基本介紹
內容簡介,目錄,作者簡介,
內容簡介
批判性是辯證法最為根本的、最能體現辯證法理論特質和思想功能的重大理論性質。這一點馬克思在其著作中曾多次予以強調。
對此，國內外學術界也很少有人反對。但是，究竟應該如何理解馬克思哲學辯證法的批判本質？馬克思辯證法與黑格爾辯證法到底是怎樣一種關係？馬克思哲學辯證法的批判本質如何才能得以徹底地體現和貫徹？對於這些問題，人們的理解卻是不盡相同的。
目錄
序言導盲 馬克思與辯證法的自由批判精神第一章 國內外對馬克思辯證法批判本質的理解一 國內對馬克思辯證法批判本質研究的回顧與反思(一)“自然論”範式(二)“認識論”範式(三)“實踐論”範式(四)“生存論”範式二 國外對馬克思辯證法批判本質理解的反省與批判(一)科學主義(二)西方馬克思主義(三)後現代主義(四)當代英美馬克思主義三 辯證法的批判本性與馬克思辯證法所開闢的批判道路(一)辯證法的批判本性(二)辯證法批判本性的近代回歸(三)馬克思辯證法所開闢的批判道路第二章 黑格爾辯證法對形上學的超越與回歸：馬克思辯證法批判本質的理論前提一 形上學同一性的魔力(一)形上學的同一性本質(二)形上學的二元論困境二 辯證法對形上學的超越：黑格爾辯證法的理論貢獻(一)黑格爾的時代困境與理論難題(二)概念的自我設定：黑格爾辯證法對形上學的超越三 辯證法與形上學的“共謀”：黑格爾辯證法的理論局限 (一)黑格爾辯證法與形上學的內在勾連(二)古典經濟學的哲學顯現：黑格爾辯證法的意識形態性質四 從“非批判的唯心主義”到“共產主義的批判性”馬克思對黑格爾辯證法的揚棄(一)黑格爾“概念辯證法”：非批判的唯心主義(二)馬克思“資本辯證法”：共產主義的批判性第三章 形上學的資本顯現：馬克思辯證法批判本質的現實基礎一 形上學與資本的“聯姻”：馬克思生活的時代(一)形上學的資本本質(二)資本的形上學本質二 資本邏輯：形上學的現實“幽靈(一)資本：從“物”到“關係”到“權力” (二)資本邏輯：形上學同一性的現實“複製” 三 資本邏輯的現實運作：個人受抽象統治(一)資本邏輯與形上學的“同構(二)個人現在受抽象統治：資本邏輯的現實運作第四章 資本邏輯的瓦解與形上學的終結：馬克思辯證法的批判本質一 資本邏輯的限度(一)資本的“偉大文明作用(二)資本邏輯的“自反性” 二 瓦解資本邏輯的兩條道路(一)外在超越(二)內在超越三 超越資本主義：共產主義的生長空間(一)資本主義：共產主義的“母體(二)共產主義：資本主義的自我否定(三)作為制度倫理的共產主義 四 資本邏輯的瓦解：形上學的社會歷史批判(一)對形上學“意識形態”的批判(二)對形上學“現實運作”的批判(三)馬克思辯證法的“本體論革命第五章 消解人在“神聖形象”和“非神聖形象”中的雙重自我異化：馬克思辯證法的解放旨趣一 “人”是馬克思解放的目標(一)以人為中心的兩個“馬克思”的劃分(二)人作為馬克思思想主題的發展歷程 二 馬克思對人的雙重異化的批判(一)人在“神聖形象”和“非神聖形象”中的雙重異化(二)馬克思對人的雙重異化的批判 三 資本主義社會人的發展與異化(一)資本主義社會人的發展 (二)資本主義社會人的異化 四 共產主義社會人的自由和解放(一)人的解放的真實意蘊 (二)人的解放的實現歷程 第六章 全球資本主義批判：馬克思辯證法批判本質的當代效應一 “蘇東劇變”之後：馬克思的回歸(一)誰之“終結”：馬克思主義還是資本主義 (二)全球資本主義時代：馬克思“幽靈”的回歸 二 資本邏輯的全球擴張：馬克思辯證法的當代生存空間(一)“抽象”的全球統治：全球資本主義的實質 (二)馬克思辯證法的當代生存空間 三 全球化時代的資本邏輯批判：馬克思辯證法的批判效應(一)晚期資本主義批判對馬克思辯證法批判本質的凸顯(二)資本邏輯的全球擴張與馬克思辯證法的批判生機(三)馬克思辯證法批判本質的未完成性 第七章 馬克思辯證法批判本質的“後形上學”意蘊一 “後形上學”：形上學的當代轉向(一)“本體論”與“倫理學”：形上學的兩個向度(二)從“本體論”到“倫理學”：形上學的當代轉向 二 馬克思辯證法的“後形上學”意蘊(一)終結傳統形上學 (二)走向“後形上學” 參考文獻後記
作者簡介
白剛，1972年生，山東昌樂人，2006年在吉林大學哲學社會學院獲馬克思主義哲學博士學位，現為吉林大學農學部公共教學中心副教授。在《哲學研究》、《江海學刊》、《天津社會科學》、《教學與研究》、《人文雜誌》等發表論文50餘篇。
