理不通，行不正，諺語。指道理講不通，行動就不會正當。
基本介紹
- 中文名：理不通，行不正
- 拼音：lǐ bú tōng ，háng bú zhèng
釋義,例句,
釋義
理：道理，事理。正：正當。指道理講不通，行動就不會正當。
例句
他熱情地對我說：“馬師爺，你講的真是清似水，明似鏡，道眼順，情理通。俗話說：‘～。’行不正，胡亂碰。碰好了，是僥倖；碰不好，白送命。”（曲波《橋隆飆》六）
理不通，行不正，諺語。指道理講不通，行動就不會正當。
理不通，行不正，諺語。指道理講不通，行動就不會正當。釋義理：道理，事理。正：正當。指道理講不通，行動就不會正當。例句他熱情地對我說：“馬師爺，你講的真是清似水，明似鏡，道眼順，情理通。俗話說：‘～。’行不正，胡亂碰。碰好...
真宗：御弟講話理不通，賢王：我看你是發了瘋。真宗：十萬江山我執掌，賢王：全憑文武盡其忠。真宗：生殺之權在孤手，賢王：君王也要按律行。真宗：我今天定把他們斬，賢王：本御在此斬不成。真宗：我要斬 賢王：斬不成 真宗：要斬要斬實要斬 賢王：你不能不能實不能 劉妃：萬歲傳旨把他斬 賢王...
人主之術，處無為之事，而行不言之教。清靜而不動，一度而不搖，因循而任下，責成而不勞。是故心知規而師傅諭導，口能言而行人稱辭，足能行而相者先導，耳能聽而執正進諫。是故慮無失策，謀無過事，言為文章，行為儀表於天下。進退應時，動靜循理，不為醜美好憎，不為賞罰喜怒，名各自名，類各自類...
錯誤49忽視溝通與交流，“上令下行”行不通 第四章公共關係管理 錯誤50不善於處理與非教育部門的關係 錯誤51議論同行，為自己辯解 錯誤52詆毀競爭對手 錯誤53盲目聽從主管部門的指示 錯誤54斷章取義教科研部門的指導意見 錯誤55對教科研部門的指導有牴觸情緒 錯誤56與社區人員關係緊張 錯誤57強制家長捐贈贊助 錯誤58...
旁行是一個漢語詞語，讀音為páng xíng，意思是遍行；普遍運行；周行，出自《漢書·地理志上》。釋義1 遍行；普遍運行；周行。《易·繫辭上》：“旁行而不流，樂天知命，故不憂。”《漢書·地理志上》：“昔在 黃帝 ，作舟車以濟不通，旁行天下，方制萬里。” 顏師古 註：“旁行，謂四出而行之。”...
生葫頭、楞頭青、白子子、硬侉子：是對語言，行為粗野，不懂事理，不講文明人的貶稱。燒包、燒包鬼：對穿戴特殊,刺眼,行為輕佻人的貶稱.。不出奇：對行為不正，手腳不乾淨，愛占小便宜人的貶稱。搜摳，嗇吝鬼：對過分小氣,該用的錢捨不得用的人的貶稱。受罪料、爛草無糧、軟面劑、受氣包：均是對性...
一正辟三邪，人正辟百邪。一時強弱在於力，萬古勝負在於理。一理通，百理融。人怕沒理，狗怕夾尾。人怕理，馬怕鞭。人橫有道理，馬橫有韁繩。人多出正理，谷多出好米。不看人親不親，要看理順不順。天上無雲不下雨，世間無理事不成。天下的弓都是彎的，世上的理都是直的。天無二日，人無二理。井...
《上經大法》：“夫地魔者，行持之士步罡變神，書符呪水起念不正，多被地魔之所試。何者？正欲思存而心生疑議，步掏書呪而亂其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言語，抵敵道法毀辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所試也。”對於地魔之說可謂“修煉不足”所至。步罡變化一炁通神，爾後...
孔門弟子的不同特徵，連齊國的晏嬰都有耳聞，《晏子春秋·內篇問上》記晏嬰曰：“臣聞仲尼居處情倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣鬱而疾，意志不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則顏回、騫、雍侍。”與顏回等人在一起可以積德行善，而與子路、子夏在一起，則可以免於“氣鬱而疾，意志不通”。在...
今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者，年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年...
144、東方不亮西方亮——比喻這裡行不通，別的地方尚有迴旋餘地。145、東風吹馬耳——風吹過馬耳邊。比喻把別人的話當作耳邊風。146、東風壓倒西風——原指封建大家庭里對立的兩方，一方壓倒另一方。現比喻革命力量對於反動勢力占壓倒的優勢。147、東向而望，不見西牆——比喻主觀片面，顧此失彼。148、東隅(yú...
聞斯行諸 子畏於匡 大臣與具臣 子路使子羔為費宰 各言其志 足食、足兵、民信 百姓足,君孰與不足 求仁得仁,又何怨 附：冉有其人 第七章 名不正,則言不順 人口、富強、教化 政、事之別 行己有恥 鄉人之善者好之 衛靈公問陣於孔子 君子固窮 一以貫之 我不欲人之加諸我也 夫子之文章,可得而聞...
蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天；和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩；陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物、傷民厚積者，絕止之。當此之時，臥倨倨，興眄眄；一自以為馬，一自以為牛；其行蹎蹎，其視瞑瞑；侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魎不知所往。...
問：“理欲不明。”曰：“賊是人做的，人是天生的。”未達。曰：“自不欺心，有甚欲不明？自不違天，有甚理不明？”無染則本體自淨，無著則套用自通，故經綸大經，立大本，知化育，只在夫焉有所倚，一倚便不能。子思戒慎恐懼工夫，聖人只道個敬。顏子非禮勿視聽言動，於《乾卦》只道個閒。《禮經》...
盡心工夫，全在知性知天上。蓋性即理，而天即理之所從出。人能知性知天，則天下之理無不明，而此心之理無不貫；苟不知性知天，則一理不通，而心即有礙，又何以極其廣大無窮之量乎？是以知盡心工夫，全在知性知天上。博文是明此理，約禮是行此禮。無欲非道，入道自無欲始。舉目而物存，物存而道在...
盡心工夫，全在知性知天上。蓋性即理，而天即理之所從出。人能知性知天，則天下之理無不明，而此心之理無不貫；苟不知性知天，則一理不通，而心即有礙，又何以極其廣大無窮之量乎？是以知盡心工夫，全在知性知天上。博文是明此理，約禮是行此禮。無欲非道，入道自無欲始。舉目而物存，物存而道在...
19.舍己而教人者逆，正己而化人者順 20.道者人之所蹈，德者人之所得 21.令不行則政不正，政不正則道不通 22.廢一善，眾善衰 23.民得其所，天下安寧 24.不處亡國之位，不食亂邦之祿 25.聖王用兵誅暴討亂 26.四民用足，國乃安樂 27.內外失宜，禍亂傳世 28.去一利萬，政乃不亂 《將苑》1....
出君下① 臣名曰命，施於竹帛② 名曰令，奉而行之名曰政。夫③ 命失，則令不行；令不行，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝④ ；邪臣勝，則主威⑤ 傷。千里迎賢，其路遠；致不肖⑥ ，其路近。是以明王舍近而取遠，故能全功尚人⑦ ，而下⑧ 盡力。廢⑨ 一善，則眾善衰；賞一...
今見行之樂，用黃鐘之宮，乃以林鐘為調，與古典有違。晉內書監荀勖依典記，以五聲十二律還相為宮之法，制十二笛。黃鐘之笛，正聲應黃鐘，下征應林鐘，以姑洗為清角。大呂之笛，正聲應大呂，下征應夷則。以外諸均，例皆如是。然今所用林鐘，是勖下征之調。不取其正，先用其下，於理未通，故須改...
雖誠正格致之用屢遷，變動不居，若甚無有典要，而究其當幾之際，吾所以格之者，亦畢竟只是一物而已。此吾所以謂之用，則一物當幾也。格物者，格其一物當幾之物也，可謂理不然乎？癸亥前，曾因讀《易》，偶有觸於本末始終之序，於時全學未明，知止之法亦所未悟，只以《易》語強自支撐，謂“安其身...
八十、既濟亨小小者亨也。注小者不通不為皆濟 八一、以既濟為柔者 第四章 繫辭說卦序卦雜卦與韓注舉正評述 八二、繫上韓注在陰為無陽陽以之生 八三、第九章 其知神之不為乎 八四、第十二章 去夫象二字 八五、系下第一章 注 八六、第二章 注制器致農 八七、不見利不動 八八、而理未形 八九、...