基本介紹
- 中文名：瑪雅古抄本
- 別稱：瑪雅刻本
- 時期：前哥倫布時期
- 現狀：供觀賞
背景,分類,馬德里刻本,巴黎刻本,格羅里刻本,其他瑪雅刻本,偽造,經歷事件,現狀,相關內容,
背景
在16世紀西班牙征服尤卡坦時期，就已經有很多瑪雅刻本存在，但後來被西班牙征服者及祭司大量銷毀。而所有在猶加敦的文獻卻被迪亞哥·德·蘭達（Diego de Landa）主教於1562年7月下令全面銷毀。
這些文獻，加上一些石刻及碑刻，都是瑪雅文明現存的主要書寫紀錄。不過，它們所記載的肯定較石刻或其他銘刻的更為廣泛。於1540年有指在瓜地馬拉高原發現的文獻中，記載了瑪雅超過800年的歷史。巴托洛梅·德拉斯·卡薩斯（Bartolomé de las Casas）發現了一些瑪雅刻本，但卻正被僧侶所燒毀。最後被破壞的文獻是於1697年在瓜地馬拉的塔亞沙爾被破壞。由於所受到的破壞，很多有關瑪雅文明的重要資料都被抹煞了。
分類
馬德里刻本
馬德里刻本的手工雖然較差，但卻是由8個抄寫員寫成，內容比德勒斯登刻本更為多樣。它是由荷南·科爾蒂斯（Hernán Cortés）送回西班牙，而現正存放在馬德里的美洲博物館內。它共有112頁，曾經分為兩個獨立部份，並於1888年重組。馬德里刻本是於蒂卡爾發現，那裡是1697年最後征服的瑪雅城市。
巴黎刻本
巴黎刻本內記述了盾及卡盾的預言（詳細參看瑪雅歷），以及瑪雅天文，集兩者製成了方士秘錄。巴黎刻本最先於1832年在巴黎法國國家圖書館出現，3年後倫巴底藝術家Agostino Aglio為金世葆勳爵造了一個複本。這個複本的原稿已經遺失，只有一些複印本留在芝加哥的紐波瑞圖書館。
1859年法國東方學者萊昂·戴羅斯尼（León de Rosny）在法國國家圖書館爐角發現了一籃舊文獻，這籃文獻已被拋棄及被人所遺忘。他在這籃文獻中卻發現了巴黎刻本，故巴黎刻本的狀況較差。戴羅斯尼是因在文獻上見到Pérez一字而發現巴黎刻本，故將之命名為Codex Peresianus，但一般都稱呼它為巴黎刻本。
格羅里刻本
雖然其他的三個刻本都是在19世紀出現，但格羅里刻本卻要到1970年代才出現。這個瑪雅刻本是在洞穴中發現，但就其可信性則被受質疑。這個刻本是只有11頁的碎片，現正存放在墨西哥的博物館內，並不公開展覽。每頁都較其他刻本小資料，並且都是顯示了一個向左望的英雄或神祇。每頁最頂處有一個數字，而左排則有相信是日子的列表。
其他瑪雅刻本
由於瑪雅刻本較為稀有及重要，故任何有關發現瑪雅刻本的訊息都被受關注。在墓穴的考古挖掘發現了一些方形泥塊，這正是刻本的遺蹟，但所有有機物都已被侵蝕。已知最古老的刻本都是在瓜地馬拉的瓦哈克通、基切的拉巴、貝里斯的阿頓哈及宏都拉斯的科潘發現用來殮葬的祭物。6個的刻本可以追溯至古典時期早期及後期，並後古典時期初期。不過這些刻本因壓力及濕度的改變，有機底層全被消去，刻本都不能開啟，或是非常細小的薄層，沒法看得到其內容。
偽造
由20世紀開始，出現了不同的偽造刻本。當格羅里刻本出現時，有很多著名的瑪雅學者都認為它是精美的偽造品。縱然有更多的證據證明其真實性，但仍有很多學者質疑這是否偽造品。
經歷事件
西班牙殖民者入侵瑪雅之後，不僅在軍事上與瑪雅人的反抗展開較量；並且在文化上，兩個民族也發生了衝突。西班牙人信奉的天主教教義與瑪雅祭司集團所代表的信仰格格不入。結果，西班牙軍隊的隨軍主教迪那戈·德·蘭達，竟然策劃了一次大規模的“焚書坑儒”，1562 年他下令將所有瑪雅書籍付之一炬，並將瑪雅祭司全部處以火刑。
現狀
西班牙人處死了占瑪雅人口一小部分的祭司，就相當於在中國把所有的儒生包括識字的一切人全都處死了。於是，雖然瑪雅人一直守著自己的語言、守著自己的信仰和生活方式，直到今天；然而卻沒有人能看懂自己民族的文字、自己祖先留下的史書。那倖存下來的四本文獻分別收藏於歐美不同國家的圖書館或私人手裡，只能作為一種古董供人觀賞。
相關內容
德勒斯登刻本
德勒斯登刻本現正存放在德國德勒斯登圖書館內。它是有最詳細解釋的刻本，亦是非常重要的藝術作品。很多部份記德勒斯登刻本中的一頁載了各類儀式，其他則有關天文學。這套刻本是一本有39頁長紙的書籍，每頁都是雙面記載。這有可能是在西班牙入侵前寫成，後來展轉間到了歐洲，並於1739年由德勒斯登圖書館所購下。它的複製品自2007年10月就在瓜地馬拉展覽。
這部典籍討論了眾神的宇宙背景，還建立了曆法和儀式。《德勒斯登抄本》是一本著名的典籍，之所以叫這個名字，是因為它保存在同名德國城市的 Sächsische Landesbibliothek 圖書館裡。皇家圖書館 (Royal Library) 館長於1739年購得這本書。二次世界大戰 (World War II) 末，盟軍 (The Allied) 的轟炸毀滅了這座城市，也毀掉了這本書的原稿。今天學者們研究它時，只能使用該書自19世紀以來的副本。 它講述了曾經存在的三個世界的故事，每個世界都被一場大洪水所毀滅。第一個世界的居民是矮人，或稱“修理工”他們從廢墟中建起一座座城市。黎明一到，矮人們就變成了石頭。第二個世界的居民是“越界者”，這個世界結束的方式和第一個世界一樣，第三個世界的居民是瑪雅人，也是以同樣的方式結束。西班牙人的到來發生在第四個世界，也就是現在的這個世界，它也將被另一場毀滅性的大洪水一掃而空。
他編寫了歐洲 (European) 關於瑪雅大地 (Mayab) 最好的一部編年史——《尤卡坦紀事》。同時，他在1531年將記錄了瑪雅人前幾個世紀的事跡與輝煌的當地手抄本全都付之一炬。
在瑪雅曆法中一年固定為365天，並以此來測量各種天文現象。但根據現代天文學的精確測量，一年所需時間應為365.2422天。瑪雅的神職人員意識到了他們的曆法與真正的太陽運作周期之間存在著偏差，並且用第二序列修訂方案開始關注這一累積性的錯誤。在第六或第七世紀，天文學家兼神職人員研究出了一個糾正偏差的方案，這一方案比格列高里曆法的跳躍紀年糾正偏差的方法要稍精確一些，但到1582年，這種方案才被推廣開來。如下表所示：
現代天文學中的一年的長度365.2422天
舊的，不精確的儒略曆紀年中一年的長度365.2500天
我們現在的，糾正後的公曆紀年中一年的長度365.2425天
古代瑪雅天文學中一年的長度365.2420天
月亮運行的周期
瑪雅人同時也精確地測算出了月亮運行的周期。
根據當代太空人所作的科學觀察，這一周期應該是29.53059 天。既然，在瑪雅算術中還沒有產生分數，那么神職人員是如何算出天這一複雜的分數的呢？其結果是這樣的，就像我們協調我們自己的曆法，通過“有跳躍的年份”來使它與真正的天文學周期接近一樣。我們連續經過三個每年365 天的年份，緊接著再過一個366 天的年份，比普通年份多出一天。
可以被400 整除的年份就跳躍一年，其他的年份正常，在我們的曆法當中每四年就有一次小的補償，每個世紀又有一次補償。這一檢驗與平衡系統使我們的曆法與大自然中真實的年份所差無幾。
起初，瑪雅人似乎嘗試使用一種每月30天的曆法革新，但很快，他們就發現，實際上每個月的時間要比新曆法短。接著，他們又使用了每個月29天的曆法，可是又發現月亮旋轉的周期比29天要長。當這些事情發生後，他們開始輪流使用29天一月制與30天一月制。
但是，這種更正最終也失敗了，儘管那是很長時間以後慢慢發現的。在這種曆法中，每兩個月的平均長度為29.5 天，但實際上，每個月的時間長度應該是29.53059 天。這種曆法來自於一種現實的現象，每個月有天的節餘，這些節餘下來的時間每2 年匯總為一整天。最後，一個精確的月份曆法經歷了若干年的嘗試與失敗終於成形了。
在《德勒斯登古抄本》的第51頁與58頁，出現了405 個連續的月份，大約32.75年的時間，被分成了69組。每一組一般由六個月構成，但有時只有五個月。在60個組合中每六個月組成一組，每一組一共178 或177 天，每一組中都有3 個或4 個30天的月份，所以有些組的天數總和是30+29+30+29+30+30=178 天，而有些組的天數總和則是：30+29+30+29+30+29=177 天。在九個組合中，每個組合有五個月份，該組合總共有148 天，也就是說，該組合一共有30+29+30+29+30=148 天。
《德勒斯登古抄本》的這些頁碼是一個日食推算表。既然這些月份組合的時間長度都是固定的，那么，在一定的條件下，在地球的某個地方日食也應該是可見的。將時間相對較長的30天的月份插入到連續不斷的405 個連續的月份當中去是一項技術難度很高的工作，因為，把這些月份插入到任何一個部位都不可能使節餘時間恰好湊成一整天。
天文觀測
有些人可能會問，在沒有當代太空人所使用的現代化工具的古代，瑪雅人是如何計算出如此高精密度的天文數據的呢。然而，如果神廟足夠高的話，精確度保持在一天以內的一些錯誤，可以通過明確的改革來糾正。相對於星座的或其他天體的真正意義上的革新來說，這是比較清晰的地平線。在瑪雅神廟內部頂端，建有一個木質的十字架形結構。這一結構是當時人們的一個固定觀測點，太陽、月亮和其他行星何時從這一觀測點升起或落下，被相關人員記錄下來作為自然特徵的觀測結果，當被觀測的某一天體升起或落下時向後移動，那么，當它第三次出現這種情況時它就完成了一個循環。
儘管這三個瑪雅圖示沒有任何觀測上的意義，但它們是在墨西哥地區發現的。《那塔爾古抄本》中描述的天文台的樣子是：在神廟的門廊里是一對十字形的木棒，從這對木棒看過去是一個人的頭部。《塞爾頓古抄本》中描述的場景中出現了一隻眼睛，藏在一對交叉的木棒形成的V字形的後面，這也是在神廟的門廊里。另外一部墨西哥手稿——《布德萊恩古抄本》，展示了兩個交叉木棒中間的一隻眼睛，一顆星星正從V字形支架上落下，還有兩名觀察者。就是用這些簡單的工具，瑪雅人可能也預測出了日月食和太陽的起落及清晨和傍晚將會出現的星辰。
金星
金星是古代瑪雅天文學家重點觀測的行星之一。對於金星，瑪雅人似乎有兩種稱呼：Noh ek，也就是偉大的星和xux ek，也就是暴躁的星。蘭達曾經提到過金星，他認為它是啟明星，但沒有為它起名字：“他們用響尾蛇和龜作為夜間的嚮導，用以推算清晨星星升起的時間。”
金星的一個運行周期是大約583.920 天。每個大的循環包括五個連續的過程——每個過程大約580 天，587 天，583 天，583 天和587 天。但任意五個循環的平均數都接近於583.920 天。瑪雅人認為，每個過程都是584 天，但他們知道，這個數值有點兒太高了。
金星的每個旋轉周期分為四個階段：
（1）在作為一種較低級的連線之後，金星作為啟明星出現在空中的時間大約為240 天；
（2）在更高級的連線中，金星將消失90天。
（3）之後，金星將在傍晚時分出現在天際，這一時期將持續240 天。
（4）在最後的結合期中，金星將再次消失14天。瑪雅的天文學家兼神職人員們武斷地為金星的這四個階段分配了稍有不同的價值取向，儘管在金星的整個運行過程還是相同的，時間也保持在584 天。根據瑪雅天文學家的說法，金星有236 天作為啟明星升起；在超級連線中將消失90天；又有250 天傍晚才會升起；然後在低級連線後消失8 天——總共584 天。這一划分說明，金星運轉的這四個階段被武斷地與月亮的運行聯繫起來了。
把584 天作為金星的一個循環期限未免有些過長。瑪雅的神職人員們已經意識到了這一錯誤，他們知道每584 天，這一循環就會產生8/100 天的偏差，他們甚至還知道如何去糾正這一偏差。瑪雅人的一個重要的祭祀時期是一個包括金星的五個循環的時間段（5 ×584 =2920天）。他們還計算出了這一時期相當於八個他們的普通紀年的長度（8 ×365 天=2920天）。這一巧合對瑪雅人十分有用。它將八個太陽年與五個金星年結合在一起，並且套用一種很方便的階段來更正金星曆法，原來的金星曆法比實際的金星年每（八個普通年）慢2/5 天。
根據《德勒斯登古抄本》記載，金星曆法是真正的三個不同的曆法，每一個都包含了行星的65個運行周期。每個金星年相當於104個普通年，但在第一個與第二個，第三個與第四個之間不存在重疊部分。這些更正插入到各個點之中，在這一基礎之上，金星年每年584天的曆法被廣泛地套用於金星的各種測算之中。到第一種曆法的第57個金星—太陽年時期，這種偏差已經累積達到了8天。把這一周期向回推溯8天，另一個周期的第一天就開始了。根據第二種曆法，到第61個金星—太陽年的時候，這種偏差累積達到4天。按照第二種曆法，向回推移4 天時間，第三個時期的零點又開始了。使用這種曆法紀年，金星太陽體系時期在384年的時間裡與行星的運轉相協調，直到最終錯誤累積到達了一定程度，使這種紀年法最終被*了。
其他的星辰及星座
Pleiades又叫tzab，在瑪雅語中是會發出“沙沙”響聲的響尾蛇，也許是因為它的外形讓人作出如此聯想的吧。Gemini又叫ac，是“龜”的意思。
由此，我們可以構想，也許古代的瑪雅人也有他們自己的“黃道十二天宮圖”，包括13個位置層，在《佩雷斯古抄本》一書中，“瑪雅黃道十二天宮圖”大概是出現在第23或24頁上。如果是這樣的話，那么前三種象徵物，或是位置應該是天蠍座、烏龜和響尾蛇。
北極星也有其重要地位。它出現的位置永恆不變，同時，與它相繼的其他星座也繞北極星而動，使北極星成為一個可靠的參照物。
