基本介紹
- 中文名：王慶泉
- 出生日期：1955年
- 出生地：山東兗州
- 代表作品：《扇子藝術精品集》
簡歷,畫論,
簡歷
王慶泉，字昊罡。1955年出生於山東兗州，自幼酷愛書畫，師從劉魯生、張顏青研習山水畫，19歲入兗州美術廠工作。後受徐震時、李維康先生的多年指導傳授作畫技藝，並成為周韶華先生的入室弟子，1979年到滕縣工藝美術公司工作，創作出口商品畫並出口到日本、東南亞，1984年創辦龍泉工藝廠，1992年組建山東華瀚工藝禮品集團公司，1996年組辦首屆全國扇子藝術大展，任組委會主任，並組織出版了《扇子藝術精品集》1997年赴美開辦畫廊，並受聘於審美藝術中心，指導繪畫。1999年創辦山東華瀚書畫院，任院長。並特聘沈鵬、程十髮及王學仲先生為名譽院長。2005年受美國國際美術家協會會長李雄風先生的委託，在中國組建了中美國際書畫交流組委會，由程十髮，沈鵬、方增先、馮遠等十幾位中國及世界著名書畫藝術家為顧問，並成功地在俄羅斯、日本、韓國及香港等地舉辦了書畫交流活動。2007年十月份在美國舉辦以馮遠先生為團長的中美國際書畫論壇。2011年初，再次組織出版《中國扇子精品集第二集》。個人組織策劃的《墨子聖跡圖》即將出版問世。他走遍全國各地，把對祖國大好河山及對生活的熱愛融入作品中，此外，他還遠涉重洋，遍訪世界50多個國家和地區，致力於研究世界各國書畫藝術，把東西方文化相結合，汲取其中的精華，促進了東西方文化的交流，並把中國的傳統文化發揚光大，更使個人的藝術水平得以提升。他對經濟領域也有一定的建樹，多年的從商經歷，使得它具備商業家的練達和經濟學家的敏銳。因此別人戲稱他“既是書畫家中優秀的企業家，也是企業家中優秀的書畫家。”他還是一個博學的人，對孔子論語、老子、莊子道教也有設列。對佛教，特別對易經、基督（新約、舊約）等宗教都有個人的見解和領悟。讀萬卷書行萬里路，他去過世界上近100國家和地區，豐富的文化底蘊和廣泛的社會閱歷，都為他的超然人生觀墊定了厚厚的文化藝術基礎，他的人生充滿了藝術活力和思想源泉，禪思人生，人生是一本書，是一幅畫卷。他對時政有很獨特見解。他處事中庸、為人上善若水，深得生存之道，深知做事玄機：得事，只思一、二，不想八九。身侵紅塵凡間，似如歸隱之人。他更象佛家、道家看世人如觀茫茫滄海，如視長江、黃河、急流、混沌、蕩漾：大船、小艇及點點白帆，兢隨、兢迫、。他時常看破紅塵，看的那樣透徹，解析的那樣精闢。有時候他立如高懸，嘆！自如塵沙，嘆！蒼天，何感恩、父母讓他來到這個世界上真是一種苦難，他常說，感恩，一、二靠朋友，成功的八九是自己的敵人，敵人幫了忙，應該感恩，對敵人的話要好好思考！他時常對世事是那樣的軟弱無力，為肌體存生那樣的苦苦掙扎。於他同行的人聽不厭他的奇談怪論，要好的同事和朋友們都戲稱他“上知天文地理，下知雞毛蒜皮”。說他是個狂人，他卻平凡的那么易於親近，說他平凡，他又是那樣的語出驚人。做事、思維更是超然，是業內人事的領路人。他小時候，同伴們稱他是“周鐵嘴”，成年後周圍的人稱他是“莫所理尼-常有理“。他認為這世上沒有真正的“真理”更沒有真正的公平。他看問題是廣角鏡，聽的是立體聲，認為懷疑是相信的基礎，他是一個悲觀人生者，對事物多愁善感，對情感專注，但命運對他卻象《西遊記》的唐生一樣多災多難。工作、生活、婚姻、情感事事有難，但最後都能化險為夷難中得福。近60多個春秋過去了，他還是那樣的有活力，做事還是那樣的執著，就象他的口頭語“只要我想做的事，就沒有做不成的”一樣，他做事情膽大心細。號稱“混世磨王”的他，做事情恰恰相反，他不但沒有“混世”，反而成就了很多事，幫助了很多人。
現到了耳順之年，拿起筆東塗西抹，學學古人，問問前輩，看看這漠然的世界，用筆墨點點個人心靈之悟而已。看看世界上各國異域形形色色的人、動物、萬物這一切的一切都是命，都是偶然的必然結果，無論什麼樣的成功和失敗，無論好事、壞事都是，一外因（環境所誘惑），二內因，自己內心無盡欲望所驅使，人生成功或失敗皆來源於這兩條。中國幾千年的文化，中國畫從古至今的畫理畫論，讀不盡學不完，歷代那么多名家，學誰的法都是法，到我們這輩子，誰的法都不是法，喚醒自我心法之道，圍塵，圈養，成佛之心，吾主之名，而各神，主道萬其歸一，物相的終極，而神也，我們說說畫畫，僅此而已。 大凡世界名利也，人生苦難心欲也，小愚人小幸福，大愚人大幸福，小聰明小苦，大聰明大苦，小智慧小隱士，大智慧大隱士，真智慧聖人也。
畫論
馬克思說社會主義與資本主義的根本區別，是所有制的區別，社會主義是集體所有制，資本主義是私有制。
中國水墨畫與西畫的根本區別，是透視的區別。中國水墨畫是散點透視而西畫是焦點透視。畫可以近實遠虛，也可以近虛遠實。有的畫家就把遠山用重墨，山水畫也可以把近的畫小，遠的畫大。
中國畫主要是灰、白、墨三大調。墨多了用水破，水多了用墨破。更可以加顏色協調，是加、減、乘、除混合運算。整幅畫給人以，物象和諧，空間合理，神潤其中，賞心悅目，讓看畫的人如誦讀詩詞、品散文、閱小說。或者說畫中表現的是一種無聲的語言。西畫主要用的是十法，色彩的疊加，出層次、出遠近效果，像素描一樣用光表現物像。
定法，心侵自然，眼察物象，腦集多思。手勤入功，幾十年可得悟道之玄機，自成其法，你就是畫家了。作為一名好的畫家，首先對物象要有第六感覺，要有慧根，先天因素要占七、八成。不是所有想畫畫的人都能成為畫家的。一幅畫視如不平等的和諧社會一樣，筆墨所表現的各類物象，均表現物象，神似給予物象合理位子，經營好勾圖，施濃、淡、乾、濕、焦，協調物象其神韻。供生關係協調，錯落有致，精、氣、神貫通於畫品之中，和諧美好的社會也如此。這就是藝術源於生活，源於自然之道理。
近百年來，一些學習西方繪畫的中國人歸來，將東西方表現形式融合一起視為創新。那是技法或材料方法使用，其藝術靈魂是相通的，美術如音樂，全世界人都能懂。其西方所信奉的主，伊斯蘭教，“穆罕默德”。中國人信奉的神（老天爺）道教說的道，其類種種，說的都是一個事，信的都是自己沒見過的，誰也說不清，道不明的是一個存在於自己心靈之中，虛無縹緲的東西。這就是世界上各類信徒的心愿，精神所在。畫也如此，畫主要表現物象，寫其神，物象存在於似與非似之間，名山大川，攬於胸中，心神低於筆墨之間，作有、無之象，道教的有，就是無，無，就是有，如東方人說的信者有，不信者無，其思維是精神層面的心情。作畫是對自然之物象提煉的概括，藝術境界的塑神。審美藝術需要修道，需要一種境界。
為什麼說中國人有信仰危機，社會上多數人這樣認為，其實我不認為現代中國人有信仰危機，我認為每個人都有自己的信仰，只要他有思想，有對生存、生活的嚮往渴求，他一定會有信仰。這要用易經來解釋，易經本身，他沒有好壞，而人們處事時，好事裡面藏著壞事，壞事裡面孕育著好事，宇宙存在著變化，人生世事難料，皆在於無窮盡的變數中。畫也如此，為什麼說“成竹在胸”，凡事取決於心，畫者在作畫前一定要經營構圖，小品也要沉思片刻，方能下筆，這就是要搞清楚要描繪物象的供存關係是否和諧。
一個人一輩子沒做一件壞事難，更難的是一輩子做壞事。這有點像毛澤東說的，一個人做件好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。
人一輩子畫畫，很難畫一張好畫，可張張都是壞畫也不可能，現代人追求的是名人，名畫，我認為，名人名畫不一定張張是好畫。
首先要想想，他怎么成為名人的，值得大家研究。如果你想讓你的畫成為名畫，你一定想辦法成為名人，我說好畫不一定都能成名，職業畫家也如此。
人們常說凡事有道，我說道就是關係，現實點就是人與社會的關係。一個人與社會上層、主流關係密切，懷抱著前人的名，擁有著現代的權，占有著主流的財富，你想不是名人都不行，在此基礎上，如果你寫書法，繪畫有此專長，或其他閒好，此事一定興旺，但更有其他千千萬萬種方法，成名、成利的，這我們更重視關係，也就更要修道。其宇宙間存在著科學與自然的關係，人與社會的關係，（書畫）墨與紙的關係，這宇宙的千千萬萬物種，無論唯物主義或唯心主義，自然科學，社會科學，都是因關係而生，因關係而亡，一切如此。這凡事有道，就更有道理了。
作品賞析
王慶泉作品
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