班婕妤的賢德與失落

班婕妤的賢德與失落是一個漢朝歷史人物。

基本介紹

• 中文名：班婕妤的賢德與失落
• 外文名：Virtuous and Loss of Banjie-Yu
• 生平：公元前48？—2年
• 出生地：樓煩（今山西省寧武）
• 祖先：楚令尹子文的後人

基本信息

班婕妤的賢德與失落

班婕妤的賢德與失落

班婕妤（公元前48？—2年），樓煩（今山西省寧武）人，乃是楚令尹子文的後人。老爸班況生了三個兒子和她這個女兒。幼子班稚生班彪，班彪又生班固、班超和班昭。漢成帝的妃子，善詩賦，有美德。初為少使，立為婕妤。（漢書·外戚傳）中有她的傳記

人物介紹

班婕妤的賢德與失落

班婕妤的賢德與失落

班婕妤是漢成帝的后妃，在趙飛燕入宮前，漢成帝對她最為寵幸。她的父親是班況，班況在漢武帝出擊匈奴的後期，馳騁疆場，建立過不少汗馬功勞。

班婕妤在後宮中的賢德是有口皆碑的。當初漢成帝為她的美艷及風韻所吸引，天天同她膩在一起，班婕妤的文學造詣極高，尤其熟悉史事，常常能引經據典，開導漢成帝內心的積鬱。班婕妤又擅長音律，常使漢成帝在絲竹聲中，進入忘我的境界，對漢成帝而言，班婕妤不止是她的侍妾，她多方面的才情，使漢成帝把她放在亦可亦友的地位。

賢德

班婕妤的賢德與失落

班婕妤的賢德與失落

班婕妤在後宮中的賢德是有口皆碑的。當初漢成帝為她的美艷及風韻所吸引，天天同她膩在一起，班婕妤的文學造詣極高，尤其熟悉史事，常常能引經據典，開導漢成帝內心的積鬱。班婕妤又擅長音律，常使漢成帝在絲竹聲中，進入忘我的境界，對漢成帝而言，班婕妤不止是她的侍妾，她多方面的才情，使漢成帝把她放在亦可亦友的地位。漢朝時期，皇帝在宮苑巡遊，常乘坐一種豪華的車子，綾羅為帷幕，錦褥為坐墊，兩個人在前面拖著走，稱為“輦”；至如皇后妃嬪所乘坐的車子，則僅有一人牽挽。漢成帝為了能夠時刻與班婕妤形影不離，特別命人製作了一輛較大的輦車，以便同車出遊，但卻遭到班婕妤的拒絕，她說：“看古代留下的圖畫，聖賢之君，都有名臣在側。夏、商、周三代的末主夏桀、商紂、周幽王，才有嬖倖的妃子在坐，最後竟然落到國亡毀身的境地，我如果和你同車出進，那就跟他們很相似了，能不令人凜然而驚嗎？”漢成帝認為她言之成理，同輦出遊的意念只好暫時作罷，當時王太后聽到班婕妤以理制情，不與皇帝同車出遊，非常欣賞，對左右親近的人說：“古有樊姬，今有班婕妤。”在這裡，王太后把婕妤好與春秋時代楚莊工的夫人樊姬相提並論，給了她這個兒媳婦最大的嘉勉與鼓勵。楚莊王才即位的時候，喜歡打獵，不務正業，樊姬苦苦相勸，但效果不大，於是不再吃禽獸的肉，楚莊王終於感動，改過自新，不多出獵，勤於政事。後來又由於樊姬的推薦，重用賢人孫叔敖為令尹宰相，三年而稱霸天下，成為“春秋五霸”之一。

王太后把班婕妤比作樊姬，使班婕妤的地位在後宮更加突出。班婕妤當時加強在婦德、婦容、婦才、婦工等各方面的修養，希望對漢成帝產生更大的影響，使他成為一個有道的明君。

失落

班婕妤的賢德與失落

班婕妤的賢德與失落

可惜漢成帝不是楚莊王，自趙飛燕姐妹入宮後，聲色犬馬，班婕妤受到冷落。趙氏姐妹入宮後，飛揚跋扈，許皇后十分痛恨，無可奈何之餘，想出一條下策，在孤燈寒食的寢宮中設定神壇，晨昏誦經禮拜，祈求皇帝多福多壽，也詛咒趙氏姐妹災禍臨門。事情敗露以後，趙氏姐妹故意講，許皇后不僅咒罵自己，也咒罵皇帝，漢成帝一怒之下，把許皇后廢居昭台宮。趙氏姐妹還想利用這一機會對她們的主要情敵班婕妤加以打擊，糊塗的漢成帝色昏頭腦，居然聽信讒言。然而班婕妤卻從容不迫地對稱：“妾聞死生有命，富貴在天，修正尚未得福，為邪欲以何望？若使鬼神有知，豈有聽信讒思之理；倘若鬼神無知，則讒溫又有何益？妾不但不敢為，也不屑為。”漢成帝覺得她說的有理，又念在不久之前的恩愛之情，特加憐惜，不予追究，並且厚加賞賜，以彌補心中的愧疚。

班婕妤是一個有見識，有德操的賢淑婦女，那裡經得起互相讒構、嫉妒、排擠。陷害的折騰，為免今後的是是非非，她覺得不如急流勇退，明哲保身，因而繕就一篇奏章，自請前往長信宮侍奉王太后，聰明的班婕妤把自己置於王太后的羽翼之下，就再也不怕趙飛燕姐妹的陷害了，漢成帝允其所請。

從此深宮寂寂，歲月悠悠。班婕妤憫繁華之不滋，藉秋扇以自傷：

新制齊紈素，皎潔如霜雪。

裁作合歡扇，團圓似明月。

出入君懷袖，動搖微風發；

常恐秋節至，涼飈奪炎熱；

棄捐莢笏中，恩情中道絕。

班婕妤自知，自己如秋後的四扇，再也得不到漢成帝的輕憐蜜愛了。不久，趙飛燕被冊封為皇后，趙合德也成了昭儀，然而這一切在班婕妤看來，似乎都與她毫無關連了，心如止水，形同槁木的她，除了陪侍王太后燒香禮佛之外，長晝無俚，弄箏調筆之餘，間以塗塗寫寫，以抒發心中的感慨，從而為文壇留下了許多詩篇。

韓愈在柳子厚墓志銘中講過這樣一段話；“然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章必不能自力，以至必傳於後於今無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失？必有能辨之者。”

這話用來講班婕妤也適合，倘若班婕妤一直得到漢成帝寵幸，她是否會為文壇留下許多優美的詩篇呢？兩者相比，孰得孰失，誰又能講得清呢？

她最有名的一首詩是長信宮怨。詩從入宮受寵寫起，一直寫到顧影自憐，自己愛惜羽毛，而摒絕繁華，效法古代貞女烈婦，甘願幽居長信宮中，孤燈映壁，房探風冷，想起舊日與皇上的恩愛之情，不覺珠淚飄零，令人肝腸寸斷，一個接一個的白晝，一個接一個的夜晚，無情地吞著花樣的年華，最後寫到只希望百年之後能夠埋骨故鄉的松柏這下。飽含無限的淒槍情懷，使人不忍卒讀。

漢成帝在綏和二年三月，崩於未央宮。漢成帝崩逝後，王太后讓班婕妤擔任守護陵園的職務，從此班婕妤天天陪著石人石馬，諦聽著松風天籟，眼看著供桌上的香菸繚繞，冷冷清清地度過了她孤單落寞的晚年。

當時的人都說班婕妤侍君不逾禮法，可與周宣王的姜後雞鳴戒旦，前後媲美，可惜漢成帝沉迷於酒色，遠離了班婕妤的規勸及影響，因而周宣王成就了中興大業，漢成帝卻落得個暴斃的結局。這裡，我不對漢成帝抱婉惜的心情，只對班婕妤抱婉惜的心情，倘若她遇到了過去的周宣王、楚莊王，或她後來的唐太宗，甚或是明太祖，又當如何？

相關史籍

當時的人都說班婕妤侍君不逾禮法，可與周宣王的姜後雞鳴戒旦，前後媲美，可惜漢成帝沉迷於酒色，遠離了班婕妤的規勸及影響，因而周宣王成就了中興大業，漢成帝卻落得個暴斃的結局。這裡，我不對漢成帝抱惋惜的心情，只對班婕妤抱惋惜的心情，倘若她遇到了過去的周宣王、楚莊王，或她後來的唐太宗，甚或是明太祖，又當如何？

班婕妤原有詩文集一卷-，《隋書·經籍志》著錄，然已散失。今存作品，除《自悼賦》和搗素賦外，尚有怨歌行。怨歌行一作《團扇歌》。

鐘嶸《詩品》評此詩說“《團扇》短章，辭旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。”沈德潛《古詩源》評語中，也說它“用意微婉，音韻和平”。

怨歌行見於《昭明文選》和《玉台新詠》，《樂府詩集》載入《相和歌·楚調曲》。幾乎梁陳以來的所有選本都題作班婕妤詩。《玉台新詠》而且有序說“昔漢成帝班婕妤失寵，供養於長信宮，乃作賦自傷，並為怨詩。”《古詩源》中也有類似的題解。可是，《漢書·外戚傳》只說到班婕妤作賦自傷，而無“並為怨詩”之說。《文選》李善注則謂：“《歌錄》曰：‘《怨歌行》，古辭。’然言古者有此曲，而班婕妤擬之。”劉勰也說它“見疑於後代”。見於《文心雕龍·明詩篇》看來，此詩無外乎兩種可能：一是本篇古辭，班婕妤別有擬作；二是本篇為班婕妤所作，原有古辭是傳。不過，此詩的情調，團扇的托喻，都與班婕妤的身世不無吻合之處。

團扇與班婕妤

團扇

團扇

團扇出現在西漢時期，又稱絹宮扇、合歡扇，是當時妃嬪仕女的飾品。然而在歷代，團扇已幾乎成為紅顏薄命、佳人失勢的象徵，如唐代王建的詞：“團扇，團扇，美人並來遮面。玉顏憔悴三年，誰復商量管弦？弦管，弦管，春草昭陽路斷。”至於團扇怎么與淒楚悲涼的人生境況有了關聯，這一切還須從漢代的班婕妤說起。

漢成帝劉驁即位時年方弱冠，正是戒色時候，偏偏成帝生性好色，在東宮時已整日獵艷圖歡。皇后許氏方在盛年，色藝俱優，因此很受寵幸。成帝即位十餘年，許後已年近三十，花容漸漸瘦損，雲鬢也漸漸稀落，成帝素性好色，見她已經漸成黃臉婆子，自然生厭。許後色衰愛弛，這時成帝正寵愛班婕妤。

團扇班婕妤是越騎校尉班況的女兒，生得聰明伶俐，秀色可餐，少有才學，工於詩賦。成帝時被選入宮，立為婕妤。她不爭寵，不干預政事，謹守禮教，行事端正。當初漢成帝為她的美艷及風韻所吸引，天天同她在一起。班婕妤的文學造詣極高，尤其熟悉史事，常常能引經據典，開導成帝內心的積鬱。班婕妤又擅長音律，使成帝在絲竹聲中，進入忘我的境界，對成帝而言，班婕妤不只是侍妾，她多方面的才情，使漢成帝把她放在了知音的地位。不過，莊重自持、拘泥於禮法，時間久了也埋下了成帝對她漸漸失去熱情的隱患。 班婕妤曾生下一個皇子，數月後夭折。從此，她雖然承寵很長時間，卻再也沒有生育。

漢鴻嘉三年，成帝微服巡行，游至陽阿公主府中。見到一個歌女，長得傾國傾城，無限嬌羞，面帶一種若即若離的情狀，令人不覺怦然心動。就是許後、班、張兩婕妤，在她們最妙齡的時代，也難比擬一二。成帝便向公主討要此女。這個女子就是歷史上極為有名的趙飛燕。體輕如燕、能歌善舞的趙飛燕得寵，驕妒恣肆，貴傾後宮。後來趙飛燕又引進妹妹趙合德，兩姊妹輪流侍寢，連夕承歡，此外後宮粉黛，俱不值成帝一顧，只好自悲命薄，暗地傷心。

成帝自得了趙飛燕之後，與之行坐不離，即平日最心愛的那位班婕妤，也漸漸冷淡下去。皇后許氏，當然更不用提了。許皇后有一位胞姊，名叫許謁。她與許後既為姊妹，自然常常入宮。這天她又進宮，只見許後一個人在那兒垂淚，許謁便詢問妹妹何故傷心。許後邊拭淚邊訴說心中的苦楚。原來近日成帝寵幸趙飛燕，連皇后的內宮都不踏進半步。

許謁聽完說：“妹妹不必傷感，皇上新納趙飛燕，原是為子嗣起見。妹妹只要有孕，不怕皇上不與你恩愛如初。”許後聽了，臉一紅說：“如今這般光景，我哪裡還能生育？”許謁便讓許後去請巫祝設壇祈禳，以求得子。此事為趙飛燕聽到。此時的趙飛燕正想做皇后而無隙可乘。一聽這個訊息，她對成帝說許後在宮中設壇祈禳詛咒宮廷，成帝大怒，將許後印綬收回，廢處昭台宮中，又把許謁問斬，並且此事牽連到班婕妤。班婕妤從容奏道：“妾聞生死有命，富貴在天，修正尚未得福，為邪還有何望？若使鬼神有知，豈肯聽信讒說？萬一無知，咒詛何益，妾非但不敢為，也是不屑為！”成帝聽她說得坦白，頗為感動，還賜黃金百斤，命班婕妤退處後宮，免予置議。接著成帝立趙飛燕為皇后，又封趙合德為昭儀，居昭陽宮。該宮全用黃金、白玉、明珠、翠羽裝飾。

班婕妤雖得免罪不究，卻清楚現在宮中，已是趙飛燕姊妹的天下，若不想個自全方法，將來仍是許後第二。她左思右想了一夜，趕忙繕成一本奏章，遞呈成帝。成帝見她自請至長信宮供奉太后，便即批准。班婕妤即日移居長信宮內，悄然隱退在淡柳麗花之中。每天天光蒙蒙亮，長信宮門打開，她便開始一個台階一個台階掃地，生活刻板而單調。聽到遠處昭陽宮裡傳來歡樂的喧譁聲，而自己只有與身影為伴，她看到自己仿佛秋天被棄的扇子，孤寂中無人問津。她閒暇時做詩賦以自傷悼，藉以度過光陰。每次想到飛過的烏鴉身上或許還帶有昭陽殿的日影，不免觸景傷情。她在詩中自比秋扇，感嘆道：“常恐秋節至，涼風奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”用潔白的細絹剪裁的團扇，天熱時與主人形影相隨。涼秋時節，則被棄置箱中。後世便以“秋涼團扇”作為女子失寵的典故，又稱“班女扇”。班婕妤如此殘度晚年，漢成帝死後，班婕妤要求到成帝陵守墓以終其生。伴著冢形碑影，又孤獨地生活了五年，便離開了人世，時年約四十餘歲，後葬於延陵。唐李益《宮怨》詩：“露濕晴花宮殿香，月明歌吹在昭陽。似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。”王昌齡《長信秋詞》云：“奉帚平明金殿開，且將團扇暫徘徊。”皆描繪了班婕妤當時的苦悶心境。

人物評價

班婕妤的賢德與失落

班婕妤的賢德與失落

有班婕妤典故的《女史箴圖》婕妤並非班氏的名字，而是漢代後宮嬪妃的稱號。因班曾入宮被封婕妤，後人一直沿用這個稱謂，以致其真實名字無從可考。漢制，“婕妤”原來僅次於皇后，後從成帝始置昭儀，婕妤位在昭儀之下，爵同上卿，在后妃中地位較高。相傳班婕妤是越騎校尉班況的女兒，也就是《漢書》的撰寫者班固和出使西域的名將班超的姑母。《漢書·外戚傳》說她少有才學，工於詩賦，漢成帝時被選入宮，初為少使，不久定為婕妤。

晉朝顧愷之在他所畫的《女史箴圖》中，描繪了西漢成帝與班婕妤同乘一駕肩輿的情景，圖中人物宛然，細節體物精微，所畫婦女尤端莊嫻靜。“女史”指宮廷婦女，“箴”則為規勸之意。可見圖畫本意在勸導嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑑。班婕妤成了婦德的某種化身。梁代的鐘嶸《詩品》中評論的惟一女詩人班婕妤：“從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。”漢代宮廷中的美女數目，擴張到四萬有餘，創造中國歷史上宮女人數最多的紀錄，不但空前，而且絕後。班婕妤算得上一個出類拔萃的才女，但宮廷女子的作用本來就是討皇帝的歡心，是否有才倒不重要。才女固然有些許妙文傳世，然而總是有點讓人敬而遠之。會做詩的班婕妤，終是敵不過會飛舞的趙飛燕。班婕妤堪稱古代婦德的楷模，但從某種意義上說，她又未嘗不是為此所害。