《瑜伽師地論新譯序》是唐代許敬宗創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：瑜伽師地論新譯序
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：許敬宗
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
瑜伽師地論新譯序
原夫三才成位，爰彰開闢之端；六羽為居，猶昧尊卑之序。訊餘軌於襄陸，淪胥靡征；考陳跡於懷英，寂寥無紀，暨乎黃軒振武，元頊疏功，帝道盛於唐虞，王業著於殷夏。葳蕤玉冊，照耀金圖，茂范曾芬，詳諸歷選。然則基神襲聖，衍慶摛和，軼三代而孤標，掩百王而迥秀。我大唐皇帝無得而稱矣！斷鰲初載，萬有於是宅心；飛龍在辰，六幽於是仰德。偃洪流而恢地絡，練清氣而輯天維。散服韜戈，扇無為之道；移澆反樸，宏不言之化。悠悠庶類，葉夢於華胥；蠢蠢懷生，遂性於仁壽。大禮大樂，包曲台而掩宣榭；宏謨宏典，澄璧水而藻環林。瑞露禎雲，翊紫空而表貺；祥鱗慶翼，擾丹禁而呈符。歲精所記之洲，鹹為疆場；暄谷所談之縣，併入提封。廣辟轅宮，被文軌於殊俗；還開姬奕，均正朔於王會。大業成矣。大化清矣。於是游於羽陵，寓情延閣，總萬篋於天縱，表一貫：於生知。洞照神襟，深窮性道。俯同小技，則絢發三辰；降習微毫，則妙逾八體。居域中之大寶，畢天下之能事。雖則甲夜觀書，見稱優洽；華旦成曲，獨擅風猷。仰校鴻徽，豈可同年而語矣？有元奘法師者，昭彰辯慧，躡身毒之高蹤；生稟神奇。嗣摩騰之芳軌。爰初束髮，即事抽簪，迥出蓋纏，深悟空假。研求四諦，嗟謬旨於真宗；鑽仰一乘，鑒論文於實相。遂乃發宏誓願，起大悲心，思拯迷途，親尋正教。幸屬時康道泰，遠安邇肅，裂裳裹足，直趨迦維。闡皇澤於遐方，征釋教於前域。越蔥嶺之外，猶跬步而忘遠；遵竹園之左，譬親受而何殊。訪道週遊，十有七載，經途所亘，百有餘國。異方之語，資一音而並貫；未譯之經，罄五財而畢寫。若誦若閱，喻青蓮之受持；半句半頌，隨白馬而俱反。以貞觀十九年，持如來肉舍利一百五十粒，佛像七軀，三藏聖教要文凡六百五十七部，還至長安。奉敕於宏福寺安置，令所司供給，召諸名僧二十一人學通內外者，共譯持來三藏梵本。至二十一年五月十五日，肇譯《瑜伽師地論》，論梵本四萬頌，頌三十二言，凡有五分宗明十七地義。三藏法師元奘敬執梵文，譯為唐語。宏福寺沙門靈會、靈雋、智開、和仁，會昌寺沙門宏度，瑤台寺沙門道卓，大總持寺沙門道觀，清禪寺沙門明覺、承義筆受。宏福寺沙門宏謨證梵語。大總持寺沙門宏應正字。大總持寺沙門道宏，實際寺沙門明玉，寶昌寺沙門法祥，羅漢寺沙門慧貴，宏福寺沙門文備，蒲州棲岩寺沙鬥神泰，廓州法講寺沙門道深，詳證大義。本地分中五識身相應地意地有尋有伺地無尋唯伺地無尋無伺地凡十卷，普光寺沙門道智受旨綴文。三摩呬多地非三摩呬多地有心地無心地聞所成地思所成地修所成地凡十卷，蒲州普救寺沙門行友受旨綴文。聲聞地初瑜伽種性地盡第二瑜伽處凡九卷，元法寺沙門元賾受旨綴文。聲聞地第三瑜伽處盡獨覺地凡五卷，汴州真諦寺沙門元忠受旨綴文。菩薩地有餘依地無餘依地凡十六卷。簡州福眾寺沙門靖邁受旨綴文。攝決擇分凡三十卷，大總持寺沙門辯機受旨綴文。攝異門分攝擇分凡四卷，普光寺沙門處衡受旨證文。攝事分十六卷，宏福寺沙門明浚受旨綴文。銀青光祿大夫行太子左庶子高陽縣開國男臣許敬宗奉詔監閱。二十二年五月十五日絕筆，總成一百卷。佛滅度後，彌勒菩薩自睹史多天宮降於中印度阿瑜陀國，為無著菩薩之所說也。斯固法門極地，該三藏之遺文；如來後心，暢五乘之奧旨。元宗微妙，不可思議。僧徒並戒行圓深，道業貞固。欣承嘉召，得奉高人。各罄幽心，共稟新義。功畢奏上，有感宸衷。曲降殊恩，親裁鴻序。情超系象，理絕名言。皇太子分耀黃離，纘基青陸。北搖傳樂，仰金聲而竊愧；東明御辯，瞻玉裕而多慚；九載勤經，漢儲斯陋，一朝成賦，魏兩韜英，既睹天文，頂戴無已。爰抽秘藻，讚嘆功德，行二聖之任詞，闡三藏之幽鍵。載揚佛日，永導元津；開夏景於蓮華，法流逾潔；泛春光於貝葉，道樹增榮。俾夫聖藻長懸，與天地而無極；真如廣被，隨塵沙而不窮。凡厥含靈，知所歸矣。
作者簡介
許敬宗（592-672年），字延族，杭州新城人，善心子也。隋時官直謁者台奏通事舍人事。入唐，為著作郎，兼修國史。尋貶洪州司馬，累轉給事中。復修史，遷太子右庶子。高宗即位，擢禮部尚書。歷侍中、中書令、右相，卒謚日繆。集八十卷，詩二十七首。
