基本介紹
- 中文名：王朝紀年
- 外文名：皇帝紀年
- 依據：黃帝歷、天干地支、帝王世系表
- 紀年元年：黃帝即位以及創製曆法的時間
- 源頭：黃帝時期
- 歷史：幾千年
淵源,黃帝,天干地支60年循環與黃帝紀年,
淵源
因為乾支紀年據說是從黃帝開始的。傳說黃帝時代的大臣大撓“深五行之情，占年綱所建，於是作甲乙以名日，謂之乾；作子醜以名日，謂之枝，乾支相配以成六旬。”而公元前2697年剛好是乾支紀年的開始——剛好是甲子年。華夏族是最早創製曆法的三大民族之一。漢代史書《漢書·律歷制上》就記載了先朝的古六歷，即黃帝歷、顓頊曆、夏曆、殷歷、周曆、魯歷。《漢書·律歷制上》“故自殷周，皆創業改制，鹹正曆紀，服色從之，順其時氣，以應天道。三代既沒，五伯之末史官喪紀，疇人子弟分散，或在夷狄，故其所記，有黃帝、顓頊、夏、殷、周及魯歷……傳黃帝調律歷，漢元年以來用之……案漢元年不用黃帝調歷，壽王非漢歷，逆天道，非所宜言，大不敬。”《後漢書·律歷中》也有“逵論曰：“太初曆冬至日在牽牛初者，牽牛中星也。古黃帝、夏、殷、周、魯冬至日在建星，建星即今斗星也……案曆法，黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯，凡六家，各自有元。光、晃所據，則殷曆元也。”以及《律歷下》有“論曰：易有太極，是生兩儀。兩儀之分尚矣，乃有皇犧。皇犧之有天下也，未有書計。歷載彌久，暨於黃帝，班示文章，重黎記注，象應著名，始終相驗，準度追元，乃立歷數。天難諶斯，是以五、三迄於來今，各有改作，不通用。故黃帝造歷，元起辛卯，而顓頊用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，魯用庚子。”《尚書·周書》“其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用於天下，越王顯。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏曆年，式勿替有殷歷年。欲王以小民受天永命。”《文子·精誠》和《淮南子·覽冥訓》也有“老
黃帝
子曰：昔黃帝之治天下，理日月之行，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數，別男女，明上下，使強不掩弱，眾不暴寡，民保命而不夭，歲時熟而不凶……故於此時，日月星辰不失其行，風雨時節，五穀豐昌，鳳皇翔於庭，麒麟遊於郊。”就連太史公司馬遷在《史記·三代世表》里也寫到：“余讀諜記，黃帝以來皆有年數。稽其歷譜諜終始五德之傳”。並在《史記·曆書》云：“太史公曰：神農以前尚矣。蓋黃帝考定星曆，建立五行，起訊息，正閏餘，於是有天地神祇物類之官，是謂五官。各司其序，不相亂也。”漢代《大戴禮記·五帝德》云：“黃帝黼黻衣，大帶黼裳，乘龍扆雲，以順天地之紀，幽明之故，死生之說，存亡之難。時播百穀草木，故教化淳鳥獸昆蟲，歷離日月星辰。”古六歷不僅在史書上有記載，考古文物也有證實。1972年山東省臨沂市出土的銀雀山漢簡就詳細記載了顓頊曆。所以黃帝歷是真實存在過的，也是漢字史書記載能夠從未中斷的原因。從古代起，每個朝代都要“立正朔”，夏朝時，以冬至月為正月，按乾支記年法是第一個月，即“子”月；商朝改正朔，推後一月，周朝又改正朔，又推後一月，漢朝定立太初曆，以後每朝雖然仍然立正朔，但民間不再改變，始終以正月為新年，但“子”月仍然維持在11月。天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。天干最晚在夏朝已經開始，明顯的證據是夏朝後期有帝王叫做孔甲、胤甲。另外考古發現，在商朝後期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當時的日曆。
天干地支60年循環與黃帝紀年
這也說明在商朝時已經開始使用乾支紀日了。根據考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發生一次日食。這是中國使用乾支紀日的比較確切的證據。但是正式將這十個符號命名為天干應該與地支有關：乾為主幹，支為分支，兩個相對的命名應當是一起出現的。華夏用這六十對乾支來表示年、月、日、時的序號，周而復始，不斷循環，這就是乾支紀法。乾支法在中國古代一直使用，從未間斷。雖然後來中國帝王們使用的是在位年號紀年法，但天干地支紀年從來沒有放棄使用，因此天干地支就可以為推算黃帝創製曆法的時間提供參考。更重要的是，關於曆法《周髀算經》里有：“陰陽之數，日月之法。十九歲為一章。四章為一蔀，七十六歲。二十蔀為一遂，遂千五百二十歲。三遂為一首，首四千五百六十歲。七首為一極，極三萬一千九百二十歲。生數皆終，萬物復始。天以更元，作紀曆。”黃帝紀年這個概念雖然一直沒有提出，但實際上黃帝紀年已經存在了幾千年。
