甘小二， 1970年出生於河南新鄉，中國電影導演，華南師範大學美術學院新媒體藝術系教授。
1970年出生於河南省新鄉市知識分子家庭，幼年跟隨父親學習書法，自幼愛好文學，大學時代曾出版詩集。1998年畢業於北京電影學院文學系，獲文學碩士學位。
2002年執導處女作電影《山清水秀》，獲第22屆溫哥華國際電影節“龍虎獎”競賽單元評審團特別獎併入圍第8屆釜山國際電影節“新浪潮”競賽單元。2002年至2012年， 執導《山清水秀》、《舉自塵土》、《在期待之中》等影片令其在國內外屢獲電影獎項。執導《若即若離》、《恐懼與顫慄》、《推敲》、《反映與反應》實驗短片屢獲國內外藝術獎項，部分短片被湖北美術館、台北北莊藝術等藝術機構收藏。2013年執導大型系列紀錄片《文房四寶》。
2015年籌拍古建築題材電影《榫卯》，預計2017年上映。
基本介紹
作品信息,獲獎記錄,電影信仰,電影風格,採訪實錄,
作品信息
一、《山清水秀》
DV,100分鐘,彩色,中英文字幕,2002
2003,第22屆溫哥華國際電影節“龍虎獎”競賽單元,評審團特別獎
2003,第8屆釜山國際電影節“新浪潮”競賽單元,入圍
2003,“我是中國”獨立影像年度展,北京,展映
2004,第33屆鹿特丹國際電影節“主打故事片”單元,展映
2004,第4屆新加坡亞洲電影論壇,開幕電影
2004,第6屆台北電影節“華語電影”單元,展映
2004,香港亞洲影展,展映
2005,第2屆廣州三年展“珠三角電影回顧展1898-2005”,展映
二、《若即,若離》
DV,35分鐘,彩色,無對白,2006
2006,平遙攝影節,展映
三、《舉自塵土》
D-BETA,102分鐘,彩色,中英文字幕,2007
2004,鹿特丹國際電影節HBF基金劇作支持
2005,第8屆釜山推動計畫PPP入選項目
2007,第36屆鹿特丹國際電影節“狂飆突進”單元世界首映
2007,第四屆CIFF中國獨立電影節特別獎
四、《在期待之中》
笑陽姊妹是一個鄉村教會基層堂點的負責人，帶領著十幾個信徒。她已經結婚登記了，但她認為她丈夫信得 不好，所以一直沒有在教堂舉行婚禮，只想等待丈夫受洗後再舉行婚禮。整個影片只講了一天的事情。說的是她分別去幾個地方見不同的幾個人辦事，但在這一天中，唯一做成了的只有為他們教會堂點詩班訂做十字架樂杖。
五、《榫卯》
獲獎記錄
| 獲獎時間 | 獎項名稱 | 獲獎作品 | 備註 |
|---|---|---|---|
| 2017 | 第1屆塞班國際電影節最佳影片獎 | 榫卯 | 提名 |
| 2017 | 第1屆塞班國際電影節最佳編劇獎 | 榫卯 | 提名 |
電影信仰
電影風格
廣州：象牙塔里的獨立群像
曾經有人嘲諷中國獨立電影，自編自導自演自看。甘小二為此加設一句：自放。“不過隨著民間獨立影像放映的普及，自放會越來越少。”去年，甘小二帶著他的第二部作品《舉自塵土》來到河南幾個鄉鎮作小規模放映。在他看來，小武不看《小武》的時代應該過去，這些農村及邊緣人群，才是最應觀看的群體。
在做完上百至上千人的放映會後，原以為會被喜愛的《舉自塵土》卻遭“反戈”，村民誠懇地提出意見，甘小二鬱悶之餘，還是頗感欣慰。而在香港展映期間，《舉自塵土》的反響出奇地好，在他們看來，這是從未出現過的中國電影。對鐘情於甘小二首部作品《山清水秀》的老外們而言，《舉自塵土》里的農民有如此文化底蘊出乎意料。一種階級與強國的優越感受到阻壓。
回到電影風格，有人說，“長鏡頭，一動不動”是甘小二的標籤。“我不是只喜歡長鏡頭，更多時候是適合。最初拍《山清水秀》分了很多鏡頭，後來發現不對味。那個空間裡的生活就是山清水秀，長鏡頭能呈現一種緩慢的節奏。對於非職業演員包括我們業餘劇組，更加容易上手的還是長鏡頭。”
1998年，甘小二拿到北京電影學院文學系碩士學位後，調任廣州華南師範大學。當時廣州的電影氣氛慘澹，廣告業卻日益瘋長。在《英雄》創造國產大片神話之後，中國電影產業似在覺醒，各大高校的影視專業也如雨後春筍不斷湧現。“人人都能當導演”成為每個熱愛電影的年輕人最貼心的廣告語。時尚白領們也開始在此領域小試牛刀。甘小二回憶：“‘時尚’一詞開始風靡，我有個朋友就嚷著要去有‘星巴克’的城市生活，可見DV熱銷的時代背景。”
電影《舉自塵土》
電影《舉自塵土》現在，DV作為一種運動幾近結束。但對於廣州近年來高校生作品的產量和成績看，甘小二的期望挺高。“單我所在的學校每年就產上百部作品，全國的數量可想而知。教育方針如果能向多元化調整，電影圈各類人才會不斷湧現。”
套用甘小二的話說，中國電影還需不斷激烈的競爭。雖然不知中國電影的春天何時蒞臨，不過民眾若能將部分目光從大螢幕轉向民間獨立放映，接受更多新鮮的人文故事，此舉應不算奢侈吧。
採訪實錄
福音時報：小二，您曾說電影是您對自己的一種審判，那對您來說，每拍完一部電影后，信仰有什麼改變嗎？
小二：我覺得每結束一個電影，我跟神的關係就朝著一個更加真實的方向前進了一步。
我覺得多數中國人，至少像我們20歲―40歲這個年紀的（中國人），在剛接觸到神的恩典時，莫名地感動。神的愛太大了！這個愛甚至超過了父母對我們的愛，在此之前我們都從來沒有感到這么被愛過，所以特別感動。最初一進教堂就會哭，就會流淚，不需要人跟你說什麼。但是，這最初的體驗是有些新鮮勁兒的。我現在再去拍，只能拍我對神之間不同階段的體驗，而這體驗是越來越真實的。
比如在《山清水秀》裡面，牧師到了村里，講完就走，也不多做解釋，特別像當初我跟基督教的關係。講道人講完就走了，大家做完禮拜也不多說什麼，當時的基督教情況就是如此，像家庭小組這樣方式，在我當時生活的那個範圍內不是特別多。
而《舉自塵土》一個特彆強烈的主題是“罪與救恩”，就是03年，我在導演闡述裡面所說的“肉體的戰慄，和靈魂的平安”。摩西十誡明令不可殺人，而小麗放棄給丈夫治病，其實就是殺死了丈夫。她所有內心思想的鬥爭不為我們所知。對於這個罪，她不是沒有準備和思考，相反，她是十分清楚的。她做出這個行動，不僅僅是因生活所迫，更因為她對神的救恩有十足的信心！基督教是關於救恩的宗教，沒有任何過犯和罪是不可以被赦免的，這是耶穌上十架的意義所在。
如果說《山清水秀》和《舉自塵土》這兩個片子宗教感特別外顯、強烈，那么在這個新的影片裡，我想要表達的是，一個普通教會同工的日常生活。比如，關於這個十字架樂杖製作的過程：她怎么跟人討價還價，怎么選用材料；還有做十字架樂杖的電焊工人都說了些什麼。我不認為這些工人都會帶著非常敬虔的心做這個十字架樂杖，他們很可能邊做邊開著低級的玩笑或者說著粗口。
曾有人問過我，“你真要把這個樂杖這么做出來啊？忍心啊。”我覺得這不是忍不忍心的問題，教會裡有一件物品，那肯定是有人花了一定的精力、費了一定的口舌，然後讓別人去做出來的。如果碰上一個不好的教會同工，可能會發生在街上買的是一塊錢，可開個發票卻是十塊錢的事情。我想要這些真實的材料。
這種真實性對於表現人與上帝的關係特別重要。比如，你們過來採訪我，路上遇到些什麼事是很重要的。碰到一個乞丐，你的反應是很重要的。在公共汽車上，你有沒有起來給老人讓座是很重要的。這就是我想說的真實的電影。
