王玉笙

生前事跡

1952年考入北京大學歷史系，1956年考入北京大學歷史系副博士研究生，師從汪籛先生，主攻隋唐史專業；1961年副博士研究生畢業後，分配至武漢大學，做唐長儒先生助手。1963年回響國家號召支援邊疆建設至雲南歷史研究所工作；文革時期，下放至雲南省彌勒縣帕布革“五七幹校”，並被打成“反江青的現行反革命”。後調入雲南大學歷史系任教。1984年調入雲南民族學院歷史系任系主任。1989年調至天津教育學院（後併入天津師範大學）。

在雲南大學和雲南民族學院教學期間，為雲南省各高校講授“中國通史”、“中國政治制度史”等十餘門課程，曾創下連續數年每周均授課60節的記錄，至今無人超越。1987年、1988年連續兩年被收入由牛津及劍橋大學主編的《遠東名人錄》。

在教學期間，不計名利、不辭辛苦，為諸多“出身不好”的求學學子，想方設法解決學籍問題，使大批學生走入學校，學習知識。因受學生愛戴擁護，1987年“反資產階級自由化運動”中被錯誤的定性。

後附學生顧士敏文章一篇、徐斌詩詞一首

追念玉笙師

敬愛的王玉笙老師，在其哲嗣王瓊、王琨兄弟，門下瑜亮徐斌、顧士敏諸人滿含哀傷的注視中，慢慢停止了呼吸，因病不治，永辭人世，遽歸道山。時為2012年4月12日晨6時45分，享年八十又一。

玉笙師生前，並無甚彪炳功業、驕人實績，不過於北京大學攻讀史學十餘年，受業於陳寅恪先生高足汪籛先生門下，為陳氏傳人，以中國古代史教授終其身而已。但錐心之際，卻不能不想起——他是我的恩師！

恩師憶，初憶起堂下：1978年，在遠超當今“公務員”考試的錄取比例中，余有幸得為孫山，初受教玉笙師門下於雲南大學夜大學（現為雲南大學成人教育學院）講堂。於其時也，曾棲息於鳳尾竹下，身披佤山風雲，曾與海內諸多學子交流抱負、博弈才識，再次“獨立寒秋”的一代風流，進入大學講堂。雖學富於胸，但難免眼高於頂。於是，“文藝理論”教師遭噓，“現代漢語”教師遇質，即題中應有之義了。然玉笙師一出場，這一群不過因浸淫於魯郭茅巴老曹現代諸子，而自許應“指點江山”的一代，不期然而然，紛紛改攻歷史，雖然歷史並不溫暖，但他們終於覺悟了只有歷史學才是指點江山的真正淵源——這是玉笙師可予其後人啟示的。但於畢竟有數的陳氏傳人來說，其完成不難。

恩師憶，其次憶堂中：三十多年前，“文革”收場之際，玉笙師提出韓信被誅，是漢代一大冤獄，這是“文革”之後，中國史學界講述“冤獄”問題存在的第一聲。現在，在《彭德懷自述》、《賀龍傳》著述與《浮出水面看林彪》等文章面世之後，不能不嘆服玉笙師的先見。與其同時，玉笙師還提出了唐代“牛李黨爭”中，牛有黨而李無黨的觀點，並條分縷析了“牛李黨爭”的諸多問題。不久，所謂“二月逆流”被公開平反，“四人幫”確有其幫，而“二月”諸元勛卻無預謀的事實，公諸於世。八十年代前期，玉笙師就提出過“重新評價蔣介石”的問題，正確指出了這位歷史人物在“二戰”中和中國“抗日戰爭”中不可抹煞的地位、曾經建立的功勳等等。事在楊天石先生的研究之前，亦在《蔣介石日記》公布之前。玉笙師生前最後一次講座於雲南大學，題為《我看諸葛亮》，年近八旬，且立而講，講而語如珠，眾生掌聲如潮。其所講者，不過是吾輩常常忘記的常識——某些聲名遠颺的歷史人物，在事實上可能是傳說中的反面……於“史學”、“史才”、“史識”、“史德”上，據我所知，如玉笙師者為數不多；而據其“史學”、“史才”、“史識”、“史德”與其現實存在互動者，為數尤寡。構想一部《資治通鑑》若無一系列“臣光曰”每每在側，怎免梁任公“斷爛朝報”之譏。然最令人傷心痛惜者，是玉笙師其“史學”、“史才”、“史識”、“史德”所以滋潤的現實前瞻，多在談笑間講而座，座復講，終未起立於名山事業、天下公器，終於錦繡灰飛煙滅，而“千古文章未盡才”……。玉笙師予其後嗣、生徒啟示的，應是“珍愛生命，把握生命”八字。但於不多的陳氏傳人，雖有數畢竟可勉為其難而致之。

王玉笙

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