沙田民歌是流傳於廣東珠海沙田地區的傳統民歌。由“疍家人”唱的“疍家歌”、“漁歌”的基礎上，水鄉人獨創的一種曲目，包括鹹水歌、高堂歌、大罾歌、姑妹歌、嘆家姐等。鹹水歌有長句、短句兩種，字數不等，風格各異，抒情悠揚。而高堂歌則以每段四句，每句七字為規則，一、二、四句押韻，以敘事為主，格式如七律七絕一樣。沙田民歌主要分布在磨刀門、泥灣門、雞啼門、虎跳門、崖門等珠江五大出海口，影響面積約500平方公里。
基本介紹
- 中文名：珠海沙田民歌
- 外文名：Zhuhai Shatian folk songs
- 起源：疍家歌
- 文化特徵：即興創作
簡介,起源,發展,
簡介
珠江下游各支系的水上居民,流動漁民稱作疍家人, 疍家人根據自己的生活和勞動過程的獨特性，逐漸創造出屬於自己的、極富濃厚鄉土風情的疍家傳統文化，疍家人把海水沖積而成的土地叫做沙田，在沙田圍墾，開始了他們在沙田種植養植生活，在那裡廣為流傳的民歌被疍家人稱之為沙田民歌，沙田民歌以其獨特的形式自成一體。
從東晉時起經歷代“疍家人”的創作傳唱，逐漸形成的有鮮明地方特色的民歌。它採用帶有珠海沙田地域口音及語彙的光州放眼演唱，在婚、喪、祀神等民俗活動中產生並發展。 沙田民歌的歌詞大都反映海河生產和沙田農耕勞動，具有海河文化與農耕文化融合的文化特徵；歌詞都是演唱的民歌手即興編詞；有相對固定的曲調，疍家人將它的唱法稱為“暴肚”，具有即景、即興的特點。演唱時無論任何樂器伴奏和任何道具輔助，具有無伴奏清唱的特徵。傳唱至今的曲目有5000多首。沙田民歌對珠江三角洲“疍家人”的勞動習俗、生活狀態等方面的研究具有重要意義。
起源
沙田民歌源於疍家歌，起於漢代，展於元代，盛於清代。疍家人在性格、語言、服飾、居住、婚俗和宗教信仰等方面有著自己的特點，在以打魚為生的悠久歷史中，沙田民歌採用帶有珠海疍家人沙田地域口音及語彙來演唱，內容情真意切，通俗易懂；旋律婉轉，氣勢磅礴；副詞、稱謂非常多，富有人情味，聽來倍感親切，非常有特色。他們在漁歌的基礎上學習和吸取廣東的“木魚”、“龍舟”、“粵謳”等曲藝的長處,也吸取客家人“採茶歌”的藝術精華，觀察生活，蒐集素材，創作出內容豐富的沙田民歌。
明末清初，浮家泛宅的人不斷湧入珠江口沿海一帶沙田區，以種禾、蔗、蕉、養魚為主，同時也種桑養蠶，操捕魚業，他們在勞動生活中創造了豐富的沙田民歌。由於疍家人在過去不被允許讀書識字的，一百多年來這些歌謠只能通過口耳相傳。清人屈翁山的《廣東新語·詩語》中記載：“疍人亦喜唱歌，婚夕兩舟相合，男歌勝則牽女衣過舟也”，可見與疍家人沙田民歌有著不解之源。疍家人創造了沙田民歌，同時沙田民歌也為我們研究疍家人的勞動習俗、生活狀態提供了詳實的資料。
沙田民歌以其獨特的形式，伴隨著疍家人的一生，百多年來，為疍家人的生活增光添彩。自有疍家人以來，這裡的疍家人已經習慣用唱、嘆流暢的沙田民歌來舒心解悶，歡樂助興。他們在嫁、娶和喜慶的日子裡唱；在出海打魚、搖船駁艇時唱；在織網絞纜時唱；在田間地頭、休閒歡聚時唱，處處歌似清風細雨，情如涓涓流泉。
《民俗》一書有著這們一段記載：“疍家是一種富有詩意的民族。他們棲息在海上，海潮來了，便守著艇兒，搭兄搭妹的悠揚唱和，潮水退了，便一齊下灘，捕魚的捕魚，拾蛤的拾蛤。” 疍家婚嫁儀式離不開一個“唱”字。森樹開花叫姐咪嫁，留返亞姐煮飯煲茶。
發展
至清代，沙田民歌發展至鼎盛。據文字記載，當時凡珠三角地區的水上人家都能演唱.
20世紀五六十年代沙田民歌達到高峰，那時，人人能歌，事事能歌。專業歌手梁容勝還把歌唱到了北京，受到國家領導人的接見。
2005年，在文化界人士的大力支持下，沙田民歌被列入廣東省首批非物質文化遺產名錄。
2008年,首次跨地域,以涵蓋珠三角民間音樂的身份參加申遺。衝刺非物質文化遺產"國字號"
沙田民歌承載著沙田地區的風情民情，滋潤著一方水土一方人，抒發出疍家人的情感和心聲。沙田民歌是我國眾多民歌中的一朵奇葩，它以濃烈的鄉音，傳播知識，啟發民智，至今仍有著舒展綻放的空間。而如何保護、繼承和弘揚這種最具疍家特色的文化傳統，應該是幾輩子珠海人共同的事業。
