《王陽明:讓良知自由》是一部由趙柏田所著書籍,浙江文藝出版社出版發行。
基本介紹
- 中文名:王陽明:讓良知自由
- 作者:趙柏田
- 出版社:浙江文藝出版社
- 出版時間:2020年3月
- 頁數:203 頁
- 定價:36 元
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787533958794
《王陽明:讓良知自由》是一部由趙柏田所著書籍,浙江文藝出版社出版發行。
《王陽明:讓良知自由》是一部由趙柏田所著書籍,浙江文藝出版社出版發行。1內容簡介◆內容簡介本書以第一人稱視角講述了王陽明的一生,其筆觸有一些散文的意味,頗為通俗易懂,深入淺出,對王陽明的描摹入木三分,對王陽明心學的“知行...
《讓良知自由》是2012年中華書局出版的圖書,作者是趙柏田。內容介紹 第一部完美展示王陽明心靈世界的歷史小說 心學大師告訴我們,該怎樣做“最真的自己”【王陽明心語分享】爾那一點良知,是爾自家底準則。天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為聖賢。本書是中華書局“風度閱讀·愛歷史”近期推出的新品...
宣揚“知行合一,致良知”心地善良的“心學”是王陽明思想的核心,其家訓最後一部分揭示“心學”精髓——“凡做人,在心地;心地好,是良士;心地惡,是凶類”,強調“心”之重要,這個“心地好”便是崇尚“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業,誠信、友善”的社會主義核心價值觀。王陽明...
開啟正能量、提升生命境界的人,只有你自己。一 超越苦難:建立你的內在自由 / 256 二 禪:住在你心中的導師 / 262 三 心靈世界的密碼:良知四句教 / 271 四 什麼樣的人格,決定什麼樣的人生 / 280 附錄一 王陽明年譜 / 289 附錄二 陽明心學簡明綱要 / 293 再版後記 / 313 新版後記 / 317 ...
通過它,人們便能很自然地感覺或判斷出人的行為的善惡是非,從而推動良知,並使它充分發揮自己的機能,以善念支配人的道德行為的過程,此即致良知的功夫。由此可見,王陽明的致良知的學說,充分強調了良知在道德修養中去惡為善的主觀能動作用,並使之成為支配人的道德行為的精神本體。第三,對朱熹格物致知說的改造。...
見多識廣才能更好地致良知 拋棄華麗的文飾,注重文章的實質 為學須有本原,要循序漸進 掌握知識並不等於擁有智慧 面面俱到,徒增煩惱 不要讓知識吞噬人生的道德信仰 恭敬的態度就是學習 蓋用兵之法,攻心為上 心體中正平和,品味音樂之美 第八課 仁者以真誠之心待人待己 王陽明認為“唯天下之至誠,然後能立...
可見,王陽明在中國傳統儒家文化精神的傳承和立新兩方面的重要地位。王陽明的思想流傳千古,響徹中外,不僅張居正、曾國藩、章太炎、康有為等人都從中受益,有著“日本經營之聖”之稱的稻盛和夫也將王陽明視為精神偶像,他的經營哲學中無不滲透著王陽明“致良知”的思想。王陽明的思想,大致可分為三個部分:心即是理的...
人終究無法在這個世間過得小心翼翼,因為總有一種召喚在不遠的前方,它讓人不得清寧,也無法停留。我是王陽明,我從江南一個叫作餘姚的縣城出發……人這一生兜兜轉轉,倏忽千里,時間深處瀰漫著美麗的傷感。我就這樣開始了一生的致良知之旅:少年時的天馬行空,邊關歷險;青年時的困惑糾結,溺於佛道;從中年到...
自序:通往心靈自由之路 第一章 聖人是怎樣煉成的 王陽明身後,其心學由門人王艮、王畿、錢德洪等人發揚光大,遂成一代顯學,深刻影響了此後五百年的中國思想史。從明到清,及至民國,無數政治家、思想家和仁人志士,都將王陽明奉為心靈偶像,對陽明心學頂禮膜拜,並從中汲取了源源不絕的精神力量。一 天才兒童的...
《清明:聽王陽明講心學智慧》是2014年時事出版社出版的圖書,作者是葛浩文。內容簡介 《清明:聽王陽明講心學智慧》告訴我們何謂“心學”?王陽明認為“心即是理”,只要通過格物致知的實踐功夫,將各種蒙蔽心體的閒思雜念拂去,便能認識“本心”中的“良知”,從而讓源於良知的本能智慧顯露出來。以此應事接物,則能...
《王陽明心學全書》是2014年7月1日企業管理出版社出版的圖書,作者是羅智。內容簡介 1.本書作者羅智先生是王陽明心學的研究專家,其作品《王陽明最神奇的心學》一直高居陽明心學類作品暢銷榜前列。2.《王陽明心學全書》是羅智先生時隔三年推出的最新心學研究著作,這既是他對多年潛心研習心學的全面總結,也是他對心學...
著有長篇小說《赫德的情人》、《讓良知自由:王陽明自畫像》,短篇小說集《萬鏡樓》、《站在屋頂上吹風》,散文集《歷史碎影》《岩中花樹》《帝國的迷津》《明朝四季》《時光無涯》《我們居住的年代》《遠遊書》,文論集《雙重火焰》等十餘部。部分作品譯介到國外。現居浙江寧波。主要作品:2015年上半年,著作...
王陽明(1472~1529年),又名王守仁。字伯安,餘姚(今屬浙江)人。明代哲學家、教育家、思想家和軍事家。弘治進士,卒諡文成。早年因得罪宦官劉瑾,被貶為貴州龍場驛丞。後封新建伯,官至南京兵部尚書,後任總督兩廠。創“心學”對抗程朱理學,提出“致良知”、“知行合一”的學說。倡導“君子之交,唯求其是”...
出版作品20餘種,700餘萬字,主要著作有:長篇敘事作品《赫德的情人》《買辦的女兒》《我的曾外祖母》《讓良知自由:王陽明自畫像》《銀魂:張嘉璈和他的時代》,文集《南華錄》《岩中花樹》及“中國往事”三部曲(三卷四冊)等。曾獲第十四屆華語文學傳媒大獎“年度散文家”,“華文好書”評審會特別獎,入選...
雖然它屬於唯心主義哲學範疇,但它催發了人們在行為思想上的主體意識,它將自心良知作為評判是非的準則,導致人們否定傳統教條,推倒偶像,轉化為尊重自我,合乎人性的自由解放精神。正如郭沫若所說:“王守仁在思想史上的地位無疑是以一個革命者的姿態出現的。一反程、朱之徒的瑣碎,想脫去一切學枷智鎖,而恢復精神...
然而,這首詩卻反映了他性情中另一個重要的方面,崇尚自由。那裡僧人的無拘無束,給他留下深深的記憶。他不喜獨立意志嚴受約束的官場,欣羨那裡泉水不息地汩汩自流。這都是他爾後學術上大膽地拋開舊傳統,另外開闢新的天地的重要條件。作者簡介 王守仁(1472年—1528年),字伯安,號陽明,世稱陽明先生,浙江餘姚...
”觀陽明先生書法,出自《聖教序》,得右軍骨,第波豎微不脫張南安,李文正法耳,然清勁絕倫,而遒邁沖逸,韻氣超然塵表,如宿世仙人,生具靈氣,故其韻高冥合,非假學也。其學術以良知良能為主,謂格物致和,當自求諸心。 原文 昔孔子欲居九夷,人以為陋。孔子曰:“君子居之,何陋之有[1]?”守仁...
王陽明的“心即理”試圖在心性論基礎上統攬個體性和普遍理性的分離。在陽明那裡,天理雖是客觀的,卻因其由真誠惻怛之本心,昭明自然地體現出來而具有了主觀性;良知雖是主觀的,卻因天理是良知當然和必然處而具有客觀性。因此,通過“致良知”,不但可以克服主體在名教面前的被動,提高主體的自覺意識,而且也防止了...
在心學家王陽明那裡,“道”與“心”是可以互釋的,道心即是良知,他說:“心體即所謂道”,又說:“心即道”(王陽明:《傳習錄》上)。道學家推崇十六字真傳:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中”(見《尚書·大禹謨》),以道心為理想人性,所謂道心即是合乎宇宙大道的人性。以上可知,“道”的概念...
《答歐陽崇一》是明代文學家王守仁創作的一篇散文,出自《傳習錄》。作品原文 答歐陽崇一 崇一來書云:“師云:“德性之良知,非由於聞見,若曰多擇其善者而從之,多見而識之”,則是專求之見聞之末,而已落在第二義。”竊意良知雖不由見聞而有,然學者之知,未常不由見聞而發:滯於見聞固非,而見聞亦...
由此,他進一步說明,仁是人心,則心是太極,也就是天地萬物的本原,一切天理皆由心發,心即良知。這個說法明顯來源於王陽明:“人者,天地萬物之心也;心者,天地萬物之主也。心即天,言心則天地萬物皆舉之矣。”第三,人的個體性與社會性之間的關係。何心隱認為,一方面,要尊重人的個體性,凸顯人的主體意識...
罷官後即一心治學,在繼承王守仁“致良知”說的基礎上又提出不少新的見解。積十年之功, 殫精竭慮,增補元人朱思本《輿地圖》匯成《廣輿圖》一書。由於他道學精深, 多半又有些奇行異舉,被民間視為“得道仙人”,他的字,也因此帶了“仙氣”,受到歡迎。這也是此碑吸引人的一個重要原因。 可是, 這塊碑...
而經過知意關係的梳理,王陽明將良知與意念區分開來,並且認定“知的本體”應當是良知。良知的實現、充儘是致良知,而致良知就是依良知而行,就是行良知,也即知行合一。良知即是是非之心,表現在吾人當下的道德決斷中,是即是,非即非。此道德決斷,一方面判明是非善惡,另一方面是是非非。良知之是非不但具有道德...