王屋琴書是一種河南省的傳統說唱藝術。始於清朝道光年間，距今已有一百五十多年的歷史。當時，黃河南岸有一位老藝人，名叫王定，來黃河以北王屋山一帶賣藝。他演唱的琴書音韻沉穩，情調感人，深受當地民眾歡迎。不少民間藝人對這種獨特的琴書產生了極大興趣，紛紛效仿學唱。王屋鄉竹泉村也有一位年輕的古書藝人名叫郭茂林，他對這種琴書非常讚賞他不顧自己家境貧困，毅然將這位老藝人請到家中，想方設法善待老人，討得老人的喜歡，並拜他為師。
基本介紹
- 中文名：王屋琴書
- 類型：河南省濟源市說唱藝術
- 創始於：清朝道光年間
- 歷史：距今已有一百五十多年的歷史
藝術起源,藝術發展,流行程度,發展現狀,相關簡介,
藝術起源
郭茂林在王老先生的言傳身教下，勤學苦練，終於掌握了琴書的各種樂器（揚琴、手板、釵、八角鼓、四股弦等）、唱腔韻調（引子、緊二八、流水、含腔等）和各種人物的表演動作。熟練生動地演唱了許多琴書段子。如《金鐘記》、《包公案》、《劉公案》、《小八義》、《李三娘擔水》等等。
由於郭茂林在平時的演唱中，善於創新，經常吸取其它藝人的曲藝或唱腔來完善自己的琴書，倍受當地民眾歡迎。幾年之後，他演唱的琴書便青出於藍而勝於藍了。他演唱的音韻更為低沉、高亢，情緒激昂更顯奔放，從而形成了自己獨特的藝術風格。
他抱有遠大理想，為了使自己的琴書傳承下來，就將自己的侄兒郭同德、郭同貴、兒子郭同仁收為弟子。言傳身教，嚴格要求，很快就組成了完整的“郭家班”琴書隊。他們的演唱在王屋山一帶，乃至黃河兩岸都赫赫有名，故被當地人稱為“王屋琴書”。
藝術發展
“王屋琴書隊”不斷發展壯大，且深受廣大聽眾的喜愛，很快就出現了“學書”熱潮，湧現出二十幾個愛好琴書的年輕人前來投拜郭家班門下。真是功夫不負有心人，學藝者刻苦學習，日無虛度，幾年時間，他們就掌握了王屋琴書的敲、拉、打、唱等全部技藝。個別還成了“郭家班”門下的琴書高徒。如：劉同旺、張玉海、曹怪……。之後，他們紛紛告別師門，獨立藝班，在各地進行琴書演唱。
“王屋琴書”的說唱語言主要以王屋山區地方方言為基礎，鄉土氣息非常濃厚，具有純真樸實的地方特色。表演形式既瀟灑、文雅，又沉穩、大方。演唱者根據書中的情節可以表演各種不同的人物：老頭、老婦、小姐、丫環、平民、官人等等，表演動作惟妙惟肖，形象逼真，使人如聞其聲，如見其人，有身臨其境之感。他們演唱的“書帽”堪稱一絕。“書帽”大多在每一回的開頭，由演唱者說上一段，或具幽默詼諧，或具諷喻勸誡，或顯莊重嚴肅，或帶辛辣諷刺，或寓深刻教益。這些“小書帽”只用幾分、十餘分時間，就把一個故事敘述下來，把其中人物刻畫得形象逼真，令觀眾聽後心情愉快，受益匪淺，並且有的能熟記於心，隨時吟唱。
遺憾的是六十年代後期，文革、琴書也在遭劫之列。琴書的前輩藝人也相繼謝世，再加上電影、電視逐漸走向社會、家庭，眾多的文化娛樂方式和藝術形式為民眾所接受，盛行一時的“王屋琴書”至此逐漸遭到冷落，它在人們心中的地位也慢慢淡薄。琴書傳至周觀世和周吉強二人後就再也無人學了。
流行程度
在當時農村文化生活比較貧乏的年代裡，“王屋琴書”頗受人歡迎。每遇逢年過節、集會廟慶，喜事壽誕，人們常常請琴書藝人前去演唱助興，有時一演就是數天。一本書在一處說不完，就到另一處接著演。更有許多書迷跟著說書者跑了好幾個村，仍興致不減。
發展現狀
時至二00四年六月，濟源市文化局、群藝館、王屋山旅遊風景區，為了挖掘、搶救“王屋琴書”這一民間藝術，旅遊局局長楊文秀親自領導，開始籌備搶救工作，並委派王世平、李青海等人專門負責。首先，他們四處尋找琴書傳人，最後找到周觀世（郭家班的徒孫輩一人），又在電視台找到劉同旺的演唱錄音。於是他們又專門邀請善於記譜、整理的郭水印（系郭茂林孫子）、常正榮二位，根據劉同旺的錄音和周觀世的演唱，進行記譜整理。經過二位的去偽存真，並在當地傳統民間說唱的基礎上，進行加工提煉和再創作，把全新的內容與傳統形式、鄉土氣息、民族風情有機地融匯在一起，“王屋琴書”的曲調才得以新生。接下來的工作是組建琴書隊。為了使琴書藝精感人，重新走向社會，王世平、李青海二位同志不惜一切代價，歷盡千辛萬苦，在駐馬店曲劇團請來了黃風琴、於小炯進行演唱，在洛陽市請來了楊琴高手劉士，在予川曲劇團請來了控弦能手郭小偉（系郭茂林重孫）、加上在王屋山區小有名氣的器樂好手劉紅衛、劉喜成和市藝校剛畢業的古箏彈手王艷芳組成了王屋山琴書隊。緊接著，他們開始了緊鑼密鼓的排練，經過全體隊員的辛苦勞動，終於在二00四年“十一”黃金周將“王屋琴書”以嶄新的演唱形式奉獻給各位領導、遊客及廣大民眾，這一古老藝術又再度逢春，煥發出它獨有的優美姿容，贏得了社會各界的廣泛稱讚。“王屋琴書”很快受到許多省、市，乃至國家級新聞媒體、電視台的採訪、報導、播放，中央四套《走遍全國》欄目曾播出“王屋琴書”這一藝術瑰寶。
相關簡介
王屋琴書是由洛陽琴書流入濟源的王屋、邵原、大峪、下冶一帶，吸收當地音樂素材演變而成。清道光年間，洛陽琴書藝人王水定到濟源演出，受到當地民眾歡迎，鼓書藝人郭茂林學習了琴書，與鼓書結合，又吸收大量當地音樂素材，演變為王屋琴書，並成立了班社。王屋琴書的曲目題材廣泛，既有征戰、公案、忠奸鬥爭之類的題材，又有家庭生活、言情之類的題材。王屋琴書集中了多種音樂素材，曲調簡潔質樸、沉穩有力，音樂語彙豐富，演員和演奏員不斷交流，氣氛熱烈，有較強的表現力。演唱以當地的地方方言為基礎，能給觀眾以親切感。王屋琴書敘事性強，情節緊張熱烈，具有感染力。王屋琴書流行於河洛文化區的中心地帶，本身具有河洛文化的精神風貌，研究王屋琴書，對於研究曲種的相互融合、研究河洛文化都有不可替代的價值。目前，王屋琴書在流行藝術的衝擊下，市場日漸萎縮。
