基本介紹
- 本名：王寂
- 所處時代：金朝
- 出生時間：1128
- 去世時間：1194
- 諡號：文肅
人物介紹,個人作品,詩,詞,文,
人物介紹
王寂（1128～1194）金代文學家。字元老，號拙軒，薊州玉田（今河北玉田）人。先世為大名莘縣（今山東莘縣）人，系出北宋三槐王氏。其父王礎，字鎮之，為金朝初年名士，官至歸德府判官。王寂少穎悟，天資孝友，兒時飽讀經史，性格坦率，不喜埸屋之學。常酹酒賦詩，對牀所雨，眷眷然不捨去。王寂成年正是海陵王統治時期，金朝的各種制度日益健全，科舉制度亦趨完備。海陵王天德二年（1150年），始增殿試，三年（1151年），並南北選為一。因海陵王善詞賦，故科舉之科目則罷經義、策試兩科，專以詞賦取士。此時取士須四試皆中，即由鄉至府，由府至部及殿試。鄉試為最低級的考試，每三年的三月二十日舉行，鄉試考取，則參加府試。府試以八月二十五日舉行，會試由禮部主持，於鄉、府試的次年正月二十五日進行。考試順序，先試賦然後試詩，間隔三日後再考律科。御試在會試之後的三月二十五日進行，至期如遇有雨雪之日則延至晴日進行。王寂在天德三年（1151年）考取進士第。
正隆庚辰五年（1160年），任山西太原祁縣縣令，大定十五年（1175年）奉使往白靈治獄，大定十八年（1178年）春任真定少尹兼河北山西路兵馬副都總管。作遵化《寶塔山龜鏡寺記》筆書寺史。記曰：乃遼大定八年，右國寺，其山諸峰環列似蓮花，又名蓮池，初謂蓮作院，觀者無不震駭。經歲時遇大早，父老祈雨於池上輒應，報謝之夜見池有神龜負大金鏡而出，而得名寶塔山龜鏡。金天會年間為盜所據，然此前有東晉安帝碑，碑文漫患不可辨，同時還有東晉時期石羅漢像三尊，可見寺之古，史越千年，池泉水甘泠清洌，層供五百人飲用，水量充足而不見少，酌泉瀹茗，共話平生。
大定十九年，王寂任通州刺史兼知軍事，在任期間，有道士請作《祁縣重修延祥觀記》。該記書於大定十九年（1179年）五月二十五日，該記詳細記述了王寂曾任官祁縣及延祥觀建造的全部歷史。記曰：胥福如何以宅為觀，清虛大師程履道令風教大振，累仰者迅速擴大數州。動員道友、官吏、信士、貧民，有錢出錢，有物出物，有力出力而修復，始於正隆五年（1160年）春，訖功於大定七年（1167年）之秋，名日延祥觀。自在縣為令出已十有六年，在祁為令三年，樂其土風信厚，自首流浪，方求田問舍，觀之風軒月圃，期歸志於祁之意願。後又遷中都副留守，戶部侍郎。
大定二十六年（1186年）八月，黃河於衛州（今河南省衛輝市）處決堤，大水沖壞衛州城，造成百姓房屋倒坍，眾多百姓無家可歸。金世宗命時任戶部侍郎的王寂和都水少監王汝嘉前去處理水患，二人風馳電掣晝夜兼程奔赴災區。面對猛獸般的洪水，二人一籌莫展，視受災之民無有拯救之措施。地方官組織民戶網魚供官府之食，百姓積怨特深，稟報朝庭，金世宗聞之特別憤怒。接著河水泛濫至大名府，世宗又派遣戶部尚書劉瑋前往為工部事，從長遠因地制宜規劃。而王寂因治水無功而於是年冬貶黜為蔡州防禦使。他在給《文伯起書》中寫道：“丙午（大定二十六年）冬，某自地官生蔡州，終日兀然，如坐井底，閉門卻掃，謝絕交親，分為凍蟄枯，無復有飛榮之望。”
王寂到任蔡州在州北尋得幾間破屋子，四壁穿行不避風，上漏不避雨，將其重新修善，公餘吏退為燕息之所，破屋之外有鱗皴枯燥不任斧鑿徇石，離奇捲曲不中規矩不材之榆。自此王寂就同木、石結下不解之緣。將此處書榜額日三友軒，客人來訪不解其意，王寂《三友軒記》說明之“與夫頑石散木，皆絕意於世，亦無所事焉，此其所以為友也。夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎適意而已，然必先得之於心，而後寓之於物，故物不可為樂。如謝康樂之山水，陶彭澤之琴酒，嵇康之鍛，阮孚之誠。果能以誠，則生公之石，可使點頭，玄奘之松，亦能回指。幸無忽。”
大定二十九年初（1189年），命其為提點遼東路刑獄。王寂先後在明昌元年(1189年)二月丙申至四月庚寅日止，用一月二十五天巡按遼東各部記其事，成《遼東行部志》，賦詩58首。又明昌二年二月已醜訖三月庚申，計一月另二日成《鴨江行部志》賦詩26首。其記述較金史地理人情詳盡，史料價值很高，有補正史之作用。王寂每到一地巡按之外觸景生情賦詩以記。
明昌二年（1191年）召還，任中都路轉運使。五年卒，年六十七，諡文肅。王寂在金朝鼎盛時期，以文章、政事顯稱於世。《金史》無傳。
個人作品
詩
王寂是金代中葉的重要作家，工詩文。他生活在金朝的鼎盛時期，詩中有不少閒適情趣。例如：“吾愛吾廬事事幽，此生隨分得優遊。窮冬夜話蒲團暖，長夏朝眼竹簟秋。”（《易足齋》）但是由於他在戶部侍郎任上曾以救災不力貶謫南疆，因而後期也有一些抒發去國懷鄉之思的作品。如：“擢賈之發罪莫數，君恩猶許牧邊州。夢尋薊北山深處，身在淮西天盡頭”（《思歸》）等，就是這種憂思愁緒的生動寫照。元好問曾稱他“專於詩”，其“殘夢關河鰲禁月，舊遊燈火馬行春”（《元夕有感》），“五年風雪黃州閏，萬里關河渭水秋”（《留別郭熙民》）都是為人傳誦的佳句。《四庫全書總目》指出：“寂詩境清刻鑱露，有戛戛獨造之風；古文亦博大疏暢，在大定、明昌間卓然不愧為作者。”清代的長白英和在有金一代文章總集《金文最》序言中甚至讚許他為“大定、明昌文苑之冠”。
《拙軒集》
《拙軒集》在鹹平路東北境（遼源一帶）巡視幾天之後，於甲戌 （三月二十日；農曆，下同）進入開原東部的清河地區。《行部志》記載：“甲戌次叩畏千戶營，叩畏漢語清河也。宿耶塔剌處寨，漢語火鐮火石也。”“叩畏”是女真語，漢語語意即為清河。所以後來，稱清河南支為扣河（明朝），北支為寇河（清朝），都源於此。叩、扣、寇三字，字雖異，譯音卻同。據史家考證，“耶塔剌處寨”在今西豐縣城附近。“清河”這一地名，最早見諸文字，即在《遼東行部志》。
王寂將清河上游地區的農家風情描繪得很是動人。在他的筆下：“是日曲折行於山溪之間。溪上有挑菜女三四輩，皆素麵潔服，絕無山野塵俗之態。中有一人，植立於道側，尤非尋常八字眉可比也。馬上漫成四詩”。現引其兩首：
手攜籃子滿新蔬，霧鬢風鬟立暝途。
約束前驅休問訊，羅敷嫌笑使君愚。
踏青挑菜共嬉遊，不識風前月下羞。
落日暖歌攜手去，新聲爭信錦纏頭。
在王寂筆下，清河流域真是山美，水美，人更美，挑菜女子賽羅敷。
松山，亦名向陽山。這是一座最受開原人崇拜的遼北名山。《行部志》記載：“乙亥次和魯奪徒千戶，和魯奪徒漢語松山也。宿蒙古魯寨，蒙古魯，漢語缽盂子也。”王寂是漢人，通曉女真語，所以能用女真語和漢語對應著說：女真語名和魯奪徒，漢語名松山。可見金朝時，松山的知名度已經很高，山下已有屯寨。至於“缽盂子”，尚沒查清它的位置。松山堡城建於明初，繼續沿用“松山”這個地名。到了清朝，“松山堡”又寫作“嵩山堡”；“向陽山”也以音轉為“象牙山”。到了1965年以後，“嵩山堡”才又寫成“松山堡”。
王寂在《行部志》記載：“是日，予以疲騖長路，困於跋涉。自念躍馬食肉壯年之事，今老矣；尚作此態，宜乎不勝其勞也。乃作詩自慰”：
深攙烏帽障黃塵，髀肉消磨浪苦辛。
按轡澄清需我輩，據鞍矍鑠奈我身。
只憑忠信行蠻貊，豈有文章動鬼神。
南徹淮陽北遼海，可能無地洗勞筋。
作者在詩中哀嘆自己年高體衰，但仍要承擔社會責任，巡察司法案件，為法律的公正而奮鬥下去。
丙子（二十二日）王寂到范河。《行部志》記：“丙子次鼻里合土千戶營，漢語范河也。是日方作書，命取筆硯。”主人拿出一巨型硯台，闊六寸，長一尺有二，質地精良，造型俊美。王寂還作了一番考證，說此硯為南方苗人之作，特別珍貴。今流落北方，深為可惜，乃“以佩刀易汝，徑攜以歸”。
其中，最著名的，是下面的兩首，堪稱代表作：
元夕有感
一生能見幾元夕，況是東西南北人。
殘夢關河鰲禁月，舊遊燈火馬行春。
歲華投老送多感，節物對愁爭一新。
自笑區區成底事，天涯流落淚沾巾。
水國西風小搖落，撩人羈緒亂如絲。
大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時。
爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。
蒼顏華發今如許，便掛衣冠已慢遲。
詞
十年塵土湖州夢，依舊相逢。眼約心同，空有靈犀一點通。
尋春自恨來何暮，春事成空。懊惱東風，綠盡疏陰落盡紅。
文
王寂之文，以《三友軒記》、《與文伯起帖》等為代表。《三友軒記》生動地再現了作者貶官以後“心如堅石，形如槁木”的情狀，記述了甘與頑石、散木為友的心理。表面故作曠達，實則難掩鬱鬱不平之氣。王寂的賦作，今僅存一篇，即《岩蔓聚奇賦》：
……少焉既夕，風清天淡。舞月影兮徘徊，吸露華兮泛灩。已而先生徑醉也，宮錦淋漓，角巾欹墊。卷河漢於一酌，盡江湖於一蘸。洗戰國之蠻觸，弔古今之時暫。陶陶乎釋身世之羈縛，浩浩乎謝功名之機陷。然後神遊八表兮，其將以躡冥鴻之背而探驪龍之頷也。
其中憑虛構象，物我無間，神遊八表，思接千載，有戛戛獨造之風，實為奇崛不羈的力作。
王寂記述鹹平的文章，以《遼東行部志》為代表。其作品通俗易懂，明白如話，描摹人物栩栩如生，煞是可愛。
甲戌，次叩畏千戶營。叩畏，漢語“清河”也。宿耶塔剌處寨，漢語火鎌火石也。是日，曲折行山溪之間。
——清河
乙亥，次和魯奪徒千戶。和魯奪徒，漢語“松山”也。宿蒙古魯寨，蒙古魯，漢語”缽孟子“也。是日，予以疲騖長路，困於跋涉，自念躍馬食肉壯年之事，今老矣，尚作此態，宜乎不勝其勞也。——松山
丁丑，次鹹平，宿府治之安忠堂。
鹹平，禹別九州，其地則冀州之域；舜置十二州，即幽州之分；周封箕子，始教民以禮義；秦並六國，置為遼東郡；及高句麗既強，侵據其地；唐高宗命李勣東征高句麗，置為安東都護府；其後為渤海大氏所有；契丹時既滅大氏，卒入於遼，遂為鹹州，以安東軍節度治之；本朝撫定，置鹹州詳穩司，後升為鹹平府，兼總管本路兵馬事。
昔予運漕遼東，居此者凡二年，以是遷移區並，粗得知之。是日易傳傳於山下民家，旁有古城甚大，問路人，雲此高句麗廢城也。予駐立於頹基，極目四顧，想其當時營建，恃以為萬世之計，後不旋踵，已為人所有，良可嘆哉！——鹹平高句麗廢城
戊寅，吾鄉人王生者見訪。生善星水，初為人擇葬來此，因循不歸，餘二十年矣。今再見之，其貧如舊，所異者蒼顏華發耳。予欲勉其歸，以短詩贈之。——贈王生
