理性生存主義

維持生存是人最基本權利，在人類物質還不充足的今天，只有發展生產力才能滿足人們生活的需求，而發展生產力在目前條件下，要有一定的資金積累的才能持續發展，市場經濟是一種社會經濟的自我調節機制，並非特定的社會制度所獨有。

基本介紹

• 中文名：理性生存主義
• 外文名：Rational survival
• 屬性：名詞

介紹

維持生存是人最基本權利，在人類物質還不充足的今天，只有發展生產力才能滿足人們生活的需求，而發展生產力在目前條件下，要有一定的資金積累的才能持續發展，市場經濟是一種社會經濟的自我調節機制，並非特定的社會制度所獨有。社會制度是人類社會解決資源的利益分配，維持生產力發展的一種方式，分配有限的資源從不合理到趨向合理，有一個進化的過程。任何社會社會制度都要適應人類社會的發展——適者留存，悖者逐漸消亡。而生活在某一時代的個體的人，必定要受到那個時代的束縛，從一生下來就注定要為生活（包括物質的和精神的）奔波到死的，舊的問題滿足了，新的需求又產生了，總是有問題困擾著我們，正所謂“慾壑難填”（這恰恰正是人類發展的動力）。在解決需求問題上，有的人解決得快，有的人解決得慢甚至終生追求而不能解決。在今天這個地域割據的時代，如果有一個地方讓你能夠爭取到自己的應得，那就是你的幸運，那就是好地方了。物質的分配能否滿足欲望，無論何時總存在個體差異，甚至同一個人，在不同的時期的滿足程度也會有區別的。“好逸惡勞”是人的天性，有人曾說：“如果我買彩票中了500萬，我就躺著吃了。”這是一種典型的“消極的好逸惡勞”，把社會資源占據，僅供自己享用，不設法把資源進一步做大，解決更多人的需求，以回報養育自己的社會，甚至為了自己斂取財富去強霸掠奪別人，斷別人的生計，這叫“為富不仁”，而有的人覺得走路太累太慢，於是發明了腳踏車，騎腳踏車還是累，發明汽車……，這就是“積極的好逸惡勞”，是對社會有貢獻的，是應該提倡的。什麼是“仁”？仁者愛人，取之於民，造福於民就是仁。有了一定的物質基礎，跳出自我，提高對社會總體的認識同樣重要，否則，就會形成自身的認識與現實社會的衝突，個人因為衝突而痛苦，社會失去了你的貢獻，對自身、對社會的發展都不利。