王心鑒

王心鑒，字蘭山，山東臨沂人。中國散文學會會員，中國書法家協會會員，山東省文藝評論家協會理事，山東省書法家協會會員，臨沂市青年作家協會副主席，臨沂市畫院院長助理。工舊體詩，有大量題畫詩廣為流傳。專事水墨寫意畫，所作以蘭、竹居多。於書畫藝術評論頗有見地，作品清新高雅富有個性。筆底蘭竹陽剛大氣，蘊有詩意，充滿活力和時代感。有畫竹理論專著《心鑒畫語》和題畫詩集《心齋詩草》。作品多次參加國內外展出和在報刊上發表。

基本介紹

• 姓名：王心鑒
• 別名：蘭山
• 國籍：中國
• 民族：回族
• 出生地：山東臨沂
• 出生日期：1971年
• 職業：詩人、藝術評論家、書法家
• 宗教信仰：伊斯蘭教
• 代表作品：墨竹圖等

王心鑒:

王心鑒主張知其然更需知其所以然，畫竹要首先懂得竹理，弄清竹子的文化內涵，是當代優秀的畫竹理論專家。其畫竹理論和題畫竹詩詞被許多專家、學者所引用、讚賞。王心鑒愛竹，並不斷的研究竹子，其曰：“竹虛心，竹高華，心若為竹，神與竹化。我手寫心，我心即竹。”書畫作品入選《中國當代名家作品集》等眾多書畫集，其喻詩於畫的畫作被眾多文化名人所珍視。

畫竹著述(節選)

竹：是古代中國藝術之概括，是現代中國民族之精神。

墨竹技法，唯中國獨有之藝術。人喻之君子高風、勁節、虛心、凌雲、清雅、脫俗……凡此種種。蓋把其擬人而論，實因中華之文明盡在其里。清秀於外，雅逸於心。

竹之難，難在雅與俗之間！

我所畫竹，意在寫今日中國之萬千氣象。

“色即是空，空即是色。”墨即是色，色即是墨。用墨明淨，頓分五彩。色墨元不分，感悟在其心。

畫一幅竹，並不是如實的表現她的某一枝，而是要概括的去描繪她的形、神、意等特徵。

構圖、章法全在我心。湖州語“胸有成竹”、板橋語“胸無成竹”，心鑒語“心即是竹”。在經營位置上以己為主，不盡依前人，使整個畫面充滿靈動和物我對比關係，在前人之中突出自己的思想特性。

多讀書，多研究，多觀察竹的特點和四時規律。

畫譜載的是前人的眼睛，手底寫的是我的心靈。

我以我法寫蘭竹，三千廢紙滿小廬。參天悟地師造化，海月山風入畫圖。

遍訪古人誰為師，偶從雁盪逢大頤。腴筠瘦竹疑無路，亂寫松枝作竹枝。吾筆底氣韻，得天壽先生良多。轉移物理，感悟物態，把萬物的共性溶入竹的特性。把自己的思想，傾注於筆墨。

繪畫思想：

所謂從心所欲不逾規，首先要有豐富的生活。有獨特的認識、修養，才能有人格精神的體現。

“文與可畫竹，胸有成竹。鄭板橋畫竹，胸無成竹。與可之有成竹：所謂渭川千畝在胸耳；板橋之無竹，如雷霆霹靂，草木怒生，有莫知其然而然者。蓋大化之流行，莫道如是。與可之有，板橋之無，是一是二，解人會之。”心鑒畫竹，平淡天真，蓋心即是竹也。身與竹化，心與竹通，青風搖曳，筆墨通幽。盡依古人法理，盡脫古人面目。古來天下多君子，當與古人同席，不可撿古人牙慧也！

世人不可亂題寫竹。明明描畫，怎敢妄言稱寫？心鑒所見寫竹，唯此數人耳：曰缶老、曰董壽老、大頤壽者。

中國畫家所畫之竹，已不單單是對竹的簡單圖像之描摹，其筆下所展示的而是一種中國的精神，民族之魂魄！的確，很中國！關於對竹的描寫：一不能對影摹形，一味照搬，形如照片；二不能太過欺世，只追求筆墨逸趣，而無竹的具象美感。

大風

文湖州、鄭板橋，如書之顏柳，一筋一骨。不擬雙峰並峙，直如兩江併流。近世以降，唯大頤壽者、鄉賢坤峰可並肩耳！

板橋之地位，在於親民，在於有節。他的畫突出了竹的瘦、硬，一掃元明之熟、媚。

中國繪畫藝術門類眾多，但每個畫種、每種藝術的根本都和竹有關聯。竹，不是簡簡單單的一枝獨秀竹，是中國文化的性靈 寫真。唯有在對竹的描寫上，中國的精神才得以體現。

竹，浩若煙海；竹，淡雅獨處。

竹，與梅、蘭、菊歷來是中國畫的基本功。自唐明皇、王摩詰、文與可開一代風氣，元、明以降，凡畫家無不從其入手起步。

心即是竹，無不是竹。心鑒眼中，天地造物皆是吾師。對蒼松寫竹，得松之高華；對野草寫竹，得草之荒率；對怪木疏林寫竹，擷其茂朴華滋……凡此種種，怎一個悟字了得！

余畫竹凡20餘年，盡收前人竹譜，廣讀博覽，不敢妄稱寫竹。一個“寫”字，非缶老、大頤壽者、董壽老扛鼎之筆，孰敢妄言！

趙松雪“蘭竹如同草隸然”非下苦功深入其內不可體會也。余所畫竹，始不明其法，繼而循法，再忘其法，廣博群法，全拋其法，由心而法！

以自己的格調、感悟，在筆底表現出對美好生活、情趣、理想的追求。

蘇東坡“其身與竹化，無窮出清新”的境界，與心鑒“我心即竹”相通爾。

廣集歷代前賢竹譜，熟讀於心。然後遍臨前賢，探究自然，啜英咀華。千紙以後，竹才是竹。

學畫貴師其意，心神所致，萬物皆可取法，不必尺拘於形勢也。我手寫心，我心即竹，身與竹化，神與竹通，人既為竹，筆底自然是竹，得其逸氣、精神耳。古人云：天人合一；吾以為，天人本無二。

作蘭竹立意淨、靜、清三字可也。

心鑒以為，古人的文化財富可寶之，但今人萬不可落古人窠臼，盡言前人之語。要尊重自己的與眾不同之處。多體察自然之神韻，筆底才有奇逸秀雅之趣。

藝無古今，法無定式，惟勤能補拙，但更需超脫。惟勤能熟之，惟熟能化之。正如竹人人可畫，但她又是高深莫測，神意通幽的。內蘊天地哲理，包含無極變化。若暢遊滄海，游之逾深逾遠，逾驚嘆海之博大深邃。

心鑒作畫會心處在東坡，稼軒之豪悍與雄闊。孟子曰：“吾善養浩然之氣，塞乎天地之間。”詩、畫之道，其理相同。學前賢，能開闊後學之心胸。

好竹應貴有獨創性，畫中須有詩意。

作蘭竹，應體會其清真幽澈，內蘊深達。

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雙手劍:

王心鑒畫竹、練劍，劍與竹融為一體，竹就是劍，劍就是竹，竹與劍化，劍與竹同。他認為：“劍、畫之道，其理相同。在這種竹節劍氣中參禪悟道，每一寸竹都是一種追求、一種力量。文化之根越深，其竹越清；其志越遠，其劍越勁。藝無古今，法無定式，惟勤能熟之，惟熟能化之。”“文武之道，一張一弛”。長久的翰墨飄香和武道教育的修煉，游於心，止於藝，從“道”的層次上盡情展現自己的情懷。