《現代性的幻象:當代理論與文學的隱蔽轉向》是2008年12月1日福建教育出版社出版的圖書，作者是陳曉明。
基本介紹
- 中文名：現代性的幻象:當代理論與文學的隱蔽轉向
- 出版社：福建教育出版社
- 頁數：354頁
- 開本：16
- 作者：陳曉明
- 出版日期：2008年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：753345085X, 9787533450854
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《現代性的幻象:當代理論與文學的隱蔽轉向》是作者近年寫作發表的關於現代性問題的系統論文。當代學術的前衛論題從“後現代”轉向“現代性”，在大多數人看來，這是詭異的倒退和保守，但《現代性的幻象:當代理論與文學的隱蔽轉向》對此學術轉變的現實內涵作了解答，揭示當代學術如何在更為廣闊的、更具有歷史感和現實性的背景下展開學術話語運作的圖譜。《現代性的幻象:當代理論與文學的隱蔽轉向》在現代性理論和中國當代文學的流變視野中來展開論述，尤為可貴的是，具有一定深度地揭示了當代中國文學包含的“現代性”這一理論難題。《現代性的幻象:當代理論與文學的隱蔽轉向》既有理論的辨析，也有具體的文學文化實踐的闡釋。《現代性的幻象:當代理論與文學的隱蔽轉向》顯示出當代學術強烈的時代感和前衛特色，作者紮實的理論基礎和卓異的藝術分析能力，使《現代性的幻象:當代理論與文學的隱蔽轉向》具有鮮明的思想性和俊逸的文風。因此，《現代性的幻象:當代理論與文學的隱蔽轉向》對於專業人士是助益良多的參考，對於廣大青年學生則是開闢思想視野之作。《現代性的幻象:當代理論與文學的隱蔽轉向》適用於文學研究愛好者閱讀
作者簡介
陳曉明，1959年2月生於福建。有知青經歷，後上大學(77級)和讀研究生(1983年)。1990年獲中國社科院文學博士學位，留在院文學研究所工作。1999年起任博士生導師、所學術委員會委員、院高評審委員等職。2003年調入北京大學中文系，任教授和博士生導師
1995～1998年先後在英國高級人文研究中心(IASH)、英國皇家學院、英國愛丁堡大學、荷蘭國際亞洲研究院(IIAS)、德國魯爾一波鴻大學等地做研究和訪問講學。研究方向為當代先鋒派文學和後現代理論等。專著有《無邊的挑戰》(1993)、《解構的蹤跡》(1994)、((剩餘的想像》(1997)等14部。在《文學評論》等雜誌發表論文評論300多萬字，在歐美學術刊物Critical，Studies，Boundary2等發表英文論文多篇。獲2002年首屆“華語傳媒文學大獎”，年度評論家獎等若干獎項。
1995～1998年先後在英國高級人文研究中心(IASH)、英國皇家學院、英國愛丁堡大學、荷蘭國際亞洲研究院(IIAS)、德國魯爾一波鴻大學等地做研究和訪問講學。研究方向為當代先鋒派文學和後現代理論等。專著有《無邊的挑戰》(1993)、《解構的蹤跡》(1994)、((剩餘的想像》(1997)等14部。在《文學評論》等雜誌發表論文評論300多萬字，在歐美學術刊物Critical，Studies，Boundary2等發表英文論文多篇。獲2002年首屆“華語傳媒文學大獎”，年度評論家獎等若干獎項。
圖書目錄
序
自序：記憶與蹤跡
上編 現代性隱憂
第一章 替代與補充：從後現代到現代性
一、後現代變成了“現代性”問題
二、審美的現代性意義
三、“現代性”論述引入中國當代文學
四、建構現代性的“當下本體論”意義
第二章 超越隱憂：現代性之多樣性與本真性
一、現代性之隱憂
二、現代性的多樣性方案
三、重新確認的後現代根基
第三章 多元的困擾：理論的越界與轉向
一、理論前沿：越界與多向選擇
二、西學視野：後理論、批判話語與解構
三、文化研究：身體、圖像及其向當下轉向
第四章 變革的極限：現代性與文學的非歷史化
一、現代性與歷史化
二、非歷史化敘事與反本質主義寫作：
三、無法歷史化的女性寫作
四、現代性與重新歷史化
第五章 虛妄的強加：文學的道德訴求
一、什麼是道德?誰的道德?誰道德?
二、歷史之外的強加：道德與意識形態的力量
三、文本內的錯位：道德與審美表現力
四、道德與當代審美意識聚合
第六章 文學的韌性：歷史化與個人記憶
一、尖銳的斷裂：啟蒙敘事與革命寫作
二、書寫的妥協：個人記憶與歷史化的敘事
三、結語或文學的非歷史化問題
第七章 鬼影底下的歷史虛空
一、關於“鬼影”的文學敘事
二、被歷史覆蓋的文學經驗
三、個體經驗與反思性的匱乏
四、告別歷史或過激的補充
第八章 多義的記憶：歷史“回歸”或者在別處
一、歷史再次無法拒絕
二、現代性反思與歷史內在性
三、敘事的神奇性與歷史的他者化
四、抒情性敘事與歷史的自我化
五、歷史始終“在場”或者斷裂
下編 後當代幻象
第一章 記憶的解脫：“私密”與歷史陷阱
一、動機與假象：原罪、隱私的修辭意義
二、深化與改寫：歷史/道德的陷阱
三、私人性與中國小說的歷史變異
第二章 重寫故鄉與後現代的惡之花
一、現代性的歷史敘事及其在當代的變革
二、在歷史碎片中重繪鄉土/後現代圖景
三、同性、同鄉及其顛覆同質化的歷史
四、故鄉的迷失與對文化母本的追蹤
第三章 新新浪漫主義：後現代的變形記
一、潮流或市場的夢想：浪漫又先鋒?
二、後現代的尷尬：現實的錯位
三、BOBO族的關學：新新浪漫主義
四、文化象徵意義：倒退或者補課?
第四章 從容中的堅韌：無法穿透的現代性之牆
一、對人性的絕對叩問
二、歷史輪迴與“現代性”之壩
三、在愛欲的盡頭舞蹈
四、在偏斜中發掘荒誕的詩性
五、穿越過當代生活的廢墟
第五章 現代性的幽靈：城市文學的“他者”歷史
一、城市文學的一般前提辨析
二、無法建構的他者史，怪影重重
三、革命對城市的驅魔，鄉土的勝利
四、城市嶄露頭角，不充分的主體
五、歷史永不終結，城市他者化的延擱
六、鄉土經驗及現代性的永恆勝利
第六章 “天下”的託辭：責任、規訓與暴力
一、“天下”：面向新國際的規訓
二、“天下”：暴力與藝術的超越境界
三、暴力美學的依據和託辭
第七章 最終的秘密：碑、瘤子與亂倫後的謀殺
一、秘密地帶，墓碑，文本的虛幻性
二、瘤子，敘述的飛揚與鄉村的苦難
三、亂倫、謀殺與人性的秘密
四、山谷里的誡碑，歷史遺產與另外的道路
第八章 “後人民性”與美學的脫身術
一、底層的苦難與悲憫情懷
二、推向極致的表現方式與脫身式的變異
三、囚禁的思想根源與脫身的藝術可能性
自序：記憶與蹤跡
上編 現代性隱憂
第一章 替代與補充：從後現代到現代性
一、後現代變成了“現代性”問題
二、審美的現代性意義
三、“現代性”論述引入中國當代文學
四、建構現代性的“當下本體論”意義
第二章 超越隱憂：現代性之多樣性與本真性
一、現代性之隱憂
二、現代性的多樣性方案
三、重新確認的後現代根基
第三章 多元的困擾：理論的越界與轉向
一、理論前沿：越界與多向選擇
二、西學視野：後理論、批判話語與解構
三、文化研究：身體、圖像及其向當下轉向
第四章 變革的極限：現代性與文學的非歷史化
一、現代性與歷史化
二、非歷史化敘事與反本質主義寫作：
三、無法歷史化的女性寫作
四、現代性與重新歷史化
第五章 虛妄的強加：文學的道德訴求
一、什麼是道德?誰的道德?誰道德?
二、歷史之外的強加：道德與意識形態的力量
三、文本內的錯位：道德與審美表現力
四、道德與當代審美意識聚合
第六章 文學的韌性：歷史化與個人記憶
一、尖銳的斷裂：啟蒙敘事與革命寫作
二、書寫的妥協：個人記憶與歷史化的敘事
三、結語或文學的非歷史化問題
第七章 鬼影底下的歷史虛空
一、關於“鬼影”的文學敘事
二、被歷史覆蓋的文學經驗
三、個體經驗與反思性的匱乏
四、告別歷史或過激的補充
第八章 多義的記憶：歷史“回歸”或者在別處
一、歷史再次無法拒絕
二、現代性反思與歷史內在性
三、敘事的神奇性與歷史的他者化
四、抒情性敘事與歷史的自我化
五、歷史始終“在場”或者斷裂
下編 後當代幻象
第一章 記憶的解脫：“私密”與歷史陷阱
一、動機與假象：原罪、隱私的修辭意義
二、深化與改寫：歷史/道德的陷阱
三、私人性與中國小說的歷史變異
第二章 重寫故鄉與後現代的惡之花
一、現代性的歷史敘事及其在當代的變革
二、在歷史碎片中重繪鄉土/後現代圖景
三、同性、同鄉及其顛覆同質化的歷史
四、故鄉的迷失與對文化母本的追蹤
第三章 新新浪漫主義：後現代的變形記
一、潮流或市場的夢想：浪漫又先鋒?
二、後現代的尷尬：現實的錯位
三、BOBO族的關學：新新浪漫主義
四、文化象徵意義：倒退或者補課?
第四章 從容中的堅韌：無法穿透的現代性之牆
一、對人性的絕對叩問
二、歷史輪迴與“現代性”之壩
三、在愛欲的盡頭舞蹈
四、在偏斜中發掘荒誕的詩性
五、穿越過當代生活的廢墟
第五章 現代性的幽靈：城市文學的“他者”歷史
一、城市文學的一般前提辨析
二、無法建構的他者史，怪影重重
三、革命對城市的驅魔，鄉土的勝利
四、城市嶄露頭角，不充分的主體
五、歷史永不終結，城市他者化的延擱
六、鄉土經驗及現代性的永恆勝利
第六章 “天下”的託辭：責任、規訓與暴力
一、“天下”：面向新國際的規訓
二、“天下”：暴力與藝術的超越境界
三、暴力美學的依據和託辭
第七章 最終的秘密：碑、瘤子與亂倫後的謀殺
一、秘密地帶，墓碑，文本的虛幻性
二、瘤子，敘述的飛揚與鄉村的苦難
三、亂倫、謀殺與人性的秘密
四、山谷里的誡碑，歷史遺產與另外的道路
第八章 “後人民性”與美學的脫身術
一、底層的苦難與悲憫情懷
二、推向極致的表現方式與脫身式的變異
三、囚禁的思想根源與脫身的藝術可能性
文摘
第一章 替代與補充：從後現代到現代性
“現代性”何以成為當代文學研究中的一個問題？這難道僅僅是疲於奔命的當代文學研究被理論界無事生非的喧囂拖著走的又一次惡作劇嗎？有時候，抓住機遇與誤人歧途只是觀察角度不同得出的評價，而湊熱鬧與開拓創新也沒有明顯的界線。誰讓我們生活在一個多元分歧的時代呢？在這樣的時代，正如上世紀初絕望而狂妄的斯賓格勒所說的那樣，有力量的領著命運走，沒有力量的被命運拖著走。在當今時代，不用說民族國家的命運，就是文學研究的命運也同樣如此。當代文學研究一直缺乏原創性，在80年代，因為搭上思想解放運動的便車，當代文學顯示出無窮的活力。80年代後期，意識形態的整合性功能趨於衰弱，當代文學界也在尋求新的方案，方法論（新三論）的短暫熱鬧之後，“向內轉”回到文學本體的呼喚確實抓住了當時的理論需求。更靠近創作實踐的現代主義論述，一直是依靠“實現現代化”這個時代訴求，才勉強成為最有活力的文學創新的理論動力。然而，現代主義論述顯得虛偽和做作，它植根於實現現代化的意識形態才獲得合法性，以至於它一開始就沒有自身真實的理論論述起點。
“現代性”何以成為當代文學研究中的一個問題？這難道僅僅是疲於奔命的當代文學研究被理論界無事生非的喧囂拖著走的又一次惡作劇嗎？有時候，抓住機遇與誤人歧途只是觀察角度不同得出的評價，而湊熱鬧與開拓創新也沒有明顯的界線。誰讓我們生活在一個多元分歧的時代呢？在這樣的時代，正如上世紀初絕望而狂妄的斯賓格勒所說的那樣，有力量的領著命運走，沒有力量的被命運拖著走。在當今時代，不用說民族國家的命運，就是文學研究的命運也同樣如此。當代文學研究一直缺乏原創性，在80年代，因為搭上思想解放運動的便車，當代文學顯示出無窮的活力。80年代後期，意識形態的整合性功能趨於衰弱，當代文學界也在尋求新的方案，方法論（新三論）的短暫熱鬧之後，“向內轉”回到文學本體的呼喚確實抓住了當時的理論需求。更靠近創作實踐的現代主義論述，一直是依靠“實現現代化”這個時代訴求，才勉強成為最有活力的文學創新的理論動力。然而，現代主義論述顯得虛偽和做作，它植根於實現現代化的意識形態才獲得合法性，以至於它一開始就沒有自身真實的理論論述起點。
