《王師渡漢水經襄陽》是隋末唐初詩人李百藥在隋煬帝奪了他的爵位、並貶為桂州司馬的那一次取道襄陽時所作。這首詩寫隨王師渡漢江時的所見所聞與所感。先從大處落墨，寫江漢沮漳、荊楚大地，境界壯闊。次寫漢水徑流襄陽，帶出杜預沉碑、游女弄珠故事。最後寫所感，觸景傷懷，望峴沾裳。
基本介紹
- 作品名稱：《王師渡漢水經襄陽》
- 創作年代：隋朝
- 作品出處：《全唐詩》
- 文學體裁：五言排律
- 作者：李百藥
作品原文,注釋譯文,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
王師渡漢水經襄陽
導漾疏源遠①，歸海會流長。
延波接荊夢②，通望彌沮漳③。
高岸沉碑影④，曲漵麗珠光⑤。
雲昏翠島沒，水廣素濤揚。
閱川已多嘆，遐睇幾增傷⑥。
臨溪猶駐馬⑦，望峴欲沾裳⑧。
喬木下寒衣，亭林落曉霜。
山公不可遇，誰與訪高陽⑨。
注釋譯文
②荊夢：泛指荊州雲夢一帶。
③沮漳：即沮漳河，泛指荊襄一帶。荊楚：荊州、雲夢。沮漳：沮水出湖北保康縣西南、東南流與漳水合，又東南流經江陵縣西境入於長江。漳水源出湖北南漳縣西南之蓬萊洞，東南流經鐘祥、當陽合沮水為沮漳河。這裡泛指荊襄一帶。《左傳·哀公六年》：“江、漢、沮、漳，楚之望也。”
④高岸沉碑：即杜預沉碑事。杜預，西晉時著名的政治家、學者，滅吳統一戰爭的統帥之一。為鎮南大將軍，都督荊州諸軍事，長期駐襄陽。襄陽城西北十里有萬山；其下有沉碑潭。《晉書·杜預傳》：“預好為後世名，常言：‘高岸為谷，深谷為陵’。刻古為二碑，紀其勳績，一沉萬山之下，一立峴山之上，曰：‘焉知此後不為陵谷乎’！”為人所傳聞。
⑤曲漵麗珠：曲，河灣。漵，水邊。此處有解佩渚。流經萬山腳下的漢水邊有解佩渚。據《襄陽府志》載：鄭交甫在這裡遇二女佩兩珠,大如荊雞之卵。交甫索佩 ，二女解佩以贈,轉身走了十來步,佩和二女皆不見了。另《列仙傳》載：“江濱二女者，不知何許人，步漢江濱，逢鄭交甫挑之。不知神人也。女遂解佩與之，交甫悅，受佩而去，數十步，空懷無佩，女亦不見。”這一故事成為典故在文學作品中運用。詳見《臨漢文史考析·穿天節與解佩渚》。
⑥遐睇：向遠處流盼探望。
⑦溪：檀溪，在襄陽西。古時為湖沼深溪。《三國志·先主傳》注引曰：“備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會，蒯越、蔡瑁欲因會取備，備覺之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：‘的盧，今日厄矣，可努力！’的盧乃一踴三丈，遂得過”。“臨溪駐馬”，是化用這個典故，寫自己憑弔檀溪遺蹟。
⑧峴：指峴首山。《晉書·羊祜傳》載：“祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠。”嘗對從事鄒湛等說：“自有宇宙，便有此山。古來今往不知有好多人登臨此山，皆湮滅無聞，使人悲傷，如死後有知，我魂魄猶登此山。”湛說：“公德冠四海，威望學問，令人敬佩，必與此山俱傳。”羊祜死後，為紀念他的政績，“襄陽百姓於峴山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲時饗祭。望其碑者莫不流涕，杜預因名之為墮淚碑。”《晉書·羊祜傳》載：“祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒詠。”嘗對從事鄒湛等說：“自有宇宙，便有此山。古來今往不知有好多人登臨此山，皆湮滅無聞，使人悲傷，如死後有知，我魂魄猶登此山。”湛說：“公德冠四海，威望學問，令人敬佩，必與此山俱傳。”羊祜死後，為紀念他的政績，“襄陽百姓於峴山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲時饗祭。望其碑者莫不流涕，杜預因名之為墮淚碑。”
⑨山公、高陽：即山簡、高陽池。《襄陽耆舊記》載：“山簡，字季倫，司空濤（竹林七賢之山濤）子。永嘉三年（309），出為征南將軍，假節，鎮襄陽。於是，四方寇亂，天下分崩，王威不振，朝野危懼。簡優遊卒歲，唯酒是耽。諸習氏，荊土豪族，有佳園池。簡每出嬉遊，多之池上，置酒輒醉，曰：‘此我高陽池也！’”。《史記·酈生陸賈傳》載，漢酈食其自稱“高陽酒徒”，謁劉邦受到禮遇，助漢軍占齊七十餘城。後遂以為詠豪放嗜酒之士的典故。
作品鑑賞
此詩主要是寫景抒懷，語言剛健洗鍊，多用襄陽掌故。有人認為這首詩並非李百藥所寫，而是王師所寫，即此詩的標題應為王師《渡漢水經襄陽》，這種說法並非沒有道理，因為《全唐詩》中此類的張冠李戴的失誤很多。但是，從語言風格上看，這首詩其實應為李百藥所作。他非常熟諳襄陽的掌故，此詩使用襄陽掌故頗多，也可以作為此詩為李百藥所作的佐證。
