王氏懷新義莊後堂樓,2層,磚木結構,硬山,黑灰色小青瓦屋面。
基本介紹
- 中文名:王氏懷新義莊後堂樓
- 所屬年代:清代
王氏懷新義莊後堂樓,2層,磚木結構,硬山,黑灰色小青瓦屋面。
王氏懷新義莊後堂樓,2層,磚木結構,硬山,黑灰色小青瓦屋面。現存情況 年久失修,現存狀況一般。1...
王氏懷新義莊 王氏懷新義莊位於江蘇省蘇州市姑蘇區西花橋巷24、25號,白塔西路39、43號。歷史沿革 2003年,王氏懷新義莊被公布為蘇州市控制保護建築。現存情況 年久失修,現存狀況一般 。
太原王氏義莊坐北朝南,原為三路,現存一路三進較完整。頭門內有清代江蘇布政使司所立碑石。享堂面闊三間10.4米,扁作梁架,前船篷軒。堂前出兩廊,西廊有“奉旨允奏”碑。後堂為楠木結構,扁作梁架,前鶴頸軒,後船篷軒,落地長窗完整。其兩側有2000年自干將路移建至此的讓王廟享殿,面闊三間10.6米,...
王氏懷新義莊轎廳 王氏懷新義莊轎廳,面闊三間,磚木結構,硬山,黑灰色小青瓦屋面。現存情況 年久失修,現存狀況一般。
王氏懷新義莊花廳 王氏懷新義莊花廳,磚木結構,硬山,黑灰色小青瓦屋面。現存情況 現存狀況良好。
王氏懷新義莊門屋 王氏懷新義莊門屋,磚木結構,圓作抬梁式木構架,硬山,黑灰色小青瓦屋面。現存情況 年久失修,現存狀況一般。
李氏義莊位於城區東門橫頭街,系清同治年間(1862—1874)邑人李芳年所建,1987年重修。現存三進,占地面積約754平方米。依次為門屋、正廳及後堂樓,東西廂房。頭進為門屋,硬山頂,設磚刻牆門。正廳坐北朝南,硬山頂,磚木結構,抬梁式,5間7架,通面闊116.4米,通進深11.9米,高6.1米。梁架扁作,用材...
太倉王氏是在南朝金粉之地留下深刻歷史印記的琅琊王氏的余脈。自西晉永嘉年間王導率族南渡後,世居江東。唐宋時期王氏家族曾長期定居浙江分水。遠祖王朐封為唐朝和州刺史,朐封曾孫王仁鎬任五代時明州衙推。仁鎬後裔王縉任宋右司諫,以風節議論顯於世,為高宗朝一代名臣。縉玄孫王宗成為漕貢進士,遊學來吳。宗成...
吳氏垂裕義莊三進後堂 吳氏垂裕義莊三進後堂,圓作抬梁式木結構,硬山,黑灰色小青瓦屋面。現存情況 年久失修,現存狀況一般。
42.控保068號王氏懷新義莊·清代 43.控保070號梓義公所·清代 44.控保074號潘宅·清代 45.控保077號德鄰堂吳宅·明清代 46.控保081號韓崇故居·清代 47.控保091號潘祖蔭故居·清代 48.控保097號龐宅·清代 49.控保101號唐納故居·清代 50.控保102號楊宅·清代 51.控保103號吳宅·清代 52.控保104...
另值得一提的是,據道光辛丑年《陳易王氏宗譜》載:守升公生三子曰松、柏、椿。譜以松公五代孫興公為該族一世祖,傳至三世朝英公由興國州安樂里七里沖遷今鹹寧市鹹寧區雙溪鎮楊林村(舊稱武昌縣馬二里),其子“尚貴公於元末明初時因家多難,承祖命率子遷徙武邑關口太平地居焉,遂更姓王,然心不忍沒...
永不允許再列門牆,自此,陳儒林不敢自稱太極門人,全身心投入商界,至今終得大成,不但擁有寧城縣諸多產業,在宛西老家,同樣置辦眾多田產,建有陳氏義莊,訓練陳氏子弟,對抗臨近的匪巢——雲頂寨,因陳儒林與陳家溝,嵩山少林寺的淵源,雲頂寨匪眾也不敢輕易騷擾義莊,多年來兩家亦相安無事,宛西義莊現只有...
《悔全堂詩集》序 《壽梅山房詩存》序 《磨綺室詩存》序 《坦園詩存》序 《溶川詩鈔》序 《龐濬卿時義》序 《王氏塾課初編》序 《孫漁笙時文》序 《讀均軒館賦偶存》序 《國朝試律詩鈔》序 《師竹吟館詩存》序 《試韻舉隅》序 書《彭烈婦行狀》後 書蘇東坡《論范增》後 《劉氏傳忠錄》序 宋...
馬氏義莊 馬氏義莊坐落在中街的北區之西,是馬丕瑤專為救濟鰥寡孤貧而修建的。其大門額鑲嵌“馬氏義莊”四個大字的石匾額。兩側為“萬支本是一身田制魚鱗聊贍我親疏族黨”、“富貴敢忘微賤清分鶴俸先給他鰥寡孤貧”。匾聯均為馬丕瑤撰書,行書。文物價值 馬氏莊園的建築風格既有北京四合院的寬敞明亮,又借鑑了...
明萬曆《蕭山縣誌》載,澇湖,因其灘淺,遇淫雨。旋溢旋退,故名。澇湖陳氏耕讀傳家,清代至民初出多位官紳巨賈,村里存數處典當、義莊、豪宅大院舊址,石拱橋3座,古色古香。領導班子 黨委書記: 陳偉東 黨委委員、紀委書記: 蔣烈鋒 村委會主任: 陳小軍 村委會委員:沈宗良 凌菊霞 村規民約 第一章 ...
從守靜堂大門看出去,和煦的陽光暖洋洋地照在大竹峰上,遠處,隱約便是地處僻靜的廚房,在樹影背後露出了一角屋檐。屋仍在,人卻已經不見了。蘇茹默默看了一會,搖了搖頭,轉身也走進了守靜堂後堂。四 第23章 第2章《心意》夜風清冷,從遠處吹來,整座廢棄義莊之內,一時悄無人聲,甚至連荒郊野外常見的蟲鳴也...
陶氏《尋陽義莊志晷》序 朱氏刻《陳忠裕公集》序 何氏再刻《陳忠裕公集》序 《祠塾規人條》自序 《世譜》小序 《世譜前錄》小序 吳紱《吟香閣印譜》序 馮廣文《墨香居畫識》序 汪秀峯《田居雜記》序 《滇行日記》自序 《征緬紀聞》自序 《歸葬小志》自序 卷三十八 序三 《唐冶父詩》序 《二彭集...
”(《金石文獻·高平義莊鎮會館創修碑文》)將關公目之為實踐宋明理學,也就是儒家學說的楷模。這次征編晉商史料,在陽城地郭峪村,我們還見到一通石碑,碑文內容是《關夫子覺世真經》,這通碑文,收入已出版的《郭峪古村碑文集》。看了這通碑文,我們對澤州商人如何將關公文化與宋明理學合而為一,並體現在自己的...
宋代是莆田重教興學蔚然成風的時期。自北宋鹹平(998~1002)初,莆田就形成了相當完善的官辦學校、民間書堂、家塾義莊“三位一體”的教育體系,使莆田成為當今全國並不多見的一個重要教育中心,從而營造出莆田文獻名邦又一道亮麗的文化風景線——科舉奇觀。據載,中國封建社會處隋朝至清朝末年整個科舉時代,全國各地...
以楊姓和王姓等為多,南北朝時的楊姓大族,已有編撰家譜之風。中國十大名門望族弘農楊氏排名第三。遷徙 後為晉所滅,其子孫因避亂,遠在春秋戰國(前770—前221年)時期就有個別楊姓人士自山西洪洞縣遷至江蘇和安徽省境內,散布於長江中下游地區。秦、漢時期 有的遷居河內,有的遷居馮翊(今陝西大荔)。楊氏為...