與黃宗羲同時代的著名思想家王夫之曾表示，“若農，則無不志於得粟者。其窳者，既勸之而固不加勤；而勸之也，還以傷農。”也就是說，歷來傳為美談、德政的所謂“勸農”實質上等於傷農。有識之士認為，這可以被稱為“王夫之定律”。
基本介紹
- 中文名：王夫之定律
簡介,內容,
簡介
著名學者秦暉先生從卷帙浩繁的黃宗羲著作中概括了一條“黃宗羲定律”，揭出了歷代農民稅賦積重難返無法根除的怪圈。經溫家寶總理在2003年的全國人代會上提及後，這條“黃宗羲定律”已廣為人知。明清之際的另一位思想巨子王夫之也曾提出過一條“定律”，他在《讀〈通鑑〉論》中因“魏詔守令勸課農事”而發議論曰：“若農，則無不志於得粟者矣。其窳者，既勸之而固不加勤；而勸之也，還以傷農。”一言以蔽之，王夫之認為：歷來傳為美談、德政的所謂“勸農”實質上等於傷農。這也是“三農”問題中的一條很重要的定律，即“王夫之定律”。
內容
“魏詔守令勸課農事”是怎么回事呢？北魏皇帝為“勉勵”農民勤耕，下了道詔書，叫州縣的父母官兒“下基層”勸農民種這種那，還自稱是學“聖人之道”，司馬光在《資治通鑑》中對此也給予了表揚。但這種聖人之道在王夫之眼裡卻完全是一副滑稽面目：父母官兒奔走郡縣名為勸農，實際上卻是添亂、擾民，只會對正常的農業生產起到干擾的作用；同時，父母官兒為了向朝廷顯示自己勸農有功，勢必“飾美增賦（稅賦）以邀賞”，這樣一來，“天下之病尚何言哉”！他說元朝的統治者課民種桑也是如此，甚至許多地方本不適宜種桑也強迫之，而明朝又沿襲了這種弊政，因此“害極於四百餘年而不息”。 為什麼自古被傳為德政的事在王夫之看來是傷民的笑談？王夫子作為思想巨人，當然是有理論支撐的。考察王夫之先生的經濟思想，一個重要論點就是“上之謀之不如其自謀”。他認為每一個人都有求生存的自然本能，都有追求私人利益的動機，都有自謀其食的能力，以農民而論，受經濟活動中利益的驅動，他會不知道應該把地種好？會不知道什麼土地適宜種什麼不適宜種什麼？……有點經濟學常識的人不難看出，王夫之在這裡所表述的已經和亞當·斯密所謂“自利的經濟人”的觀點非常接近了，而亞當·斯密在《國富論》中揭示的這一原理正是西方經濟學發展的基石。
