基本介紹
- 作品名稱：《瑣窗寒·玉蘭》
- 創作年代：宋代
- 作品出處：《全宋詞》
- 文學體裁：詞
- 作者：吳文英
作品原文,注釋譯文,創作背景,作品鑑賞,作品評價,作者簡介,
作品原文
瑣窗寒·玉蘭
紺縷堆雲，清腮潤玉，汜人初見①。蠻腥未洗，海客一懷悽惋②。渺征槎、去乘閬風，占香上國幽心展。□遺芳掩色，真恣凝澹，返魂騷畹。
一盼。千金換。又笑伴鴟夷，共歸吳苑。離煙恨水，夢杳南天秋晚。比來時、瘦肌更銷，冷薰沁骨悲鄉遠。最傷情、送客鹹陽，佩結西風怨。
注釋譯文
①汜：一作“記”。
②海客：一作“海谷”，一作“梅谷”。
創作背景
據此詞作者憶去姬之意推測，此詞應作於蘇姬離詞人而去之後，而詞人這時尚在臨安。即時在公元1246年（宋理宗淳祐六年），詞人已離吳而往來於臨安、紹興間之時以後。
作品鑑賞
《瑣窗寒》一名《鎖窗寒》，雙調九十九字。前片十句，四仄韻；後片十句，六仄韻。據近人楊鐵夫《夢窗詞箋釋》中說：“題標‘玉蘭’，實指去姬，詩之比體；上闋映合花，下闋直說人，又詩之興體。”“夢窗一生恨事全見。”
“紺縷”三句，狀玉蘭的葉與花形。“紺縷”，“紺”，即天青色；“縷”，凡是細長的東西，都可叫縷，如柳縷、煙縷。“紺縷”即是天青色的玉蘭葉。“汜人”，“汜”，《楚辭·卜居》：“將汜汜若水中之鳧乎。”註：“汜，一作泛。”，“汜人”，即是浪跡天涯之人。此處是說：天青色的玉蘭葉重重疊疊似美人的雲鬢堆砌，玉蘭花白玉般的色澤，又似美人潔白的臉腮。像這樣美麗的花兒，即使是如我這樣一位四處羈游，見多識廣的人也是初次見識的。另據沈亞之《湘中怨》詞：“垂拱中，太學生鄭生乘月步洛陽橋.以橋下有哭聲，見一女子，挾歸與居，號曰‘汜人’。又周密題趙子固《凌波圖》詞“經年汜人重見”。又紀文達詩“無復江中見汜人”。楊鐵夫按：此以玉蘭喻姬，故起即用“紺縷”、“清腮”等字掩映，仍恐未醒，更用“汜人”點晴。此初見鐘情，則當時事實也。“蠻腥”兩句，聞香生感。“蠻腥”，指長於南國的玉蘭的花香。“海客”，喻浪跡四方的人，即詞人自稱。此言玉蘭花的清香撲鼻而來，充斥四周，然而浪跡天涯的“我”聞花香反而觸動起一種感傷的情懷，所謂“感時花濺淚”，就是這種環境與心情的反差。“渺征槎”兩句，借物喻景。“槎”，竹木編成的筏，這兒引申為船隻。“上國”，即當時的南宋都城臨安。此言遠行的船帆，依靠空中高風的幫助逐漸離去。同樣，玉蘭花的清香在這都城中一定會受到人們充分的讚賞。這兩句其實是緊接上句的感慨，暗示自己在這兒是事業坎坷，生活淒涼，而美麗心愛的蘇姬又遠離詞人，去求尋自我發展。“□遺芳”三句，缺一字，據上下詞意推測，似為一“想”字，以領起之。“騷畹”，《離騷》有“余既滋蘭之九畹” 之句， 這裡借用其意。“畹”，古代地積單位，王逸《離騷》註：“十二畝曰畹”。此言詞人追想玉蘭花在凋謝之後必將失去它的本來面目，但是返歸屬於《離騷》中的花魂，定將以“清水出芙蓉”的天然面目深印在人們的腦海中。上片賞花有感。
下片由花聯想到人。“一盼”兩句，詞人從眼前的玉蘭想到如花般美貌動人的蘇妾，如果能使她回眸一顧，詞人將不惜輕拋千金。然伊人已離他而去，再求“一盼”，無異幻夢。“又笑伴” 兩句，回想從前兩人聚首之時。“鴟夷”，是越滅吳之後，范蠡歸隱五湖所取的別號——鴟夷子。“笑伴”者，西施也。這是用范蠡和西施優遊吳地故事，比喻自己與蘇妾曾在吳城親密的相處過一段時期。“離煙”兩句，嘆目前。言現在自己與蘇姬兩人已如煙四散，似水流失，各自東西，惟剩幾多離恨別愁。又如這南國玉蘭，將零落成泥，離去的蘇姬再也不可復求。“比來時”兩句，見花思人。此言詞人見花傷情，眼前玉蘭花香雖是薰襲骨髓，然而見花卻自然憶及過去共同賞花的蘇姬，今花在姬離，想到那自己的第二故鄉——蘇州，以及還留住在那兒的去姬，當然是越發悲傷，憔悴不堪。“最傷情”兩句，遙接上片“悽惋”作結。前句用李賀《金銅仙人辭漢歌》：“衰蘭送客鹹陽道”詩意。第二句亦有晏殊《蝶戀花》：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”及柳永《鳳棲梧》“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”兩句的意境。兩句言自己在臨安最為傷情的是隨著秋風的來臨，又要送別親友，這種離愁別恨使他日漸消瘦“衣帶漸寬”。“佩”，即身上的腰帶。
作品評價
胡適在其《詞選》中評論這首《瑣窗寒·玉蘭》詞，說“時而說人，時而說花，一會兒說蠻腥和吳苑，一會兒又在鹹陽送客了。”其實這正是夢窗詞“每於空際轉身”（見周濟《介存齋論詞雜著》）一種近似現代“意識流”的寫作特色。這種創作手法，詞中雖屬創新，但詩中卻有所參照。詞人特別喜愛唐代的李賀、李商隱兩家詩歌，就由此啟發，在詞中發揚光大了這種奇譎瑰麗的藝術風格。故鄭文焯在《夢窗詞跋》中說：“其（夢窗）取字多從長吉（李賀）詩中來，故造語奇麗，世士罕尋其源，輒疑太晦，過矣。”
作者簡介
吳文英（約1212—約1272），宋代詞人。字君特，號夢窗，晚號覺翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，後出嗣吳氏。一生未第，游幕終身。紹定（宋理宗年號，1228—1233）中入蘇州倉幕。曾任吳濳浙東安撫使幕僚，復為榮王府門客。出入賈似道、史宅之（史彌遠之子）之門。知音律，能自度曲。詞名極重，以綿麗為尚，思深語麗，多從李賀詩中來。有《夢窗甲乙丙丁稿》傳世。
宋時各路設提舉常平司分管財賦，簡稱倉司、庚司。吳文英時為江南東路提舉常平司幕賓，流連吳門凡十二年。並以蘇州為中心，北上到過淮安、鎮江，蘇杭道中又歷經吳江垂虹亭、無錫惠山、苕霅二溪。遊蹤所至，每有題詠。吳文英提到家鄉四明德僅《木蘭花慢》“凝望久，鄮山蒼”一語，而作於蘇州之詞，可考者至少有五十餘首。蓋蘇州冠蓋往來，名勝薈萃，而吳文英正值華年。裙屐詩酒之際，“重羅紅字寫香詞”，警拔艷發，業已驚世。吳文英客居杭州的時間，前後累計或許比蘇州更長。他早年倘佯於六橋煙柳。淳祐三年（1143）離開蘇州後，與翁逢龍又續斷橋並馬之游。其過西湖先賢堂（《西平樂慢》）過都城舊居（《三姝媚》），追念“十載西湖”往昔情事（《鶯啼序》），皆舊夢重尋，傷今感昔。淳祐十一年（1251），涌金門外西湖邊豐樂樓重建，吳文英作《鶯啼序》長調“大書於壁”，一時滿城傳頌。其杭州詞作年可考者，以此為最晚。
吳文英晚年一度客居越州，先後為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客。趙與芮為宋理宗趙與莒弟，度宗趙禥之生父。景定元年（1260）趙禥立為皇太子後，吳文英又上嗣榮王及榮王夫人壽詞。趙與芮後於鹹淳二年（1266）晉封福王，吳文英則未及見，蓋已先卒。清全祖望答萬經《寧波府志》雜問，謂吳文英“晚年困躓以死”，殆得其實。夏承燾《吳夢窗系年》姑定吳文英生於寧宗慶元六年，卒於理宗景定元年，享年六十歲左右。夏普考索甚精，其生卒年限或略可移動。楊鐵夫《夢窗事跡考》謂吳文英卒於德祐二年（1276）元兵入杭之後，則並無實據，未可信從。黃升《中興以來絕妙詞選》編訂於淳祐九年（1249），卷十錄吳文英詞九首，時吳文英正在越州，年約五十。
黃升並引尹煥《夢窗詞敘》云：“求詞於吾宋者，前有清真，後有夢窗。此非煥之言，四海之公言也。”尹煥與吳文英交往已久，為夢窗詞的最早評論者。周濟《介存齋論詞雜著》稱尹煥所論為“知言”，然非“公言”。沈義父《樂府指迷》亦謂“夢窗深得清真之妙”。他於淳祐三年（1243）初始吳文英，吳文英為之傳授詞法，略云：“蓋音律欲其協，不協則成長短之詩。下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體。用字不可太露，露則直突而無深長之味。發意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。”沈義父所述詞法，吳梅《樂府指迷箋釋序》稱之為“吳氏家法”。張炎《詞源》評夢窗詞“質實”，與姜夔“清空”有別。“如七寶樓台，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。”後人謂張炎過尊白石，未免貶損夢窗。陳廷焯《白雨齋詞話》卷二云：“若夢窗詞，合觀通篇，顧多警策。即分摘數語，每自入妙，何嘗不成片段邪？”近代詞論家多以姜詞清空，吳詞密麗，為二家詞風特色。張翔齡《詞論》云：“詞至白石疏宕極矣。夢窗輩起，以密麗爭之。”蔣兆蘭《詞說》謂夢窗詞“英思壯采，綿麗沉警”，“佳處正在密麗，疏快非其本色”。況周頤《蕙風詞話》卷二又云：“近人學夢窗，轍從密處入手。夢窗密處，能令無數麗字，一一生動飛舞，如萬花為春；若非琱璚蹙繡，毫無生氣也。”《夢窗詞集》有四卷本與一卷本兩種。毛氏汲古閣所刻《夢窗甲乙丙丁稿》為四卷本，《彊村叢書》刻明太原張廷璋所藏為一卷本。
