅臥鹿鎮、簋、鼎等，均為國家一、二級品。秦漢時期，是中原文化和多民族文化交融匯通，漢文化發展成熟的高峰期，這一時期，靈台文物頗豐，其中，外文鉛餅專家確認漢代波斯貨幣，其發現再現當時靈台作為絲綢之路北道重要支道的繁榮，反映為晉至湯，中國佛教銅、石造像及隋唐佛教文物數十件，舉其要，有紀年觀音銅造像、鎏金銅造像；中國瓷器起源很早，而以宋瓷為最，乃百里宋金瓷器窯藏出土的耀州窯和定窯瓷器精品。
自然景觀、歷史文化遺產蘊藏豐富，人文景觀薈萃，人民自古就有崇文尚武之傳統。新中國建立後，百廢俱興，各級黨政組織重視文化旅遊業的發展，自1995年來，先後投資1千多萬元，在縣城新建荊山公園和東和陽門、牌坊門、古靈台周苑門和荊山之巔北城門和民俗展館，以及“朝暉”、“夕照”、“靈沼”、“靈囿”，等新景觀，輔之以博物館、文化館、文廟、形成5處古建築群，城外延伸隱形山志公祠、離山牛僧孺祠及虎山藥王洞，“一城兩園三門四線八景區”的旅遊基地初具規模。

古靈台

素有“隴上明珠”之稱的古靈台，位於縣城中心，坐落在文化館院內。其名取文王伐密築台典禮之意，而以 “靈台”為縣名，始於隋大業元年。“靈台”歷經滄桑，至晚清，因遭兵燹，僅存殘垣。民國23年（公元1934年），縣長張東野主持修復“靈台”，並柬請中央及各地黨政要人林森、孫科、李宗仁、楊虎城、傅作義、朱紹良等題詞勒碑，使之擁有大觀氣象，至新中國成立後仍見古蹟風貌。1966年，“靈台”被視為“四舊”拆除。八十年代，0靈台縣委、靈台縣人民政府為弘揚民族文化，振奮全縣人民精神，在原址興工修建“靈台”，1985年12月竣工落成。台通高36米，基圍96米，上建樓亭，內奉文王塑像，外嵌林森等人原題碑石，千秋古蹟重現風姿。靈台縣以有“靈台”而得名且聞名。

碑林

“靈台”兩側建有靠山亭兩層，並牌坊門一座，歷經設計、施工、鐫石、鑲嵌、彩繪，形成以靈台為主體，輔道兩側，台、亭、廊、坊諧對，上下左右貫通，脊獸明柱，

要人名家碑碣薈萃的遊覽名勝。碑林總面積548平方米，鑲石碑200餘方，有領袖人物書選，各級黨政領導題詞，當代名家墨寶，歷代名碑複製，民國政要舊碑，零碎碣碑薈萃。

文廟

位於縣城一中院內，初建於明洪武年間。1987年維修，保存了原有風貌，橫排7間。縱深5間，檐角四挑，斗橫繁複。院內有古柏4棵，為唐代所植。其中1棵在主幹分枝上自生桑樹一棵，本固枝榮，別具風采，俗稱“柏抱桑”。1981年被列為縣級文物保護單位。

疙瘩廟

在縣東20華里外的新開鄉寨坡村，山包突兀而起，酷似疙瘩，院周樹木蔥蘢，院內廟字甚多，此山寺廟始建於明永樂年間。其中有觀音殿一座，系明嘉靖元年（1506年）所建，檐棟間所繪圖案，亦系明代風格。院內一棵木瓜樹依房而生，直徑尺余，古樸蒼然，其齡幾百年，軀幹老態龍鐘，樹頂枝葉茂盛，自一瓦室出。據證比疙瘩廟還早。1983年列為縣級文物保護單位。
距此不遠處有蛟城廟一座，廟內有千佛碑彩塑神像數尊，明代殿堂一座。

皇甫謐陵墓

坐落在縣城東北15華里的獨店鎮張鰲坡村，1963年列為省級重點文物保護單位。皇甫謐中年後，患風痹症，遂潛心鑽研針灸醫術，試治自身，十餘載不已，民親身體會完善了針灸經驗，撰成舉世聞名的《針灸甲乙經》，流傳於世，對針灸醫學做出了巨大貢獻，此著被國際針灸學會列為基礎教材，皇甫謐也被擁為世界文化名人，針灸醫學的鼻祖。皇甫謐生於朝那三里，故於獨店張鰲坡，其陵墓於1962年被列為省級文物重點保護單位。
1985年以來，省、市、縣各級政府共同維修墓葬，建成陵園。如今，重新修葺擴建的皇甫謐陵園占地400平方米，陵園以皇甫謐墓冢為中心，混凝土砌級，冢前樹立“皇甫謐陵園”字樣的墓碑。

牛弘墓

位於新開鄉牛村。牛弘曆閱西魏、北齊、北周、隋四朝，隋時任秘書監、吏部尚書等職。曾應召刪修刑律，撰《大業律》18篇500條，並參與修定音律，正定新樂。

牛僧孺墓

位於新開鄉牛村。牛僧孺，字思黯，唐代宰相，著名的政治家、文學家。生於公元779年，卒於公元847年，經唐德宗至宣宗八代，幼年喪父，機敏博學，及第進士。穆宗時任戶部侍郎同平章事，文宗時任兵部尚書同平章事。此兩任宰相前後，曾為首與李德裕派形成長期“牛李黨爭”，聲譽大興。牛僧孺生於靈台新開，歿後葬於老鄉牛村，現存陵尚在，晚年生活的離山寺窪遺址被民國年間列為靈台八景之一，即“別墅煙雲”。

靈台民俗

靈台縣民風淳樸，自古崇尚禮儀，素有熱情好客的傳統。民間、民俗文化也極為豐厚，獨特的有民間戲劇：木偶戲，製作精美、初具規模的民間工藝品：宮燈、剪紙、根雕、泥塑、刺繡、香包、麥稈畫、皮影，還有靈台碑林、民間社火等；木偶戲參加省上匯演，剪紙、香包、泥塑獲甘肅省民間藝術節藝術品展覽二等獎。

靈台宮燈

靈台宮燈起源於明代，初流傳民間富豪人家，正月元宵節懸掛於大門樓廳。宮燈起初由民間藝人製作，造型比較單一，明清後，民間藝人不斷探索改進，造型也獨具特色。主架結構除木材外，出現了用竹子燻烤成多種動物形狀，如十二生肖宮燈，在民進盛行。解放後，隨著工業生產水平的不斷提高，以鐵絲為主要製作材料，工藝得到進一步提高，在周邊地區開始流傳。靈台宮燈成為一種獨特的民間工藝，遠銷省內外，很受歡迎。中台鎮康家溝宋效斌、新開鄉張積靈、左相、張培育製作的宮燈造型精美，內涵豐富，觀賞性強，名揚省內外。

靈台香包

素有民間藝術之鄉美稱的靈台縣，其香包刺繡名噪隴上，源遠流長。靈台香包，古稱香囊，其意蘊，如什字塬黃土般身後，其源流，同端陽節一樣悠長。小小香包，寄託著靈台人民心靈深處的美好夙願：為老人求壽、男女求婚、兒女求福、家庭求吉、旅途求順、病者求愈、五穀求豐、生意求利，無不賦予以展現生命、活力，表達思想、信仰，揭示人性、欲望的民俗文化內涵，更具率真而拙巧，古樸而傳神，原始而有嶄新的“隴繡”藝術特色。近年來，靈台香包走入市場，以其獨具魅力的觀賞裝飾價值和民間工藝美術價值贏得聲譽，銷往西安、寶雞、蘭州各地，獨店、中台、新開三鄉鎮產銷初具規模。

靈台剪紙

剪紙，是靈台縣民間傳統藝術，根植鄉里，歷史悠久，年節慶典，婚喪嫁娶，生日祝壽，刺繡花樣無不即興而做，民間十分普及。其造型生動、掘朴，靈活、誇張，情趣四溢，內容豐富，人物、花卉、飛禽、走獸、世象萬物不一而足，充分顯示出靈台人民的智慧、情懷和精神風貌，具有很高的欣賞、裝飾與收藏價值。新開鄉寨坡村已故83歲老人李愛英，人稱“一剪花”，生前授徒甚眾，李派剪紙名揚縣內。

靈台泥塑

靈台泥塑歷史悠久，源於民間陶藝流行鄉村農舍，初為玩具，後賦以祈祥，藝人代為傳承，至今形成具有關中風格的工藝模式。製作中採用靈台“板板土”，經過砸泥、制坯、塑型、精拋、酚洗、勾線，妝色等十幾道工序，全部手工製作完成。製作的泥塑充分運用誇張造型、線描形體、勾填繪彩等藝術表現手法、熔奇異、熱烈、大氣、樸拙、有趣於一體，具有較強的視角衝擊力和裝飾性。彩繪飽和喧囂，具有濃厚的泥土氣息和西部人粗獷豪爽的性格特點，表達了勞動者的生命內涵與純樸感。近年來經過搶救、扶持、引導，靈台泥塑代有傳人，尤以新開鄉左相、張培弦、姚拴玉、獨店鎮馮興業的作品精到傳神。

靈台皮影

皮影不僅是獨特劇種，亦是我國民間工藝之精粹，由於藝術價值、研究價值極高，倍受收藏界青睞。靈台皮影流傳久遠，演出和製作藝人代代相傳；靈台皮影古稱“燈影”，以上好牛、驢皮為最佳材質，皮子加工、剪刻造像、著色妝彩工藝考究，手法繁複，流派與特色為“關中道”。靈-特劇種“燈盞頭”即為皮影戲，其已故傳人上良鄉楊班主即為名盛千、隴、靈、崇地區的皮影製作大家。

靈台麥稈畫

靈台麥稈畫起源於清代，由鄉間農村婦女編織草帽引發。始初，將麥稈用水浸泡，待有柔性，民間婦女可即編成小動物之類的工藝品。此後出現了用麥稈蘸骨膠水貼上書法對聯，懸於中堂，繼之，又用麥稈貼上圖案，花、鳥、蟲、魚及人物，染色或燙色，觀賞價值極高。一直流傳至今，久盛不衰。我縣藝人宋效斌、張積靈、左相、楊登華、王懷珍製作的麥稈畫融政治性、藝術性、觀賞性為一體，倍受歡迎。

靈台碑林墨跡

《靈台碑林墨跡》成書於二○○二年，本書收編民國時期-中央政府、各省軍政要員、地方各界名流為重修古靈台落成題贈碑匾共200餘幅，墨跡、題詞註解與人物簡歷相輝相映，堪稱我國民國時期文化史一大景觀之彙編展示，資料價值甚高。江蘇省揚州市廣陵古籍出版社承印，一套三卷，仿線裝古版，裝飾精美，十分典雅，具有收藏價值。