《瑤族史詩盤王大歌的社會文化學研究》是2019年民族出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：瑤族史詩盤王大歌的社會文化學研究
- 作者：楊昌國,陳敬勝
- 出版社：民族出版社
- 出版時間：2019年12月1日
- 頁數：202 頁
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
- ISBN：9787105159086
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
“盤王大歌”是瑤族傳統文化的典型樣式，主要以口耳相傳的傳承形式流傳於南嶺民族走廊的瑤族聚居區，其內容涵蓋了文學、史學、哲學、民族學等學科門類，堪稱瑤族人民的“百科全書”，是瑤族優秀的非物質文化遺產、千百年來生存智慧的總結，也是現存的“活性文化”。學術界對“盤王大歌”的研究主要集中在兩個層面：一是對其進行收集整理；二是從文獻考據學、歷史學諸角度對其所記錄的一系列瑤族神話傳說，如開天闢地神話、洪水神話、盤瓠傳說、漂洋過海傳說等進行探討。鄭德宏、盤才萬、代琳、盤承乾等人收集整理的同名《盤王大歌》先後出版。這四個由不同區域的瑤族學者所收集整理的版本，內容大同小異。對“盤王大歌”所記神話的研究是學者們關注的重點。關於洪水神話和伏羲兄妹結婚神話，陳連開通過總結近現代歷史學、神話學、考古學、民族學等成果，認為伏羲神話屬於南方民族尤其是來源於苗瑤的神話。關於盤瓠傳說，岑家梧、李本高都認為盤瓠是南方氏族部落的犬圖騰崇拜。關於漂洋過海傳說，張有雋等認為漂洋過海傳說在歷史上是真實發生的事情，並強調渡“海”的時間是晉朝和南宋時期，地點是在長江流域。
前人的研究成果已經為“盤王大歌”研究奠定了豐富的論域，也為該主題的後續研究提供了堅實的經驗與理論基礎。但從總體上看，這些研究成果還相對零散，處於局部性與靜態性的研究階段，許多研究依然拘囿於史料的辨偽存真，辯證意識與整體意識薄弱。“盤王大歌”既是歷史的形態，具有“歷時性”和“靜態性”，但同時還具有“當下性”和“動態性”，是瑤族人民的“活性文化”，有待進一步學理化、系統化與動態化研究。
《瑤族史詩“盤王大歌”的社會文化學研究》試圖在吸收已有成果的基礎上，藉助南嶺走廊瑤族聚居區的田野調查資料推進該問題研究的進一步深化與系統化，形成關於“盤王大歌”作為地方性知識、“活性文化”與文化價值功能研究的某種動態視野與總體性的辯證構架，批判地分析其在不同語境規定里的呈現，以期揭示“盤王大歌”作為地方性知識和“活性文化”的價值功能歷史變遷化軌跡，把握其演變的規律。
圖書目錄
緒論
一、研究的背景
二、研究的緣起
三、國內外研究述評
四、研究的內容及方法
五、研究發現
六、研究說明
上篇 《盤王大歌》與瑤族的社會文化考察
第一章 《盤王大歌》的學術時空及其存在問題
一、《盤王大歌》研究的時空呈現
二、《盤王大歌》研究存在的問題與對策
第二章 《盤王大歌》的社會文化特徵
一、巫道文化
二、農耕文化
三、山地文化
四、少數文化
五、無字文化
第三章 《盤王大歌》的社會文化功能
一、《盤王大歌》的社會文化構成
二、《盤王大歌》的社會文化功能
第四章 跨國苗瑤族群的游耕農業文化
一、游耕農業文化的空間呈現
二、游耕農業文化的歷時考察
第五章 《盤王大歌》的巫道精神
一、《盤王大歌》走向巫道禮儀
二、《盤王大歌》的巫道內容和形式
第六章 《盤王大歌》的程式化基因
一、《盤王大歌》程式化的表現
二、《盤王大歌》程式化的基因
……
下篇 《盤王大歌》文字文本的文化學解讀
結束語
參考文獻
後記
作者簡介
楊昌國，人類學教授，國家民委首批人文社會科學重點研究基地貴州民族大學“貴州世居民族研究基地”常務副主任，曾任湖南科技大學人文學院常務副院長、文藝學學科帶頭人，貴州民族大學民族文化研究中心主任、.民族學學科帶頭人等行政和學術職務。出版有專著4部、譯著1部，發表論文100餘篇。學術成果獲省部級政府獎二等獎1項、三等獎3項。主持省級以上科研項目4項。
陳敬勝，人類學博士，副教授，現服務於湘南學院法學院。主要致力於南嶺走廊族群與文化、村寨治理與發展研究。在瑤族研究領域用力甚勤，近年來，累計發表論文30篇，主持省級以上科研課題4項，出版專著2部。
